イーサン・クラインバーグ

イーサン・クラインバーグは現代思想のアクロバットに取り組んでいる。^{[1] [要説明]彼は}ウェズリアン大学1958年クラス歴史文学の特別教授であり、 History and Theoryの編集長であり、ウェズリアン大学人文科学センターのディレクターを務めていた。クラインバーグの研究対象は、フランスとドイツに特に関心のあるヨーロッパの思想史、批判理論、教育構造、歴史の哲学などである。ジョーン・ウォラック・スコットとゲイリー・ワイルダーとともに、彼は「理論と歴史に関するテーゼ」を共著し、#TheoryRevolt運動を開始したワイルド・オン・コレクティブのメンバーである。彼は、エマニュエル・レヴィナスのタルムード転回：哲学とユダヤ思想（SUP）;幽霊歴史：過去への脱構築的アプローチのために（SUP）の著者である。 2006年にJournal of the History of Ideasから思想史の最優秀作品に贈られるMorris D. Forkosch賞を受賞した著書『Generation Existential: Martin Heidegger's Philosophy in France, 1927-61 ( CUP)』の共著者。現在は『 The Surge: a new compass of history for the end-time of truth』というタイトルの書籍プロジェクトを完成中。

クラインバーグはカリフォルニア大学バークレー校で学士課程を修了し、そこで哲学と歴史への興味をさらに深めました。彼はヒューバート・ドレフュスとともにマルティン・ハイデッガーとミシェル・フーコーについての哲学の講義を受講し、マーティン・ジェイの指導のもとセーレン・キェルケゴールについての学士論文を書きました。彼はバークレー校を学際的な人文科学専攻で卒業しました。

クラインバーグは UCLA の歴史学科の博士課程に進み、ロバート・ウォール、サミュエル・ウェーバー、ソール・フリードレンダー、デイヴィッド・N・マイヤーズらとともに研究した。UCLA で彼は歴史の理論と哲学への関心を深めた。クラインバーグは、大陸哲学に重点を置いたヨーロッパ思想史家としての訓練を受け、UCLAでのホロコーストに関する会議の直後に到着した。この会議では、ソール・フリードレンダー編著『表象の限界の探究』が出版された。クラインバーグは、歴史の形式と理論だけでなく、歴史的事例研究の追求にも興味を持つグループの一員であった。特に、彼らはヘイデン・V・ホワイトの研究に携わっていた。

UCLA では、クラインバーグは歴史学部の教授だけでなく、フランス語、ドイツ語、比較文学の教授とも密接に協力しました。ハイデガーの作品に対する関心から、UCLA の比較文学部で教鞭をとっていたサミュエル・ウェーバーや、カリフォルニア大学アーバイン校で教鞭をとっていたジャック・デリダと知り合いました。クラインバーグの仕事と関心は、思想史と歴史理論の間を行き来し、歴史理論のテンプレートと思想史の登場人物の両方として、ヘーゲル、ベンヤミン、ド・ボーヴォワール、ローゼンツヴァイク、ハイデガー、フーコー、イリガライ、コジェーヴの作品に焦点を当てました。

1994年から1995年にかけて、クラインバーグはUCLAのパリ批判理論プログラムフェローシップとフランス研究のモンカルシュ賞を受賞し、そのおかげで学年をフランスのパリで過ごし、講義を受講し、アーカイブ作業を行い、学者と会うことができました。 マイケル・ロス（現在はウェズリアン大学学長）は、クラインバーグをアレクサンドル・コジェーヴのパートナーであるニーナ・イワノフと引き合わせ、当時彼女のアパートに保管されていたコジェーヴの個人文書にアクセスできるようにしました。1995年、クラインバーグはカリフォルニア大学バークレー校ドイツ・ヨーロッパ研究センターから研究フェローシップを授与されました。1996年には、カリフォルニア大学人文科学研究所の在籍学者フェローシップを授与され、タイラー・ストーヴァル、ジョージ・ファン・デン・アベール、エミリー・アプターが「フランス文明とその不満」をテーマに組織した教員ワーキンググループに参加しました。これが彼の最初の出版物の一つ、「コジェーヴとファノン：黒人であることの事実と承認への欲求」につながりました。1997 年、クラインバーグは UCLA 歴史学部の論文執筆奨学金を授与されました。翌年、彼は J. ウィリアム フルブライト外国人奨学金賞を受賞し、フランスのパリに戻り、フランスにおけるマルティン ハイデッガーの哲学の受容に関する論文を完成させることができました。

2000 年、クラインバーグはアイオワ州立大学でフランス史の助教授として終身在職権付きの職に就きましたが、翌年、ウェズリアン大学文学部 (文学、歴史、哲学を研究する 3 年間の学際的専攻プログラム) と歴史学部の併任のオファーを受けて退職しました。2001 年、ウェズリアン大学で歴史学と文学の助教授として働き始めました。2 つの学部に正式に任命されたクラインバーグは、2008 年冬季リベラル教育、第 94 巻、第 1 号に掲載されたエッセイ「岐路に立つ学際的研究」で、専門分野別アプローチと学際的アプローチの両方の価値と利点について執筆しました。2003 年には、「社会科学部部長が教育と研究の卓越性を奨励し、認識するために毎年授与する若手教員の業績の育成と認識」に対して、キャロル A. ベイカー '81 記念賞を受賞しました。

クラインバーグは2007年に終身在職権を得て准教授に昇進し、文学部長に就任。2006年に著書『存在の世代：フランスにおけるハイデッガーの哲学、1927-1961』が『思想史ジャーナル』誌から思想史最優秀書籍に贈られるモリス・D・フォルコッシュ賞を受賞した。2011年に歴史文学教授に昇進し、同年パリの社会科学高等研究院の招聘教授に就任。2012年にウェズリアン大学人文科学センター長および歴史理論編集長に就任。2018年にボルドー・モンテーニュ大学の招聘教授に就任し、同年後半にはウェズリアン大学1958年度歴史文学優秀教授に任命された。彼はビーレフェルト大学歴史理論センターの 2020年度ラインハルト・コゼレック客員教授に選ばれ、大学院のコースを教え、毎年恒例のコゼレック講演を行った。

• 実存的世代：フランスにおけるハイデッガーの哲学、1927-1961（コーネル大学出版、2005年）

イーサン・クラインバーグは、著書『実存的世代』で、フランスでハイデガー哲学に初めて出会った人々が、その哲学をどのように受け止めたかという歴史を紹介しています。クラインバーグは、ハイデガー哲学がフランスの思想家たちに魅力的だったこと、そして彼らが戦間期、第二次世界大戦、戦後初期を通じて、ハイデガー哲学を自分たちの作品に取り入れ、発展させていった経緯を説明しています。その過程で、クラインバーグは、フランス国外ではまだ十分に研究されていない思想を含む、現代フランス哲学に多大な影響を与えた知識人についての洞察を提供しています。クラインバーグの「実存的世代」には、グループの中で唯一「ハイデガー主義者」と言えるジャン・ボーフレット、モーリス・ブランショ、アレクサンドル・コジェーヴ、エマニュエル・レヴィナス、ジャン＝ポール・サルトルがいます。クラインバーグは、これらの人物がそれぞれハイデガーとどのように関わっていたかを示し、この右派思想家の哲学が左派の知識人にこれほど大きな影響を与えた理由を私たちに理解させてくれます。さらに、クラインバーグは、ハイデガーが現代思想に与えた影響についての私たちの見解は、ハイデガーの哲学が初期の世代によってどのように理解され、翻訳され、フランスの哲学の規範に組み込まれたかに対する私たちの理解にかかっていると主張している。

• 幽霊のような歴史：過去への脱構築的アプローチ （スタンフォード大学出版、2017年）

『幽霊の歴史』は、クラインバーグが従来の歴史学に反対して書いた論説で、歴史の実践と記述に対する脱構築的アプローチを提唱している。そのために、クラインバーグは、脱構築がアメリカの歴史研究に残した遺産と影響、生きた経験、唯物論、そして「現実」のフェティシズム、歴史哲学の新しい傾向、そして従来の歴史家にとって支配的な思考様式としてのオントロジー的リアリズムの存続について探究している。クラインバーグは、過去の幽霊学的な理解を主張し、本全体を通じて幽霊の姿に頼っている。幽霊は、不在の存在と現在の不在の間の境界を象徴しているからだ。クラインバーグにとって、幽霊の厄介で強力な点は、幽霊が存在することではなく (実際に存在している)、幽霊の存在が、私たちが周囲の世界を理解するために用いてきたすべての時空間のカテゴリーを乱す点である。幽霊は時間と空間の両方を乱すため、幽霊を理解することはできない。クラインバーグの説明によれば、私たちを悩ませる過去の曖昧で不安な性質は、私たちが立っている歴史的根拠と、過去、現在、未来を分ける境界について疑問を抱かせる。

• エマニュエル・レヴィナスのタルムード的転回：哲学とユダヤ思想（スタンフォード大学出版、2021年）

エマニュエル・レヴィナスの『タルムード的転回』で、クラインバーグは『幽霊のような歴史』で明確にされた脱構築主義的アプローチを、フランス系ユダヤ人哲学者エマニュエル・レヴィナスと、1959年から1989年にかけてパリで行われた彼の「タルムード講義」の思想史として展開している。これは、脱構築主義的な二段組形式を採用した最初の近代史書である。この本でクラインバーグは、レヴィナスが18世紀のラビでタルムード主義者のヴォロージンのラビ・ハイイムから引用した「神は我々の側にいる」と「神は神の側にいる」という区別を利用して、レヴィナスのタルムード解釈に対する2つの異なる、時には矛盾するアプローチを提示している。本書の各章は、2 段組の形式、つまり二重の降霊術で書かれており、1 つの物語は歴史的に位置づけられ、「私たちの側」から論じられ、もう 1 つの物語は、レヴィナスのタルムードの解釈そのものを使用して、問題が時代を超越し、「神の側」の神に由来するものであるとアプローチしています。最初の章では、レヴィナスのタルムード講義の伝統的な知的歴史を提示し、タルムードに転向した源泉と原因の文脈的解釈を提供するとともに、彼の解釈戦略が、他者への倫理的コミットメントとどのように矛盾するかについての批判的評価を提供します。2 番目の章では同時に、過去、歴史、他者への倫理的開放に関するレヴィナスの超越的な主張が最初の章の主張に対抗できるように反論します。各セッションは、他のセッションとの対話と対立を意図しており、タルムード講義の各セッションでなされた主張は、知的歴史として提示された歴史的説明と直接矛盾することがよくあります。一方は歴史的に位置づけられ、「私たちの側」から論じられているのに対し、もう一方は、学ぶべき教訓が特定の瞬間に適用可能であり、また適用すべきであるとしても、問題を「神自身の側」から導き出された、時代を超えたものとして扱っています。つまり、この本で紹介されているレヴィナスのタルムードの解釈は、今日の私たちの瞬間にも当てはまると見なすべきであるということです。

• ランジャン・ゴーシュとの共編著『プレゼンス：21世紀の哲学、歴史、文化理論』 （コーネル大学出版、2013年）。

• エマニュエル・レヴィナスの『タルムードへの転回：哲学とユダヤ思想』、2021年10月、Cultural Memory in the Presentシリーズ、スタンフォード大学出版局。
• 幽霊のような歴史：過去への脱構築的アプローチのために、2017年8月、メリディアン：クロッシング・エステティクスシリーズ、スタンフォード大学出版局。
• Historia Espectral: por un enfoque deconstructivo del pasado、2021 年 12 月、Coleción Historiografía Postmoderna、Palinodia Press。
• Historicidade Espectral: teoria da história em Tempos digitalais、2021 年 2 月、Editora Milfontes。
• 『実存的世代：フランスにおけるハイデッガーの哲学、1927-1961』、2005年、コーネル大学出版局。ペーパーバック版、2007年。著者の序文付きの中国語訳（北京：New Star Press/Xin Xing、2008年7月）。
• 『プレゼンス：21世紀の哲学、歴史、文化理論』 、ランジャン・ゴーシュとの共同編集、2013年11月、コーネル大学出版。
• 「幽霊の時間と時間の幽霊」『歴史哲学における倫理と時間：異文化アプローチ』ベネット・ギルバート、ナタン・エルガブシ編（ロンドン：ブルームズベリー、2022年）。
• 「一次元の歴史としての一次元の人間」歴史哲学ジャーナル15（2021）340-360
• マウリシオ・メリオロ『ロス・ヒストリアドレス・イ・サス・リブロス』での「イーサン・クラインバーグ」インタビュー（マドリード：Guillermo Escolar編集者、2021年）
• 「歴史的意図を持つポストモダン理論：過去への脱構築的アプローチ」、Jouni-Matti Kuukkanen編『歴史の哲学：21世紀の展望』（ロンドン：ブルームズベリー、2021年）。
• 「歴史の幻想：歴史の解体」、トランス。アナクレット・ポンズ、Historia Y MEMORIA、(Num especial 2020)、51-80。 «歴史の幻想: 近未来的脱構築»
• 《海登・怀特史的情节建构》（「ヘイデン・ホワイトの歴史の活用」）張作成著中国語訳、世界史评论、NO.3、2020年、47-60ページ。 Isn:2096-6733。
• 「ユダヤ教テキストの読者としてのレヴィナス：タルムード注釈」『オックスフォード・ハンドブック エマニュエル・レヴィナス』マイケル・L・モーガン編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2019年5月）。
• 「ポスト構造主義：脱構築から権力の系譜へ」ジュリアン・ブールとの共著、ウォーレン・ブレックマン、ピーター・E・ゴードン編『ケンブリッジ近代ヨーロッパ思想史』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2019年10月）。
• 「歴史家は存在論的実在論者か？ （クラインバーグの『幽霊のような歴史』についての）意見交換」ハーマン・ポール、イーサン・クラインバーグ『歴史の再考』（2018年）、22:4、546-557、DOI: 10.1080/13642529.2018.1530820
• 「ル・スペクター・デュ・パス。歴史の歴史を構築するアプローチを注ぐ」、トランス。 Christophe Bouton、L'expérience du passé: 歴史、哲学、政治、編。 Christophe Bouton、Barbara Stiegler (パリ: Éditions de l'éclat、2018)。
• 「ヘイデン・ホワイト：追悼」ザ・ヒストリアン、第80巻、第4号、2018年冬、691-704ページ、

ヘイデン・ホワイト：追悼。

• 「イーサン・クラインバーグ：幽霊学としての歴史理論」/アンドレ・ダ・シルヴァ・ラモスによるインタビュー「Teoria da História como Fantalogia」英語版とポルトガル語版、ヒストリア・ダ・ヒストリオガフィア：理論と歴史の国際ジャーナル、2018年。イーサン・クラインバーグ：理論幽霊学としての歴史
• 「Ethan Kleinberg: Teoría de la Historia como Fantología」アンドレ・ダ・シルバ・ラモスによるインタビューのスペイン語版、Historiografías、16 (7 月 12 日、2018 年)、108-126 ページ。
• 「ベンジャミンはどこにいる？」政治、宗教、イデオロギー（テイラー＆フランシス）、2017年5月30日（オンライン）、2017年7月25日（印刷）。
• Just the Facts: the Fantasy of a Historical Science、History of the Present: a journal of critical inquiry（イリノイ大学出版局）、第6巻第1号（2016年春）。
• グローバルな枠組みにおける歴史と理論、「グローバルな枠組みにおける歴史理論」をテーマとした歴史と理論の号の紹介、Vijay Pinchとの共著、第54巻第4号、2015年12月。
• まだマラーノではない：レヴィナス、デリダ、そしてユダヤ的存在の「存在論」、『神の痕跡：デリダと宗教』、エドワード・ベアリングとピーター・ゴードン編、2014年10月、フォーダム大学出版。
• 償いと許し：ヤスパース、ジャンケレヴィッチ/デリダとジャンケレヴィッチと許しにおける許しの可能性、アラン・ウドフ編、2013年2月、レキシントン・プレス、ロウマン・アンド・リトルフィールド。
• デジタル時代の学術雑誌：編集者の考察、Perspectives on History、50:9/ 2012年12月。
• 伝統のトロイの木馬、歴史と理論の紹介、「伝統と歴史」をテーマにした号、第51巻第4号、2012年12月。
• かつて行ったことのない場所へ戻る: 伝統と歴史に関するハイデガー、レヴィナス、デリダ、歴史と理論、第51巻第4号、2012年12月。
• 時間の新しい形而上学、歴史と理論のバーチャル号への序文、2012年8月。^[2]
• 有限の時間：エマニュエル・レヴィナスのタルムード講義への超越性の追跡、国際哲学研究ジャーナル、エマニュエル・レヴィナス特集号、第20巻、第3号（2012年）。
• フランスにおけるユダヤ人とヒューマニズムについて、近代思想史第9巻第2号（2012年8月）。
• 『ヒューマニズムに関する手紙：フランスにおけるハイデガーを読む』ロバート・ベルナスコーニ、ジョナサン・ジュダケン編『実存主義の位置づけ』(2012年6月、コロンビア大学出版)。
• 完璧な過去? トニー・ジュットと歴史家の責任の重荷、フランス歴史研究、第35巻、第1号 (2012年冬)。
• 償いと許し：ヤスパース、ジャンケレヴィッチ/デリダ、そしてジャンケレヴィッチと許しにおける許しの可能性、アラン・ウドフ編（レキシントン・プレス、ロウマン・アンド・リトルフィールドより刊行予定）。
• フロイトとレヴィナス：文字以前のタルムードと精神分析、フロイトのユダヤ世界、アーノルド・リチャーズ編（ニューヨーク：マクファーランド・プレス、2010年1月）。
• Storia della Storiografia 55 (2009)の「不在時の存在」 。
• フランソワ・キュセ著『フランス理論：フーコー、デリダ、ドゥルーズらがいかにしてアメリカの知的生活を変えたか』ノートルダム哲学評論、2008年9月7日^[3]
• アラン・バス著『解釈と差異：ケアの奇妙さ』（スタンフォード大学出版、2006年）のレビュー論文、アメリカ精神分析協会誌56、3、2008年秋。
• 岐路に立つ学際研究、リベラル教育、94巻1号、2008年冬。
• 歴史に残るもの：脱構築と修正の精神、歴史と理論、46巻4号、2007年12月。
• 未来の海を膨らませる新たな神々、歴史と理論、46巻3号、2007年10月。
• エマニュエル・レヴィナスの神話は、ジュリアン・ブール編『大洪水の後：フランスの知的・文化史における新たな視点』 、レキシントン・プレス、ロウマン・アンド・リトルフィールド、2004年に掲載されている。
• コジェーヴとファノン：フランス文明とその不満における黒人性の事実と承認欲求、タイラー・ストーヴァルとジョージ・ヴァン・デン・アベール編、レキシントン・プレス、ロウマン・アンド・リトルフィールド、2003年。

• 歴史と理論：知的ネットワークの拡大
• ウェスリアン大学歴史学部
• 歴史と理論編集ページ
• ユダヤ歴史センターでのフロイトとレヴィナスに関する講義のビデオ
• クラインバーグの記事「岐路に立つ学際研究」は 2011-09-28 にWayback Machineでアーカイブされています
• クラインバーグによるフランソワ・キュセの『フランス理論』のレビュー 2009-02-20ウェイバックマシンにアーカイブ
• 「歴史と理論」における「歴史にまつわる謎：脱構築と改訂の精神」

• ウェスリアンの伝記
• H-netの略歴
• コロンビアの伝記