デーヴァ族

サンスクリット叙事詩によると、 デーヴァはスリランカの神話上の民族である。マハーヴァンサとラーマーヤナによると、デーヴァはナーガ、ヤッカ、ラスカの間で暮らしていた。彼らはヴィシュヌの助けを借りて宿敵であるラスカをスリランカから追放した。その後、彼らはラスカの王ラーヴァナに征服された。ヤッカが山や人里離れた密林に移住した後、彼らはゴータマ・ブッダに出会い、仏陀に改宗した。デーヴァはヴィジャヤ以前のスリランカへの最初のインド・アーリア人移民であった。^{[1] [2]}

マハーヴァンサによれば、ゴータマ・ブッダはマヒヤンガナでデーヴァに会った。^[3]ブッダはスマナ・サマーン（デーヴァの指導者）に自分の頭髪を数本与え、それは金の壺に入れられ、サファイアの仏塔に安置された。その後、サラブという僧侶がこの仏塔にブッダの遺灰を納めたと言われている。この仏塔は現在「マヒヤンガナ・仏塔」と呼ばれ、アヌラーダプラ博物館に展示されている。^[4]

スマナ・サマンはスリランカ中央部の丘陵地帯から来たデーヴァの指導者であった。^[3]スリランカの仏教徒の中には彼を神として崇拝する者もいる。^[1]彼はサマナラカンダの守護神であると言われている。^[5]

神話上のラクシャの悪魔王ラーヴァナの昇格の間（ラーヴァナ王と争う者は「悪魔」王と呼ばれ、これは多くのスリランカ人が神格化した伝説の王の体系的な悪魔化に当てはまる）、一部のデーヴァ族は現在のケララ州北マラバルのような他の場所に移住し、そこでヒンズー教の到来前にドラヴィダの民間信仰を信奉した。彼らは今でもマラバルに生き残っており、「ディヴィヤール」または「ティヤール」として知られている。これはデーヴァに相当する「デイヴァ」という名の現地語化である。ティヤ族の祖先崇拝は、彼らが自分たちを「デイヴァ」または神の子孫であると考えていることに由来する。寺院にあるランカの祖先の霊を表す儀式の神託者は「テイヤム」として知られており、「デイヴァム」が神を意味する言葉に由来している。しかし、ヴィジャヤが伝説的にスリランカに到着した頃には、民間伝承ではデーヴァ一族のかなりの数が北インド人、ナーガ族、ヤクサ族と混ざり合い、シンハラ人の血統を形成していたとされている。^[6]

• H. パーカー (1909)。古代セイロン。ニューデリー: アジア教育サービス。7。
• HR Perera (1988)。スリランカの仏教 - 短い歴史。入手先: http://www.buddhanet.net/pdf_file/bud-srilanka.pdf。最終アクセス日: 02 10 10。