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自我縮小の概念は、ジークムント・フロイトの自我の概念を成人の意識的な自己を説明するために利用することを前提としており、大まかに言えば、自己の過度に膨らんだ、または利己的な感覚を収縮させること、つまりアイリス・マードックが「自己の不安で貪欲な触手」と呼んだものを削減することを指します。[ 1 ]
他の文脈の中でも、自我の縮小は、アルコール依存症者匿名会では目標とされ、 BDSMプレイの一部として[3] 、「サブスペース」に入る手段を提供し、仏教では宗教的な謙虚さと欲望からの自由を得る方法とみなされてきました。[4]
アルコホーリクス・アノニマス
ハリー・ティエボートは、 AAにおけるアルコール依存症者の降伏は、個人的なナルシシズムの放棄と他者への新たな信頼の発展という二重の意味で、自我の縮小に依存していると考えた。 [5]
ティエボートは、これは（過度に拡張された）幼児的自我感覚 、つまり通常の生活過程によって消失しなかった元々の誇大妄想 の残存物にのみ適用されるべきプロセスであると強調した。 [6]
治療
ほとんどのセラピーでは、心の非合理的な部分を犠牲にして自我機能を強化するプロセスが好まれますが、[7]自己重要感や自己関与 の軽減、つまり 自我の軽減 も一般的に重視されています。たとえば、ロビン・スカイナーは「精神科医」を「頭を縮める人」と表現し、「腫れた頭が小さくなるように、人間として成長する」と付け加えています。[8]
理性感情行動療法では、自己制御の拡大と個人的な境界の確認の一環として、このような自我の縮小も推奨しています。[9]
仏教
自我の縮小は伝統的に仏陀の教えの目標とみなされている。[10]
しかし、無我の目標は（仏教セラピストが警告するように）単なる自我機能の喪失や麻痺と混同されるべきではなく、むしろ自我機能の統合と超越である。[11]
参照
参考文献
- ^ エドマンド・バーグラー、J. ハリデイ/P. フラー編『ギャンブルの心理学』（1974年）p. 176-7
- ^ DNマクロスキー著『ブルジョワの美徳』（2006年）190ページより引用
- ^ BAファイアスタイン『Becoming Visible』（2007年）365ページ
- ^ ピーター・クリーフト『美徳への回帰』（1992年）40ページ
- ^ KG デイビス、プリメロ ディオス(1994) p. 60
- ^ ハリー・ティバウトハリー・ティバウト著作集（1999年）78ページ
- ^ ハロルド・スチュワート『心霊体験と技法の問題』（1992年）127-8ページ
- ^ ロビン・スカイナー/ジョン・クリーズ『家族と生き抜く方法』（1994年）63ページ
- ^ KE フィッツモーリス『ガーベッジルール』（2012年）p.7-8
- ^ S. シャルマ『ブッダの遺産』（2001年）40ページ
- ^ マーク・エプスタイン『自己のない心理療法』（2007年）79ページ