ディニオン・ムウィン

ディニオン・ムウィン（ウェールズ語：Y Dynion Mwyn 、「美しい人々」の意）の伝統は、その信奉者によれば、ウェールズとピクト人の宗教的源泉、およびドルイド教と魔術の魔法の実践に由来すると言われています。 ^[1]

ディニオン・ムウィンの文書によれば、その聖職者はウェールズのドルイド教、ピクト人の魔術、エトルリア文化から発展したもので、その祖先にはドルイド、吟遊詩人、オベート、「妖精の医者」、「狡猾な男たち」、「黒衣の男たち」、「賢い女たち」などが含まれている。^[2]

ディニオン・ムウィン教会の歴史によると、教えは妖精の口承から発展したものであるとされている。「ドンの子らはケルト人の侵略後、ウェールズに留まることに決め、丘の下に避難した。」^[3] ディニオン・ムウィンの宗教的伝統は、1950年代から1960年代にかけて、北ウェールズのディニオン・ムウィン高僧タリエシン・エイニオン・ヴァウルによって再活性化された。彼は、ピクト人の魔術、テンプル騎士団の哲学、ドルイド教の教え、エトルリアの宗教儀式、NROOGDの魔術儀式、キボ・キフトの儀式の要素を自分の活動に取り入れた。元々の母体であるディニオン・ムウィンは、ウェールズ最後の真の王子であるルウェリン王子の吟遊詩人の子孫によって、1282年から1525年の間に創設されたと言われている。^[4] 1965年の夏、ヨーロッパで活動していたアメリカ人ウィリアム・ウィリアム・ウィーラー3世^{[5] [6] [7] [8] [9]はスペインのマヨルカ島で将来の教師サラ・ルウェリンと出会い、すぐに精神的なつながりが始まりました。} 『白い女神』の著者ロバート・グレイブスは、彼らの出会いの場所から約2マイル離れた場所で生涯最後の1年を過ごしました。^[10]

1966年、ウィリアムはタリアセン・エイニオン・ヴァウルによって、北ウェールズのベトウス・ア・コーエド近郊のウェールズ部族ディニオン・ムウィン（「優しい人々」）に入会した。彼はディニオン・ムウィンの伝統の長老たちからルドルム・ガウルという名前を与えられ、アメリカに戻ってイ・ティルウィス・テグ（「妖精の人々」の一族）の魔術を教え始めるように言われた。アメリカに戻った後、彼はNASAのアポロ有人月面計画に携わった。彼はヒューストンの小さな書店で魔術のクラスを教え始めた。^[3]

1967 年春、ダイニオン ムウィンの Y ティルウィス テグの魔女集会は「アメリカの Y ティルウィス テグ教会」になりました。異教徒で地球宗教志向の精神的哲学を求める多くの探求者が興味を持ち、クラスに参加しました。ルドルム卿は、ダイニオン ムウィンと Y ティルウィス テグの最初のアメリカ人司祭となったレディ ダナを入信させました。Y ティルウィス テグは、記録に残る最初の異教徒の部族の集会と、ルドルム卿とレディ ダナが司会した最初の夏至祭を開催しました。Y ティルウィス テグは、フロリダ、テキサス、カリフォルニア、ジョージアに姉妹魔女集会を設立しました。ダイニオン ムウィンのケルト教会は、Y ティルウィス テグ教会を通じて、アメリカのウェールズの伝統的な魔女集会の集まりとして「ウェールズ ウィッカ協会」を設立しました。 Y・ティルウィス・テグはその後、カリフォルニア、フロリダ、テキサス、ジョージアに姉妹魔女集団を設立した。^[3]

ディニオン・ムウィンは、アメリカにおけるウェールズの伝統的な魔女の集会として「ウェールズ・ウィッカ協会」も設立した。ウェールズの3つの魔女の集会が集まり、その後「クリスタル・ドラゴンの森」と呼ばれるようになった。この集会は「クリスタル・ドラゴンの魔女の集会」、「マーリンの魔女の集会」、「ガニメデの魔女の集会」から構成される。^[11]

古代の神々とディニオン・ムウィン異教の存続という共通のビジョンを共有し、グローブはできるだけ目立たないように秘密裏に活動することで合意しました。そこで、1968 年の夏から初秋にかけて、グローブはディニオン・ムウィンの伝統存続への取り組みを深めました。彼らはワシントン DC や米国北東部で他の異教グループの設立を支援し、1968 年の秋にはバージニア州アレクサンドリアでクラスや講演のスポンサーを始めました。

1969 年、ダイニオン・ムウィンと Y ティルウィス・テグは「ウェルシュ・ファミリー」として知られる異教徒のグループを結成しました。メンバーの何人かは政府職員であったため、「ファミリー」の真の目的は秘密にされていました。部族の集会の第 2 回年次フェスティバルがメリーランド州カンバーランド近郊で開催されました。

1970年には「ウェールズ・ファミリー」の会員数は32人に達し、メリーランド州東海岸で第4回部族集会が開催された。^[3]

1971年の秋、ディニオン・ムウィン、カムリ・ウィッカエ協会、イ・ティルウィス・テグ教会がジョージア州に移転し、第5回部族集会がジョージア州ケネソー近郊の土地で開催されました。^[11]

1972年、ダイニオン・ムウィンとY・ティルウィス・テグがペイガン・ウェイに加わり、儀式の配布を開始した。部族の第6回年次集会は、ジョージア州ケネソー近郊の土地で行われた。^[11]

1973年、ダイニオン・ムウィンとY・ティルウィス・テグは米国国税庁からグループ免税ステータスを取得しました。^[3]

1974年、ディニオン・ムウィンとイ・ティルウィス・テグ教会はアイルランドのイシスの友愛会に加わった。彼らはジョージア大学で最初の異教徒特別利益団体を設立した。カリフォルニア州サクラメントのサース夫人が入会した。ジョージア州オーガスタのブランウェン夫人が入会した。フロリダ州のエイロンウィ夫人が入会した。ロードアイランド州のアルテア夫人が入会した。^[11]

1975 年、Dynion Mwyn の Rhuddlwm Gawr と Y Tylwyth Teg が MENSA の異教オカルト魔術 SIG を設立しました。ヴァレリー・フォークトらは最終的にこの素晴らしい組織のコーディネーターになりました。 Y Tylwyth Teg のニュースレター「The Sword of Dyrnwyn」の発行を開始しました。^[11]

1975 年 10 月まで、ディニオン ムウィンの伝統と教会は非常にゆっくりと慎重に成長していました。しかし、サムハインの儀式の最中に、長老の 1 人が霊的な洞察を得て、それが彼の人生とディニオン ムウィンの方向性を永遠に変えました。彼は、女性と男性の姿がオークの木の中で融合するのを見ました。彼の霊的なガイドと教師のサラは、これは彼の将来の仕事が人類と自然を再び結びつけるのを助けることであるという意味であると彼に説明しました。メンバーの魔女団の数が最初の 3 人から 23 人に増えるにつれて、顕現に向けたエネルギーが加速しました。異教に代わっての広報活動が始まりました。異教に関する正確で肯定的な記事と、儀式を行うディニオン ムウィンの高僧のフルカラー写真が地元の新聞に掲載されました。ディニオン ムウィンと Y ティルウィス テグは Sword of Dyrnwyn Newsletter を創設し、多くの伝統やグループの異教徒が互いにつながるのを助けるために情報交換を始めました。ニュースレターには、異教、魔術、魔法、ハーブ、スピリチュアルヒーリング、形而上学、超心理学に関する記事が掲載されていた。ダイニオン・ムウィンとY・ティルウィス・テグは異教徒と魔女のためのリソースセンターとして活動し始めた。^[11]

1975 年から現在まで、Dynion Mwyn と Y Tylwyth Teg は、Midwest Pagan Council が後援する Pan Pagan Festival の宣伝に協力し、Dynion Mwyn と Y Tylwyth Teg のメンバーの意図的なコミュニティである Camelot-of-the-Wood の設立を開始しました。教会と The Association of Cymry Wicca に対して発行された米国 IRS の団体税免除を受け取りました。これは、米国国税庁によって真の魔術教会に対して発行された最初の団体税免除でした。1977 年 2 月 2 日にジョージア州スマーナでジョージア州によって法的に法人化されました。Camelot Press と Pagan Grove Press を設立し、その目的は、ニュースレターと異教と魔術に関する書籍を出版することです。米国全土からウィッカと地球宗教のリーダーが参加した、ジョージア州北部の山岳地帯で開催された最初の部族の集会を共同で後援しました。ダイニオン・ムウィンはオハイオ州トレドのサース婦人から連絡を受けた後、彼女の新参者の一人であるシンタナがアトランタに定着するのを助け、彼女がレイヴンウッドを発見するのに役立つ大量の学習資料を与えた。ケンタッキー州ルイビルのレア婦人は入会した。今日のユニコーンの森のガラドリアル婦人は、ロード・ルドルムとロード・ミスランディールによる最初の新参者クラスに参加した。ダイニオン・ムウィンのスタッフは、カリフォルニア、テネシー、ペンシルベニア、アラバマ、バージニア、ニューヨーク、テキサス、アイオワ、カンザス、その他多くの州でワークショップを開催した。ペイガニズム初の「イエローページ」である「ペイガン・ニューエイジ・オカルト・ディレクトリ」を出版した。これには多くの道からのグループと個人の名前と住所、参考文献とその他の情報が含まれており、1982年まで出版された。ウェールズの魔術に関する三部作「探求、道、そして言葉」を出版した。ウェールズの魔術の伝統を受け継ぐ人々や他の人々に対し、聖職に就き、古代吟遊詩人の伝統に関連する専門学位を取得するための道を提供するためにバンガー研究所を設立し、米国および世界における異教の推進に多大な貢献をしてきました。^[11]

毎年、ダイニオン・ムウィンのケルト教会は全国的な異教の祭りを開催しています。最初のギャザリング・オブ・ザ・トライブス祭りは1967年に米国メリーランド州の森で開催され、1970年までそこで開催されました。それ以来、ギャザリングはジョージア州アトランタとアセンズ近郊、ジョージア州ヘレンのユニコイ州立公園、サウスカロライナ州のフェアリー・グレン、ジョージア州のパンゲア、アイオワ州ウォータールー近郊で開催されています。^[12]ギャザリング・オブ・ザ・トライブスは、米国または外国で開催されるかどうかにかかわらず、ギャザリング・オブ・ザ・トライブスという名前を使用する他のいかなる祭りとも提携または関連していません。^[13]

ディニオン・ムウィンには信仰の声明がありますが、これは彼らの信仰体系のほんの一部にすぎません。同様の信仰は、他の多くの異教の宗教にも見られます。彼らの信仰の中には、すべての魔女が他の魔術の伝統や他の宗教との誠実な協力を歓迎すべきだというものがあります。彼らはいくつかの基本原則を受け入れています。^[14] (許可を得て掲載)

彼らは、自然界のすべてが偉大なる精神の神聖な顕現であり、すべてのものがバランスを保ちながら相互につながっていると信じています。女神と神はこの偉大なる精神の擬人化であり、各人間の魂に宿っています。

ʶ 彼らは、非常に多くの精神的な道があるため、各人が自分の道を見つけ、どのような形で現れようとも神を探し求めなければならないと信じています。私たちは精神的な悟りを求めるそのようなすべての試みを尊重します。

彼らは、生命を肯定するすべての教えと伝統を尊重し、すべての人から学び、その学びをグローブ内で共有するよう努めるべきだと信じています。

彼らは、神と女神がすべてのものに宿ると信じています。大いなる精神は、エクスタシー、豊穣、創造の女性原理、すなわち自然と地球の淑女（または女神）、そして生殖の男性原理、すなわち太陽と狩りの主（または神）として現れます（これらは彼らの側面のほんの一部です）。

彼らは、神聖なる地球の女神と天の神に愛と精神的な献身を捧げるべきだと信じています。あらゆる儀式で尊敬され、呼び出される女性神と男性神の間のダイナミックなバランスを確認し、司祭/神格内の男女バランスを奨励しています。彼らは神と女神、そして元素の領域と個人レベルで直接コミュニケーションを取り、関係を築いています。

彼らは、魔術が自分たちの生活だけでなく周囲の物事にも変化をもたらす有効な手段であると信じており、発したものは三倍になって返ってくるという三倍返しの法則を常に念頭に置いています。したがって、彼らは、自分たちの行為がすべてに影響を及ぼし、報いは神の法則から来ることを思い出させる一種のカルマの法則を信じています。

彼らは、魂は永遠であり、神の子供たちは皆生まれ変わると信じていますが、生まれ変わりの形は、個人の精神的成熟度や、魂の道をたどりたいかどうかによって異なる場合があります。

彼らは、自然と精神はつながっていると信じています...この関係がなければ、不調和と不均衡が生じると。

彼らは、それ自体が神聖な自然に対して敬意と愛を持ち、自分自身とすべての人間を自然の「支配者」としてではなく、自然の一部として受け入れることが必要であると信じています。

彼らは、土、空気、火、水という 4 つの神聖な要素を尊重しなければならないと信じており、誰もそれらを所有したり、私利私欲のために使用したりしてはならないと信じています。

彼らは、動物、人間、森林、山、湖、野原、岩、土壌など、すべての生物と無生物が大いなる精神の一部であると信じています。彼らは、すべての生き物は神と女神の子供であり、物質的な存在であると同時に精神的な存在でもあると信じています。

彼らは人間の体は自然の美しい作品であると信じており、そのため、時には彼らの儀式や祭りは、地球母への敬意と地球母との同一性を示すために、裸で自然な状態で行われます。

ʶ 彼らは、求道者が入信すると、その求道者は精神的、精神的、肉体的にディニオン・ムウィンの伝統に結びつくと信じています。入信前に、求道者はディニオン・ムウィンの遺産、血統、歴史、哲学、宗教に関する包括的な知識を受け取ります。

彼らは、イニシエーションによって、神と女神、主と女神との一体性を探求者に真に実現させることが可能だと信じています。彼らは、これが悟りであり、イニシエーションの究極の目標であると同時に、精神的進化の結果であるべきだと信じています。

彼らは、宗教において自然、神々、古きもの、両親、そして祖先を尊重すべきだと信じています。

彼らは、儀式は月の周期と季節の移り変わりを認識する宗教の祭典であると信じています。こうして私たちは自然と調和し、人生の自然なリズムに近づくのです。

彼らは、知性が環境に対する独自の責任を私たちに与えると信じています。彼らは進化論の概念の中で、生命と意識に充足感を与え、自然と調和し、生態学的バランスを保ちながら生きることを目指しています。彼らは、生態学的認識と行動主義を神聖な義務であると考えています。

彼らは、平均的な人間には明らかであるよりもはるかに大きな力の深さを信じています。それは普通のものよりもはるかに大きいため、「超自然的」と呼ばれることもありますが、彼らはそれをすべての人の中に存在する自然な可能性と見ています。

彼らは、宇宙の創造力は男性と女性の両極性を通して現れ、この同じ創造力はすべての人の中に存在し、男性と女性の相互作用を通して機能すると信じています。彼らはどちらか一方を他方より優先することはなく、お互いが支え合うことを知っています。彼らは、セクシュアリティを快楽として、生命の象徴と具現として、また魔術の実践や宗教的崇拝に使われるエネルギー源の 1 つとして評価しています。

彼らは、外界と内界、または心理的な世界（別名、異界、精神世界、集合的無意識、内なる次元などとも呼ばれる）の両方を信じており、これら 2 つの次元の相互作用が超常現象や魔術の実践の基盤であると考えています。彼らは、どちらも自分たちの実現に必要であると考え、どちらかの次元を他方のために無視することはありません。

彼らは、教える人々を尊敬し、より優れた知識と知恵を共有する人々を尊敬し、リーダーシップにおいて勇敢に自分自身を捧げた人々を認めなければならないと信じています。

彼らは、宗教、魔術、そして生きる知恵は、人が世界を見る方法とその中​​で生きる方法、つまり世界観と人生哲学において一体化しており、それを魔術または魔女の道とみなしていると信じています。

ʶ 自分を「魔女」と呼ぶことで魔女になれるわけではないと彼らは信じていますが、遺伝自体や称号、学位、入会の儀式の収集も魔女にはなれません。魔女は、他人に害を与えることなく、自然と調和して賢く、健全に生きるために、人生を可能にする自分の中の力を制御しようとします。

彼らは、ディニオン・ムウィンの哲学は、意識の進化と発展の継続における人生の肯定と実現であり、それが私たちが知っている宇宙とその中での私たちの個人的役割に意味を与えるものだと信じています。

彼らは、キリスト教や「唯一の正しい道」であると主張してきた他の宗教団体が、他者の自由を否定し、他の宗教的実践や信仰の方法を抑圧しようとしてきたと信じています。彼らはこの考えを拒否し、唯一の正しい道などなく、各個人が自分にとって正しい道を見つけなければならないことを受け入れています。

ʶ 魔女である彼女たちは、魔術の歴史、さまざまな用語の起源、さまざまな伝統のさまざまな側面の正当性に関する議論に脅かされることはないと信じています。彼女たちは現在と未来に関心を持っています。

ʶ 彼らは「絶対的な悪」は存在しないと信じており、キリスト教やその他の伝統で定義されている「サタン」や「悪魔」として知られるいかなる存在も崇拝しません。彼らは他人の苦しみを通して力を求めたり、個人的な利益は他人を否定することによってのみ得られるという概念を受け入れたりせず、魔女は健康と幸福に貢献するもののために自然の中で働かなければならないと信じています。

ディニオン・ムウィンは神と女神をさまざまな形で見ています。彼らは女神をすべてのものの母である地球として物理的な形で体験します。彼らは神をすべてのものの父である太陽として物理的な形で見ています。また、宗教の寺院やサークル、そしてそのメンバーを守る霊的守護者の存在も信じられています。ディニオン・ムウィンのウェールズのパンテオンは、許可を得て以下にリストされています。^[15]

天空の女神。彼女の名前はアリアンロッド。外なる闇の青い処女と呼ばれています。彼女は創造されたものも創造されなかったものも、その前も後も、宇宙全体です。彼女は自らを分割して光をもたらした偉大な無限の存在です。彼女の穀物はオート麦です。

トウモロコシの娘ニムエ、春の女王。彼女は植物と動物の両方の新成長の精霊です。彼女は大地の母の娘であり、そのすべての子供たちの精霊です。トウモロコシの娘は、銀の弓を持ち、体が白く輝く若い女の子の姿で現れます。彼女の紋章は、額にかぶっている、6 日目の三日月です。彼女の穀物は大麦です。

偉大なる母 偉大なる母なる女神はドン（ダヌ）です。彼女は神聖な土地の力の体現者です。これは家族から太陽系、星のパターンまで多岐にわたります。彼女はマリ（マリア）とも呼ばれ、地球、海、空の精神です。世界は彼女の体であり、彼女はそれを通して顕現します。彼女の穀物はすべて穀物です。

老婆セリドウェン、またはケリドウェン、セリドウェン、カリドウェン (r が 2 つ付くこともあります) は、穀物の母なる女神であり、インスピレーションを与え、知識の大釜を管理する者です。彼女は魔女のシンボルであり、彼女の名前は「知恵の大釜」と訳されます。彼女は魔法と予言の力を持っており、探求者が入門を通じて自分自身の力を見つけるのを助けます。彼女の穀物は小麦です。

青い石の神ダナグラスは、井戸の蛇、花の王とも呼ばれています。彼は春、若さ、そして力強さの精霊です。彼の種は、雨と湧き出る泉の生命を与える水分です。彼はまた、純粋な無垢さという性質から、人間の神聖な精神を表しています。

収穫王 Twr (ウェールズ語で塔の意味) は、穀物の王です。彼は夏の精霊であり、生命を養い、活力を与える光と熱の精霊です。彼は大地母神の息子であり、恋人です。収穫王は、鹿の頭をした男の姿で現れます。彼の体は、皮膚、髪、目、角と、完全に金色です。彼の首には、夏の花と緑の葉でできた花輪が巻かれています。彼の紋章は、金色の太陽です。

冬の王アルドゥ (古ウェールズ語で「王家の闇」) は、暗黒の王であり、死者の王です。彼は冬と死の精霊です。魔術において、死は偉大な教師と呼ばれ、そのため、死をもたらす冬の王は、知恵と知識を与える者であり、神秘の守護者です。

角のある王ケルヌンノスは、角のあるケルト人の「動物の父」であり、仲間の鹿と猪とともに豊穣と富と結び付けられています。ケルヌンノスは、鹿の角を持つ「角のある神」として描かれており、デンマークで発見された有名なグンデストルップの大釜に最もよく描かれています。

タリエシン・エイニオン・ヴァウルとルドルム・ガウル著「ウェールズ魔術講座」第2課の補足資料「儀式I」からの抜粋が含まれています。

ディニオン ミュンの儀式は、ディニオン ミュンの宗教生活の重要な部分です。儀式は、神々、自然の力、精神世界、季節の移り変わりと結びつきます。ディニオン ミュンの儀式は、神々に感謝を捧げる人生の祝典であるダンスと歌の形をとることがあります。この儀式は、ディニオン ミュンの神秘を祝うために欠かせない特別な種類の魔法の形をとることもあります。

ディニオン・ムウィンの儀式は、存在の大いなる神秘とつながることを助けますが、これらの神秘は、あなたが儀式を行うかどうかに関係なく存在します。儀式はまずメンバーのために存在することを忘れないでください。テレビが世界とつながるための入り口であるのと同じように、世界はいずれにせよ存在し、リビングルームで放映されるニュース番組は、あなたがテレビをつけようがつけまいがそこにありますが、テレビ自体がつながることを助けます。そして同様に、あなたが視聴することで番組が放送され続けます。しかし、あなた方自身では、番組はあなたの個々のテレビに依存しません。宗教でも同じです。輪になって踊ろうがなかろうが、神々はそこにいます。輪になって踊ることは、神々とつながるための方法です。

Dynion Mwyn の儀式には、公開と非公開の 2 種類があります。非公開の儀式は、個人で行うものです。儀式中は多くの人が集まることもありますが、各人が自分の儀式を行います。公開の儀式には、1 人または複数人が参加します。1 人がコミュニティ全体を助けるために設計された儀式を行う一方で、コミュニティは実際には儀式の聖域の外に立つことがあります。

ディニオン・ムウィンの儀式の種類も同様に多様です。攻撃的/防御的、あるいは宥め的な性質を持つ魔法の儀式があります。また、祝賀、儀式の開始または終了（結婚式、葬儀など）、接続儀式など、魔法以外の儀式もあります。すべての重要な宗教行事（どんなに小さなものでも）には儀式があります。^[16]

ディニオン・ムウィンの悟りは、さまざまな思考形態やライフスタイルで表現されます。すべての人が、偉大なる精神との個人的なコミュニケーションと理解を経験することができます。

女神と神は、入信していない人にとっては神秘的な方法で、多くの人生を通じてメンバーを導きます。彼らは夢やビジョンの中でさまざまな姿で現れます。また、周囲との関係にも影響を与えます。彼らが適切に認識されれば、彼らの影響力は、健康で幸せに、精神的に成熟したメンバーのバランスを保つことができます。^[15]

ディニオン・ムウィンは輪廻転生を信じています。人が死ぬと、魂はサマーランドの子宮、つまり霊界またはアストラル界と呼ばれる世界に戻ります。

ディニオン・ムウィン、またはウェールズの妖精魔術は、シーザー時代のドルイド僧と似た輪廻転生の信仰を常に持っていました。自然は周期的に動いている、人生は存在のパターン、つまり魂を示している、これらの魂は肉体が死んでも存在しなくなるわけではない、という強い信念があります。

ディニオン・ムウィン信仰体系では、「サマーランド」と呼ばれる次元があり、魂が物質世界に生まれ変わる前の休息の場であると教えています。

ディニオン・ムウィンの輪廻転生の信仰は、ポセイドニオス（ディオドロスが引用）などの古典作家によって確認されたドルイド教の信仰に似ています。「ドルイド教は、人間の魂は不滅であり、一定年数が経過すると魂が別の体に移り、第二の人生を生きると信じている。」

ディニオン・ムウィンは、魂の輪廻と不滅の哲学を説いています。この教えでは、魂は地球（アブレッド）の子宮に生まれ、転生し、死に、あの世に生まれ変わり、そこで地球の子宮に再び生まれるまで休むと信じられています。古代人は、家族の誕生と死の両方を嘆きました。誕生の際には、彼らはあの世での魂の死を嘆き、それが地球で新しい魂に命を与えました。ティアナのフィロストラトス（170-249 CE）は、ケルト人があの世での死を悼んで誕生を祝い、あの世での誕生を喜びとして死を捉えていたことを正しく観察しました。魂は、人生で経験すべきことをすべて経験するまで地球の子宮に生まれ変わり、その後、グウィンフィドのサークルの創造主とともに休むと信じられています。転生するたびに、魂はより霊的に完成していきます。人生で経験すべきことをすべて経験する。つまり、虐待者と虐待される者、殺害される者と殺害者、健康な者と病人、裕福な生活と貧困の生活を経験した者などになるということです。

ディニオン・ムウィンは、人生のあらゆる側面にはバランスの取れた対応物が必要であると教えています。男性と女性の両方がなければ、動物も植物も生殖できません。正と負の極性がなければ、実体は存在しません。光がなければ、闇しかありません。同様に、悪がなければ、善はありません。などなど。これは、すべての人に存在する理由があり、これには社会的または道徳的に受け入れられない人々も含まれるという事実から、公平な立場を保ち、理解できない人や同意できない人を裁かないようにしなければならない理由の一部です。

転生に関する言及は、ウェールズの三位一体の中に見出すことができる。それは、1) 個人コレクションのいくつかの資料、2) ウェールズのマイヴェリア考古学、オーウェン・ジョーンズ、エドワード・ウィリアムズ、ウィリアム・オーウェン・プーフ著、デンビー・ウェールズ、1870年、3) トライオッド・イニス・プリディン著、『ウェールズの三位一体』、レイチェル・ブロムウィッチ著、ウェールズ大学出版、カーディフ、1978年、4) ブリテンの三位一体、イオリオ・モーガング著、マルコム・スミスによる序文と用語集付き、ワイルドウッド・ハウス社、ロンドン、1977年、および5) ウェールズの四つの古代書、WF スケーン著、エディンバラ、エドマンドソン・アンド・ダグラス、第2巻、1868年に記載されている。^[17]

ディニオン・ムウィンは、私たちが行うすべてのことに対して、私たち全員が個人的に責任を負っていると信じています。一部の正統派宗教が教える原罪や身代わりの贖罪はありません。神の法は自然の法です。報酬と罰のように見えるものは、原因と結果の法則、つまり一部の人々がカルマと呼ぶものの結果にすぎません。^[16]

ディニオン・ムウィンは、宗教内の異なる視点の美徳を認め、その違いを表現することを奨励しています。これらは、ディニオン・ムウィンの23の美徳または信条に次のように表現されています。^[18]

(1) 名誉 - これは最初の主要な信条です。真の探求者はすべて、古い宗教、つまりディニオン・ムウィンの古いやり方に対する高い義務感に導かれた誠実さを持っています。彼らはすべての約束の条件を守り、行動において正直です。真の探求者はすべて、正直さの基準を積極的に尊重し、約束を守る信頼できる人です。彼らはいかなる形でも嘘をついたり、盗んだり、騙したりすることを拒否します。彼らは清廉潔白であり、責任や誓いに背くことはできません。

（２）忠誠心 - ２番目の主要な信条。真の探求者はすべて、忠誠心が揺るぎなく、義務と献身に忠実であり、ディニオン・ムウィンの宗教と古き道の大義と理想に献身しています。

（３）誠実さ - ３番目の主要な信条。真の探求者はすべて、正しく本物であることを学び実践したいという願望を示しながら、欺瞞や偽善がないことを示します。

（4）責任感 - 4番目の主要信条。すべての真の探求者は信頼でき、自分の行動、行為、義務に答え、責任を負う。

(5) 尊敬 - 5 番目の主要な信条。真の探求者は皆、尊敬に値する他者に高い尊敬の念を示します。しかし、それはその人またはグループがその尊敬を得た場合のみです。知らない人を尊敬することはできません。すべての人を尊敬しますが、財布には注意してください。信頼は尊敬に依存する副次的な信条です。Rhuddlwm の祖父はこう言っています。「息子よ、ポーカーのゲームでは、すべての人を信頼しなさい。ただし、配る前にカードを切るように注意しなさい。」言い換えれば、証拠が見えるものだけを信頼することができます。

（6）公平性 - 真の探求者はすべて、関係者全員を平等に扱うという異教の行動基準に従い、公平かつ公正で偏見のない態度で行動します。

（７）愛 - 真の探求者はすべて、献身、利他的な忠誠心、そしてすべての真の探求者の利益に対する慈悲深い配慮を示します。これは、入門者同士の個人的なつながりから生じる強い愛情です。それが「完全な愛」の基礎です...

（８）思いやり - 真の探求者は皆、他の探求者に対して思いやりと注意深い配慮を示します。これは言葉の最も良い意味での思いやりの気持ちから来るもので、思いやりと親切な態度で善行を行おうという感情と気質の慈悲です。

（９）熱意 - すべての真の探求者は、古い宗教、古い方法の目的、信念、利益に情熱的に触発され、熱烈に愛着を持っています。

（10）勤勉さ - 真の探求者は皆、古い宗教、古い道に対する義務を貫きます。これは、着実に、真剣に、精力的に努力を注ぐことによって特徴付けられ、その努力が成功することを保証します。

（11）自発性 - 真の探求者は皆、他人からの大きな援助なしに事業を始めるエネルギーと才能を発揮します。

（12）寛容 - すべての真の探求者は、仲間の探求者を裁くことを控えることができるような知恵を獲得しようと努めます。

（13）勇敢 - 真の探求者はすべて勇敢さを示し、心の堅固さを示し、抑圧、危険、困難に抵抗する精神的および道徳的強さを持っています。真の探求者はすべて、危険を精神的に判断し、それに応じて勇敢に行動する能力を養います。

（14）慈善 - すべての真の探求者は、困っている人や苦しんでいる人に対して寛大さと助け合いの精神を重視し、他人を判断する際には慈悲深くあり、他の探求者の幸福に関心を持ちます。

(15) 謙虚さ - 真の探求者は皆、自分の欠点に気づいています。この能力は、内なる強さと経験から生まれます。真の探求者は傲慢ではなく、偽りのプライドや利己的な利己心を持っていません。真の長老は、自分のエゴに人生を左右させません。尊敬や信頼を求めなければならないのであれば、それに値しません。

（16）献身 - すべての真の探求者は、古い宗教、古い方法に身を捧げ、その大義と信念のために自らの時間と努力を捧げます。

（17）忍耐 - 真の探求者はすべて、苦しみや挑発の状況下、あるいは骨の折れる仕事を遂行しているときに、冷静で落ち着いていられる能力を養っています。彼らは不平を言ったり、急いだり、衝動的に行動したりすることなく、これを行います。

（18）優しさ - 真の探求者はすべて、他人や物を傷つけないこと、他人の気持ちに配慮すること、親切、優しさ、同情を示すことを心から望んでいます。

（19）忍耐 - 真の探求者は皆、挑発されても平静を保ち、心をコントロールしながら、忍耐と決意を示します。

(20) 識別力と分別 - 真の探求者はすべて、人格を見分ける能力、つまり表面的な知性の下を見抜き、偽りの真実を見極める能力を発達させています。真の探求者はすべて、責任ある正しい決断を下す能力を発達させています。彼らには、真実で適切で優れたものを選択し、見分ける力があります。

（21）効率 - 真の探求者はすべて、最小限の時間、エネルギー、地球の資源の消費で環境に対処する能力を養います。これは、精密さ、正確さ、正確さ、そして決定性をもって行われます。魔術は機能します。

（22）礼儀正しい - 真の探求者は皆、他人に対する尊敬と配慮によって見分けることができます。彼らは寛大な精神を持っています。

（23）知恵 - 真の探求者はすべて、経験によって試された知識を得るという目標を持っています。彼らは物事の性質、重要性、事実、情報を精神的に把握し、その真の性質を識別します。彼らは理解力、深い理解力を発達させ、健全な判断力を働かせ、優れた常識を持っています。

教会の文書には、4 つの秘跡があると記されています。最初の秘跡である入信の秘跡は、彼らをディニオン ミュンの一族に、そして世界中のメンバーと結びつけるものです。これは新しい命の象徴であり、大霊、神、女神の愛の約束です。また、教会への献身の表明でもあります。2 番目の秘跡であるサバトの饗宴は、世界における神と女神の果実を象徴するケーキとワインの聖なる食事です。この食事を分かち合うことで、彼らは神と女神を通して大霊に、自分たちの命と自然の豊かさに感謝します。この饗宴は、ディニオン ミュンの全メンバーと自然と大霊との一体性を思い起こさせます。3 番目の秘跡である償いは、間違っているとわかっていることをしたことに対する真の悲しみであり、行動を変えたいという真摯な願いです。最後の秘跡である叙階は、異教徒を大いなる精神への奉仕に捧げる秘跡です。異教徒に霊的な力が与えられ、教会の善のために人生を捧げ、教え、奉仕し、秘跡を執り行い、教会を導く助けとなります。ダイニオン・ムウィンの信者は司祭と女司祭によって導かれ、教会の儀式と秘跡によって養われます。^[19]ダイニオン・ムウィン・ケルト教会の許可を得て教会憲章から引用。

ディニオン・ムウィンは、特定の宗教的シンボルを最も重要視しています。それぞれの神と女神は、日常生活における神の力を象徴するトーテム動物によって表されます。動物と神々の関係は、長い年月をかけて、宗教儀式、土地のエネルギー、魔法の実践の複雑な関係を築いてきました。この同じ哲学は、木、植物、山、泉、天候にも適用されています。すべての土地や部族の場所には、神聖な存在の中心があります。以下は、主要なディニオン・ムウィンの宗教的シンボルとトーテム動物の概要です。^[20]

知恵のフクロウはブロデウェッドと関連付けられており、知恵と知識の象徴です。

鹿はケルヌンノスと関連しています。これは、死者の魂が冥界に運ばれる野生の狩りの側面です。鹿の角は動物の王の象徴です。また、マーリンとも関連しています。

蛇はケルヌンノス神と関連付けられており、神聖な首飾りであるトルクに描かれています。蛇のトルクの中には、自然と動物の力を象徴する雄羊の頭を持つものもあります。

馬は女神エポナとリアノンと関連しています。これは、一族の王権と結びついた馬の力と豊穣を表しています。

熊は、女神アルティオとアンダルタ、そして神アルトゲン（アーサー）とアルトゲヌスと関連しています。熊は、王と土地とのつながり、そして大熊座アルクトゥルスを象徴しています。

雄牛は、エサス神、樹木、そして三羽の鶴と関連しています。

イノシシは女神ケリドウェンと神マスと関連しています。そのため、豚は形を変える変容力、降霊術、飛行と密接に関連しています。その他の重要なトーテム動物は次のとおりです。

ワタリガラスは女神モリグナと関連があり、

知識のサーモンは女神ケリドウェンと関連があります。

ウサギは、女神ケリドウェンと関連があります。

雄羊はケルヌンノス神と関連があります。

ケルト十字は円の中に等腕の十字が描かれており、女神ドンに関連する宇宙の境界によってのみ制限される男性と女性のエネルギーの象徴です。

翼のあるアンクは永遠の命と女神ドンに関連する魂の強さを表しています。

ペンタクルは霊的および地上の力を表します。ペンタクルの先端は常に上を向いており、善を意味しています。下を向いていると悪を象徴し、アマエテオン神と関連しています。

ドルイドの紋章: その起源は不明ですが、2 本の杖が通っている葉の付いた花輪としてよく知られています。

アウェン: アウェンとして知られる 3 本の光線は、神の名の象徴であり、夏至と春分と秋分の光線がストーンヘンジの祭壇石に集中するのと同様に、言葉の石に集中します。アウェンは宇宙と人間の光の源を象徴し、そこから勇気、兄弟愛、無私の奉仕というドルイドの美徳が生まれます。

トルク: これはドルイド僧が着用する儀式用の首飾りであり、ケルト階級の人々が着用することが多かった。

トリスケル: イギリス起源と考えられており、スコットランド、ウェールズ、コーンウォールからブルターニュ地方に伝わりました。3 本の腕は、大地、風、火を表すと言われています。トリスケルは、ケルト人にとってドルイドの 3 つの美徳、または人生の 3 つの段階を表すとよく言われます。

ディニオン・ムウィンは、サムハイン（ノス・カロン・ガエアフ）を大祭として、一年の輪を祝います。これは宗教的な年の始まりです。その後、キャンドルマスまたはノス・グウィル・フェアであるインボルグ、メイ・イブまたはノス・ガロン・マイであるベルテイン、グウィル・カノル・ハフである夏至が続きます。

礼拝は、地球の果実の誕生、成長、衰退を時系列で記録する4つの大きな祭りを中心に行われます。さらに、満月のときや特別な日には月の暗いときにも祭りが行われます。^[21]

これらの祭りは、自然の周期（動物の交尾、季節、植え付けと収穫）と太陽の周期（至点と春分点）に対応しています。これらは次のとおりです。

4つの主要なサバトは次のとおりです。

• 私たちのカラン・ガエアフ（サムハイン）
• ノス・グウィル・フェア（インボルグまたはキャンドルマス）
• Nos Galan-Mai (ベルテインまたはメイイブ)
• ノス グウィル アウスト (ラマス)

4つの小サバトは

• グウィル・カノール・ガーフ (冬至またはユール)
• グウィル・カノール・ハフ (夏至)
• グウィル・キャノール グウェンウィノール (春分)
• グウィル・カノール・ハイドレフ（秋分）

これらは合計 8 つの主要な祭りから構成されます。また、Dynion Mwyn が認める 13 の満月の月の儀式といくつかのその他の祭りもあります。

ウェールズの魔女たちは、グイドンの道をたどり、サバトや祭りの期間中に愛と精神的な献身の犠牲を神聖な大地の女神と天の神に捧げれば、真の精神的性質を内なる自覚で明らかにすることができると信じている。先祖のピクト人や他のケルト人と同様に、ウェールズの魔女たちは儀式、歌、言葉、芸術のパターンに親しみを持ち、非常に誇り高く情熱的な人々である。豊かなサバトの祭り、習慣、芸術作品、音楽は、ケルトの伝統が続いていることを示し、それは陰陽のシンボルのケルト版である三輪馬車に最もよく表れている。三輪馬車は、円で囲まれた中心点から同じ方向に動いているように見える3本の螺旋線である。この3つのシンボルは、ウェールズの宗教哲学において重要な要素である。3は人生の段階の数である。女神は、乙女、母、老婆の3つの顔を見せている。 (Dynion Mwyn, Inc. のケルト教会の許可による) ^[21]

この項目の主な情報源には、Rhuddlwm Gawr 著の「The Quest」、「The Way」、「The Word」、および Rhuddlwm Gawr 編集の Taliesin einion Vawr 著の「The Thirteen Mystical Treasures of Welsh Witchcraft」、「Mysteries of Welsh Witchcraft: Universal Laws and the Old Religion」、「The Threefold Cauldron of Cerridwen: Mythology of Welsh Witchcraft」が含まれます。