ドミニク・クアス

ドミニク・「クアス」・グノヌー（1952年生まれ）は、現代のベナン人アーティストであり、ヴードゥン美術の彫刻家です。

バイオグラフィー

ドミニク・「クアス」・グノヌーは1952年ベナン生まれ。アシスタントとなり、破壊されたり拾い集められた工芸品やその他の品物の取引と修復について学んだ。グノヌーの作品は、前世紀の伝統的な無名のアフリカの芸術家から強い影響を受けている。^[1]ポルトノボにある自宅のスタジオでは、彼独自の現代アートのスタイルが披露されている。彼の現代スタイルでは、さまざまなメディア技術を幅広く取り入れている。彼は、彫刻、絵画、バティックを組み合わせたペインティックと呼ばれる技法を生み出した。^[2]彼は、ウィダーで開催される国際ヴードゥー芸術文化フェスティバルで展示されている金属をベースとした大型作品で知られているが、ポルトノボにスタジオを構えている。彼の注目すべき作品の中には、「3つの頭、3つの足、3つの腕を持つマミ・ワタ」の彫刻がある。^[3]もう1つは、「民族的所属を示すフォン族（各頬、こめかみ、額に2つずつ）とヨルバ族（各頬に3つ）の瘢痕痕を持つ複数の顔を描いたもの」です。^[4]ロンドンのオクトーバー・ギャラリーも彼の作品を所蔵しています。80年代と90年代に制作されたこのアーティストの作品は、現在最も影響力のあるベナン現代視覚芸術の1つと考えられています。^{[5]彼の作品は}、ヨルバ国立美術館のコレクションの一部です。

アートワーク

ドミニク・クアスの作品は、アメリカ、イギリス、アフリカで展示・販売されている。ウィダでは大型の金属彫刻で知られ、ベナン独立後の第一世代の芸術家に分類される。^[6]彼の最も有名な作品の1つは、同じく展示された3つの頭、3つの足、3つの腕を持つマミ・ワタの彫刻である。 ^{[7]この芸術作品は、}忘却の木の疑わしい場所に設置されている。^[8]ヴードゥー教のシステムや歴史との宗教的つながりを活用した彼の美学は、多様性、人間関係、そして変化と前進という考えで歴史を示すことに由来している。^[9]

帰らざる門

赤、黄、白の顔料で塗られた記念碑の門と、その横にそびえ立つ背の高い金属彫刻は、捕らえられた奴隷たちの場所を示しています。アフアンニモン、イヴ・バンディエラ、フォルチュネ（1953年- クアス、ドミニク（1952年- ペデ、イヴ・アポリネール（1959年- ）によって制作されたこの記念碑は、恐ろしい大西洋奴隷貿易を強調しています。恐怖と反省を強調しています^[10]

櫛を持った衛兵（2002）

木を主な素材とした彫刻。土刀簾（どうとうかん）も含まれる^[要出典]

展示会

国際ヴードゥー芸術文化フェスティバル

1993年2月から、毎年1月9日と10日にベナンの歴史的な海辺の都市ウィダでフェスティバルが開催されます。^[11]このフェスティバルは、文化、芸術、大西洋を越えたヴードゥー文化とのつながりに注目を集めるためのものです。このフェスティバルでは、ベナンの奴隷が果たした役割と、彼らが耐え忍んだことに焦点を当てています。多くのベナンとアフリカ系ディアスポラのアーティストがフェスティバル期間中に作品を販売しています。

10月のギャラリー

1985年7月にオープンしたこのギャラリーは、1985年以来ペンシルベニア州フィラデルフィアにギャラリーを構え、アフリカ系アメリカ人のアート業界に焦点を当てています。国内で最も古いアフリカ系アメリカ人ギャラリーの1つであり、38年間運営されています。1990年代には、ギャラリーは6つの別々の場所にありました。これらの場所は、2ndストリートのオールドシティとマーケットストリートのギャラリーモールイースト、ニュージャージー州チェリーヒル、ニュージャージー州エシュロン、ニュージャージー州バーリントン、ワシントンDCに1つずつありました。^[12]

コレクション

ヨルダン国立美術館

「移住の道」^[13]

参考文献

^ レビューノワール。出版物エディション Bleu Outremer。 1995 年。13 ～ 4、18 ページ。
^ ラッシュ、ダナ。「ベニンの現代ヴードゥー教芸術」。academia.edu。カリフォルニア大学ロサンゼルス校ジェームズ・S・コールマン・アフリカ研究センター。 2023年11月1日閲覧。
^ アフリカ芸術。カリフォルニア大学ロサンゼルス校アフリカ研究センター。2001年。36ページ。
^ シルバーマン、ヘレイン（2010年11月2日）。争われた文化遺産：グローバルな世界における宗教、ナショナリズム、抹消、排除。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。214ページ。ISBN 978-1-4419-7305-4。
^ Jagoe, Rebecca (2013年6月21日). 「ベナンの現代アート：10人のアーティストが語る歴史」. Culture Trip . 2020年10月2日閲覧。
^ Gupta, Atreyee; Rodatus, Verena. 「Cyprien TokoudagbaとDominique Kouas: 現代ベナン視覚芸術における「Vernacular」の位置づけを問う」。Medium 。西アフリカ、ベナン、トーゴにおける伝統的から現代的までの美的実践。 2023年11月1日閲覧。
^ ドリュール、HJ（2008）。マミ・ワタ：アフリカとそのディアスポラにおける水の精霊のための芸術。アフリカン・アーツ、41（2）、60-83。http://www.jstor.org/stable/20447886
^ ヘレイン・シルバーマン 213 ページ。http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/15813/1/64.pdf DOI 10.1007/978-1-4419-7305-4_1、
^ Xuereb Seidu、Christine。「賠償から啓示へ」。アートペーパー。 2023年11月1日閲覧。
^ https://www.slaverymonuments.org/items/show/1147
^ DAYS、VODUN。「歴史都市ウイダが2024年1月9日と10日にVodun Daysを開催」。Ecofin Agency。
^ 「10月のギャラリー」。10月のギャラリー。
^ “ドミニク・クアス – JNGFA”.

[1] レビューノワール。出版物エディション Bleu Outremer。 1995 年。13 ～ 4、18 ページ。

[2] ラッシュ、ダナ。「ベニンの現代ヴードゥー教芸術」。academia.edu。カリフォルニア大学ロサンゼルス校ジェームズ・S・コールマン・アフリカ研究センター。 2023年11月1日閲覧。

[3] アフリカ芸術。カリフォルニア大学ロサンゼルス校アフリカ研究センター。2001年。36ページ。

[Silverman2010-4] シルバーマン、ヘレイン（2010年11月2日）。争われた文化遺産：グローバルな世界における宗教、ナショナリズム、抹消、排除。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。214ページ。ISBN 978-1-4419-7305-4。

[5] Jagoe, Rebecca (2013年6月21日). 「ベナンの現代アート：10人のアーティストが語る歴史」. Culture Trip . 2020年10月2日閲覧。

[6] Gupta, Atreyee; Rodatus, Verena. 「Cyprien TokoudagbaとDominique Kouas: 現代ベナン視覚芸術における「Vernacular」の位置づけを問う」。Medium 。西アフリカ、ベナン、トーゴにおける伝統的から現代的までの美的実践。 2023年11月1日閲覧。

[7] ドリュール、HJ（2008）。マミ・ワタ：アフリカとそのディアスポラにおける水の精霊のための芸術。アフリカン・アーツ、41（2）、60-83。http://www.jstor.org/stable/20447886

[8] ヘレイン・シルバーマン 213 ページ。http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/15813/1/64.pdf DOI 10.1007/978-1-4419-7305-4_1、

[9] Xuereb Seidu、Christine。「賠償から啓示へ」。アートペーパー。 2023年11月1日閲覧。

[10] ttps://www.slaverymonuments.org/items/show/1147

[11] DAYS、VODUN。「歴史都市ウイダが2024年1月9日と10日にVodun Daysを開催」。Ecofin Agency。

[12] 「10月のギャラリー」。10月のギャラリー。

[13] “ドミニク・クアス – JNGFA”.