ドゥルバハンテ・ガラダテ

ドゥルバハンテ・ガラダテ ガラダカ・ドゥルバハンテ
17世紀～1895年
共通言語	ソマリ語 · アラビア語
宗教	ハナフィー派 シャーフィイー派 サリーヒヤ派
政府	君主制
ガラド
• 1700年代頃	ガラド・アリ・ガラド・ジャマ(伝統的な酋長)
•  1650–1708 (最初のガラド)	ガラド・シャーショア
歴史
• 設立	17世紀
• 廃止	1895
後継者 ガラダテ
今日の一部	エチオピア ソマリア

ドゥルバハンテ王朝は、 16 世紀にアダル王朝の後継として始まり、ガラド シショアが 1530 年頃に王位を継承しました。現在のガラドであるガラド ジャマ ガラド アリは、この長い継承の歴史の出身です。

ガラダテは、バハルサメ家系の単一の君主制から、19世紀初頭に二重のガラダテに分裂した。^[1]

19 世紀の探検家 CJ クラッテンデンによる、ドゥルバハンテ族とその馬の品種に関する記述:

「ドゥルバハンタ族は主に馬に乗って戦う民族で、武器は槍2本と盾です。彼らの馬は力強く勇敢です。ソマリアの伝統によれば、この種はダビデの息子スレイマンの種馬の子孫であり、したがって非常に高く評価されています。私が見た限りでは、ドゥルバハンタ族は、行動でも外見でも、誰にも負けない優れた戦闘民族です。」^[2]

19 世紀におけるイサーク氏族の一族であるハブル ジェロ氏とドゥルバハンテ氏族の間の氏族境界は、伝統的にウォー アイダードとワダマゴの間に位置するラバ ガルデイにありました。^[3]

ドゥルバハンテには伝統的に 2 つの隣接する王国がありました。

私が見た限り、ドゥルバハンテ族は、ダルルードのどの支族にも劣らない、優れた武人種族であり、訪問する外国人に対して礼儀正しく親切であると評されている。彼らには通常、2 人のスルタン、つまりガラードがおり、その長老であるマホメド アリ ハリンが州の東の境界を統治し、同僚のアリ ガラード (最近死去) がクルム近郊の盗賊ハベル テル ジャレーとノアモールのアガドゥール家から北西の国境を守っている。

— 王立地理学会誌^[1]

マルクス・ヘーネは、19世紀に北部ドゥルバハンテ王国と南部ドゥルバハンテ王国が存在したことを次のように述べている。^[4]

もともとドゥルバハンテには、ファラックス・ガラード支部出身のガラードが1人いた。 19世紀半ば、北のヌガール渓谷に住むマクサムード・ガラードと南に住むファラックス・ガラードとホード族との間で紛争が起こり、マクサムード・ガラード支部として別のガラードが設立されたようだ。

作家サイード・シェイク・サマタールによれば、ドゥルバハンテの文化的背景は自己決定と自治に傾倒した方法の一つであった。^[5]

...他の牧畜民とは異なり、ダルバハンテ族は優れた騎手でもあります。牧畜民の基準から見ても、ダルバハンテ族は誇り、独立心、そして武闘精神で知られています。

— サイード・サマタール

植民地時代、イギリス人がドゥルバハンテ一族の長を表すためによく使っていた呼称は「スルタン」だった。^{[6] [7] [8]作家のサイード・サマタールによると、}ガラドとスルタンという用語は互換性があることに同意している。^[9]

詩はダラウィーの生活の主要なテーマであり、ダラウィーの地区内で詩に取り組んだ著名な人々には、イスマイル・ミレ、サージ・ヌール・シイセ、シルシ・ディハール・ハランジェ、ジャーマック・シード、シュシーン・ディクル、キャブディ・ヤレ・ダルバース、アフカルシェ・イスマイルなどが含まれます。^[10] 2 つの王国を持ったシルショアの貴族は、次の節で彼らのダルヴィッシュとしてのアイデンティティと融合しています。

詩「ウィリヤハウ・ダルームビイ」は、よく知られたダルヴィーシュの紋章である「白いスカーフ」を意味する「ドゥブカド」という比喩を用いて、ガラド・アリのかつてのドゥルバハンテ王国がダルヴィーシュ教に取って代わられたことを物語っている。^[11]

第4代ガラド・アリは、1898年以降は王室から認められなくなり、その地位をディイェ・グーレに奪われたため、世襲の伝統を消滅させた最初のガラドとなった。^[12]

後のガラッド:

以前のGarads :

ソマリアと植民地勢力間の条約については、「条約」を参照してください。

ローマン・ロイマイヤーによれば、ドゥルバハンテの非条約はダルヴィッシュ（またはダラウィッシュ）の出現のきっかけとなったという^{[20] 。}

ダルバハンテ族がジハードに力を注ぐのには、いくつかの正当な理由があった。第一に、イギリスは彼らと貿易協定や条約を結んでおらず、競合する氏族を優遇していた。第二に、ダルバハンテ族は、エチオピア人がダルバハンテの牧草地の一部であるオガデンに進出していることに脅威を感じていた。

— ローマン・ロイメイヤー

元植民地行政官ダグラス・ジェームズ・ジャーディンも、ドゥルバンテ族はソマリア北部の主要部族の中で、首長がヨーロッパの植民地勢力と植民地条約を締結していない唯一の部族であると指摘している。^[21]

1885 年初頭、イギリスは、1886 年に条約を締結したワルサンゲリ族と、条約を締結していないドルバハンタ族を除く、現在イギリスの保護下にあるソマリ族のすべてと個別の保護条約を締結しました。

— ダグラス・ジャーディン

そして、彼ら自身が作り出し、支持し、従ってきた男から部族を守るという我々の義務は、運動の始まりから大部分で抵抗してきたイシャーク部族に対する我々の義務よりは小さいという反省によって良心が救われた。さらに、思い出されるだろうが、ドルバハンタは我々と正式な保護条約を結んでいなかった唯一の部族だった。

— ダグラス・ジャーディン

陸軍省は、陛下の政府はドルバハンタ族と条約を結んでおらず、将軍の政策を実行するには保護の保証が必要であり、すでに多大な費用がかかっている我々の負担がさらに増すことになるだろうと返答した。

— ダグラス・ジャーディン

植民地時代のドゥルバハンテのスルタンまたは最高位のガラドは年代順に並べられており、ガラド・アリ、ディイリエ・グレはディア・グーリまたはデリア・グレ、ギュリード・カリジェリ・アクメド、ガラド・モハメッド4世、ガラド・オスマン・マフムード、ガラド・ヘルシ・ボコール、そして最後にガラド・ジャマ1世とも綴られた。 、ガラド・ジャマ・ファラー、またはガラド・ジャマ・ガラド・アリとも呼ばれます。植民地時代の初期と後期は主にシャーシューア内の敵対に関係していた。初期段階ではアリ・ゲリが中心舞台となり、後期ではバルカドが中心舞台となり、前者は馬の調停による贈与で決着したモハムード・ガラドとバハルサメに対して、後者はアリ・ゲリとバハルサメに対して、植民地政府が発行した罰金によって解決されました。^[22]デリア・グーレの捕獲に関して、イギリスは「将来の処遇についていかなる保証もない」と述べ、イギリス政府側の報復の意図と捕獲への高い優先順位をほのめかした。^[23]ジェームズ・ヘイズ・サドラーが提出した動議では、ダラウィッシュはドゥルバハンテ領土を地理的に特定する運動であり、ディリイェ・グーレもその捕獲対象であると述べられている。

遠征の目的は、ムッラーを捕らえるか打ち負かし、ドルバハンタでの彼の運動に終止符を打つことです... ムッラーが降伏を申し出る可能性は低いですが...デリア・グレ- 無条件降伏のみを受け入れるべきであり、将来の扱いについていかなる保証も与えません。

ジェームズ・ヘイズ・サドラーからエリック・スウェイン将軍に宛てた、その後レヴィーズに送られた筆写は、ソマリアの歴史家ジャマ・オマール・イッサによって次のように記されている。^[24]

ウォルター・アルフレッド・ピアースがイブニング・エクスプレス紙に発表した記事では、ディリイェ・グーレはダルヴィシュ時代のドゥルバハンテ一族の長であると述べられている。また、グーレは裕福で権力があり、グンブル・カガールウェインの戦いに参加し、負傷したと記されている。^[25]

3人目のリーダーはドルバハンタ族のディーリア・グーリで、ガンブルの戦いで重傷を負った。これらの男性はそれぞれの部族の長であり、すべて裕福で権力を持っている。^[25]

1903年のイブニング・エクスプレス紙の報道によると、ディリイ・グーレの役割は、1903年当時のリチャード・ハリソンが務めていた王立工兵隊の指揮官と同等であった。この報道では、グンブルの戦いの退役軍人であったとも述べられている。 ^{[26]また、}ジェフリー・アーチャーのリスト^[27]に記載されているグーレの兄弟、マクスムッド・グーレは 、カガールウェインの戦いの後遺症、すなわち、ワシが人間の睾丸の残骸を満たしたのを目撃したとされている。「ワクサアナ・カルーシイシイ・ラガ・スー・サアレイ500 oo・キシニイニョ・ラグ・アー」 ^[28 ]この出来事について、ダグラス・ジャーディンは「敵軍はリーダー的頑固者によって代表されていた」と表現している。^[29]

ヘルシ・ボコルに関する事件では、バルカットの方が従順であると考えられ、そのため、バハルサメとヘルシ・ボコルは「逮捕または『破壊』の措置が取られるだろう」と脅されたとブロック・ミルマンは述べている。^[30]バルカットは、10年後に再びシルシューレ内部の紛争で従順でないことが判明したとき、イラーロ派から好意的な扱いを受けていると思われた。しかし、バルカットのチーフ・チャキルであるマクサムド・カリ・ブレーは、殺人事件の場合でもディアの支払いを一貫して拒否したことから、好戦的で争い好きであると考えられていた。これらの事件は、ザリード・ドゥビ・ディーロなどの元バルカットのダルヴィーシュが、アリ・ゲリの元ダルヴィーシュ同盟者と対立することを意味した。^[31]これはまた、バハ・アリなどの以前はバラバラだったバルカットのディアグループが安全のためにバルカットの傘下に団結することを意味した。^[32]

同様に、この時代、イリグ時代のドゥルバハンテ・ダーヴィシュによるオガデンに対するダヒヤール襲撃も、この2つの血統の間に一時的に悪感情を生み出した。^[33]

ドゥルバハンテ族は伝統的に、地形的な意味で、また1980年代以前の行政的な意味で、ヌガールの領土に居住している。^[34]ニール・フォークナーは、1895年までにダルヴィーシュがドゥルバハンテの土地に設立されたと述べた。^[35]学者は一般的に、アリ・ゲリ一族がアフリカの角でダルヴィーシュのアイデンティティを採用した最初の部族であると述べており、アリ・ゲリはダルヴィーシュの生みの親および創始者、またはアリ・ゲリはダラウィーシュの創始者である。^{[36] [37] [38]}ドゥルバハンテ・ガラダテの消滅とダルヴィーシュ（ダラウィーシュ）の設立後、学者は後者は主にドゥルバハンテ族で構成されており、オマール・マフムード、^[39]ロバート・ヘス、^[40]ロイ・アイアンズ、^[41]サイード・サマタールなどが含まれると述べている。^[42]

F・カンリフ・オーウェン少佐によると、ドゥルバハンテ族の政治的忠誠心は「圧倒的にダルヴィーシュ（ダラウィーシュ）に傾いていた」のに対し、イサク族は「ほとんどがイギリスに傾いていた」という。^[43] カンリフ・オーウェンはまた、ダルヴィーシュの信奉者はヌガールを自らの領土として強調し、^[43]ダルヴィーシュの交渉者や外交官も同様にヌガールを管轄地として強調したと述べた。^[44]ダルヴィーシュの指導者サイード・アブドゥラー・ハッサンも同様にダルヴィーシュの境界設定においてヌガールを重視した。^[45]ダルヴィッシュの歴史家ジャーマック・クマール・シセも同様に、ダルヴィッシュがヌガールを重視しており、「サル・ウ・アハイド…ウグ・ジェクラアイーン…カマ・マーラント…ドゥルカイ・アサルカ」と述べ、ヌガールをダルヴィッシュの本拠地、彼らが最も望んでいた土地、彼らにとって不可欠の土地、そして元の土地として名を挙げた。シイセはまた、「ハアンカ・ク・ハイイーン…イナナイ・ガカントゥーダ・カ・ビシン」、つまりヌガールはダルヴィッシュの究極の目標であり、ヌガールは永遠に彼ら（ダルヴィッシュ）のしっかりとした支配下に留まるべきであると述べた。^[46]

ヌガールは伝統的にドゥルバハンテの領土であり^[34]、またダルヴィシュが重視する領土でもある。^[46] マールサショはソマリ語で文字通りミニマリズムを意味し、オフグリッドなライフスタイルを指す。ダルヴィシュは1903年にイギ​​リス植民地領事館に宛てた手紙の中で、ダラウィッシュは物質的な所有物を持たないことを誇りにしていると述べた。^[28]

昨年、私はあなた方と戦い、ムサ・ファラーもあなた方と共にいた。神の思し召しがあれば、私はあなた方から多くのライフルを奪うだろうが、あなた方は私からライフルも弾薬も手に入らないだろうし、私はあなた方の国を奪うつもりもない。私には砦も家も国もない。私には耕作地もなく、あなた方が奪える銀や金もない。私には職人もいない。ムサ・ファラーは私の部下を殺しても何の利益も得ていないし、私の国はあなた方にとって何の役にも立たない。

ダグラス・ジャーディンも同様に、ダラウィッシュ族のマールサショ（ミニマリズム）の傾向を指摘し、これはカートの葉などの薬物を避けることにまで及ぶと述べた。^[47]

彼は生まれながらの扇動者の辛辣な非難と改革者の無謀さで、時代の贅沢を激しく非難した。ソマリア人は放蕩な生活、特にお茶を飲むことに財産を浪費していると宣言した。彼は、カトを噛むことの不道徳さに抗議した。

植民地主義の始まりは必ずしも植民地主義的またはダルヴィーシュ的アイデンティティの二元性を直接生み出したわけではなく、ジャーディンは「攻撃からの免除」を持つ人々の集団について述べている。^[48]

この場所から、部族の主な牧草地は彼の意のままになった。それはどの方向からでも襲撃を行うのに絶好の拠点だった。部族民の多くは、このような豊かな牧草地を離れることを嫌がり、ダルヴィーシュの駐屯地の近くに留まっていた。そして、彼らが攻撃を受けなかったことは、訪問や贈り物を交換していたダルヴィーシュとの間に何らかの理解があったことを示した。

マリヤマ・シークの詩は、非原住民を「ムハジル（移民）」と呼ぶことで、ヌガールにおける土着文化を示唆している。 ^[49]

ドゥルバハンテ族とその姉妹部族であるワルサンガリ族は、ジャアンディールと呼ばれる踊りを習います。これは、ドゥルバハンテ族を生み出したイサーク族に伝わる文化的踊りで、ソール ・サナーグ州とケイン州に住んでいます。ドゥルバハンテ族は、この踊りを習うことで知られるハブル・ジェクロ大部族の支族からこの伝統を取り入れたと言われています。