デイプノン

ギリシャ語で、（ギリシャ語の発音： [/dêː.pnon/ → /ˈði.pnon/ → /ˈði.pnon/]、古代ギリシャ語：δεῖπνον、deîpnon）は夕食を意味し、通常、古代ギリシャの一日で最大の食事でした。古代ギリシャの資料からの1つの有名な例は、「ヘカテのデイプノン」です。これは、最も基本的なものでは、太陰月に一度、タイタン神ヘカテと安らぎのない死者に捧げられる宗教的な供物の食事です。古代アテネ人は、太陰月に一度、ヘカテが復讐されない者や不当に殺された者の霊を、冥界の猟犬に伴われてハデスから連れ出すと信じていました。^{[1]これは、古代アテネで使用されていた}太陰太陽暦に基づくアッティカ暦によると、月の最終日でもあります。そこでは、暗い月の時間は、月と月の間の中間の境界時間と見なされていました。

デイプノンの主な目的は、ヘカテを称え、彼女の後に残る「復讐を切望する」魂をなだめることでした。^[2]二次的な目的は、家庭を浄化し、家族の一員がヘカテを怒らせて彼女の好意を得られなかった悪行を償うことでした。^[3]ヘカテは天、地、海を支配する力を持ち、繁栄と日常生活のあらゆる祝福を与えることができます。^[4]

デイプノンは、最初の目に見える月の切れ端が見える前夜、新月の夜に祝われました。^[5]新月は太陰月の最終日であり、デイプノンの儀式により、家族は新しい月を始めることができ、それをノウメニアとして祝いました。これは現代の天文学による新月の計算方法とは異なるため、この日付を設定するために現代のカレンダーに従わない場合があります。

デイプノンは、1) 交差点に並べられた食事、2) 償いの犠牲、3) 家庭の浄化という 3 つの主要な部分から構成されます。

一次資料で最も頻繁に言及されている特定の食べ物は、通常、死者への供物に関連付けられているものである：生卵、何らかの小さなケーキ、ニンニク、ネギおよび/またはタマネギ、そして魚。^[6]ほとんどの家族は、日没後にドアの外に設置したヘカテの小さな祠の上または中に食事を置いた。家の前の通りと家の入り口は、ヘカテに捧げられた三叉路を形成していた。^[7]食事が並べられた後、それを置いた人は振り返ってそれを見なかった。食事をした落ち着きのない霊は、彼らを見た人に怒り、振り返ると気が狂ってしまうと信じていたからである。^[8]霊がさまようため、アテネ人はデイプノンの夜の時間帯には家から出なかった。

神聖を冒涜し、ヘカテの怒りを招くと考える者もいたが、極貧の人々は食事を食べた。^[9]「ヘカテに金持ちになるのと飢えるのとではどちらがよいか尋ねてみよ。彼女は、金持ちは毎月食事（彼女の玄関の祭壇に置かれた食べ物）を送るが、貧しい者はそれが出される前にそれを消し去るとあなたに言うだろう。」 -アリストパネス、プルトゥス410 - (オニール訳) しかし、スーダにあるアリストパネスに関する文献によると、(スーダ イプシロン 363、10 世紀、W. ハットン訳) 貧しい者が供物を受け取ることは広く知られており、女神もこれを奨励していた。 「彼女 (ヘカテ) から、金持ちになるのと飢えるのとではどちらがよいかを学ぶことができる。なぜなら、彼女は、持っている者や裕福な者は毎月彼女に食事を送るべきだが、人類の中の貧しい者は、それを置かないうちに奪い取るべきだと言っているからだ。」というのは、金持ちは毎月ヘカテにパンやその他のものを捧げ、貧しい者はそれを受け取るのが習慣だったからだ。」

家族が汚れていると感じたり、ヘカテが恩寵を失ったと感じたりした場合、家族が犯した行為（その行為のいくつかは家族が気づいていない場合もある）を償うために、犬をスケープゴートとしてヘカテに捧げることもあった。^[10]犠牲を捧げる前に、家族の各メンバーは犬に触れ、ヘカテの神聖な動物に自分たちの悪行をすべて移した。犬が犠牲にされると、家族の長は内臓を読んで占いを行い、犠牲が受け入れられ、タイタンや神に対する攻撃行為がすべて拭い去られたことを確認した。この儀式により、家族は汚れのない状態で新しい月を迎えることができた。

家庭の浄化には2つの部分がありました。1) 燻蒸と、2) 供物や犠牲からの「残り物」の除去です。燻蒸は、焼いた粘土の香炉を家や敷地内に運ぶことで行われました。その後、粘土の香炉は供物として交差点または神社に置かれ、二度と使用されることはありませんでした。^[11]それは儀式からの「残り物」と見なされました。その他のそのような残り物には、香の灰、家族の祭壇に捧げられた犠牲の灰、廃棄血液、^[12]および床に落ちた残りの食べ物が含まれていました。床に落ちた食べ物は、ヘカテに渡されたため、拾ってはなりませんでした。ヘカテはそれを精霊に再分配しました。^[13]

「投げたり落としたりしたものはこの世では失われ、捕まえたものは得られる」 - パウサニアス『ギリシア誌』I, 17, 3; アエリウス・スパルティアヌス『ハドリアヌス XXVI』, 7。

これは、貧しい人々がヘカテの怒りを買うことなく食事を食べることができたかもしれないことを示唆しています。貧しい人々が、食事が置かれる前に、つまり精霊やヘカテに「奪われる」前にそれを奪い取ることができれば、それは彼らの「利益」となるでしょう。

食べ残しはすべて神殿か交差点に置かれ、食事のときに見ないようにするのが望ましい。その後、家では戸を閉めて夜寝る。これらの供物を拾ったり、触ったり、踏んだりするのは不吉だと考えられていたため、^[14]デイプノンの後、供物がどのように処分されたのか、あるいはいつまでも放置されていたのかは明らかではない。

宗教的な慣習ではないが、デイプノンはアテネ暦の月の最終日であったため、借金や義務はこの日に返済期限を迎えた。^[15]

アテネの土着宗教の現代の信者によるデイプノンの現在の観察方法は、伝統的な儀式形式と新しい儀式形式を混ぜ合わせたものである。場合によっては、新しい儀式慣行は、古代アテネとは非常に異なる文化における現代生活への適応によるものである。他の慣行は、ヘカテの重要性の異なる解釈から生じている。^[16]

この供物は、現在行われている儀式の中で最も一般的な要素の1つです。卵、玉ねぎ、ニンニク、ネギを皿に盛り、供えます。お香が食事の供物として食べ物の代わりになることもあります。^[17]食事の構成はそのまま残っていますが、供物を置く場所は伝統的な配置とは異なることがよくあります。ほとんどの信者は、家の前の道路と歩道や車道が交わる場所にヘカテの神社を置いていません。今でも交差点を探す人もいますが、自宅やアパートの中央の祭壇に食事を1日置いてから、供物を処分する人もいます。^[18]

家から掃き溜めを捧げることは今でも行われているが、掃き溜めの中に入っているものは古代アテネとは大きく異なっている。落とした食べ物を何週間も床に放置しておくことはもはや一般的ではない。現在、人々は犠牲に捧げた動物の灰、犬の死骸、または廃棄血を家やアパートに置くことはない。儀式で使用したろうそくの燃え殻、線香の灰、その他の以前の供え物は、デイプノンに捧げられる「掃き溜め」の山の中に入ることができる。これはギリシャ多神教徒の一部が家の祭壇と神殿をすべて掃除する時期だからである。冷蔵庫や食品庫を掃除することも一般的な習慣である。^[19]

アリストパネス（プルトゥス・アリストパネス、紀元前380年）とスーダのアリストパネスに関する文献（スーダ、イプシロン363、紀元10世紀）によれば、貧しい人々がヘカテに捧げられた食物を受け取ることはよく知られており、これは慈善行為と見なされていた。現在、ヘカテの名において地元のフードバンクに食物やお金を提供する行為は、現代の新興宗教的慣習である。^[20]炊き出し所で食事を提供する時間を寄付することも、デイプノンを守るために行われる慈善行為と善意の行為である。デイプノンの間に慈善活動に寄付するギリシャの多神教徒は、これはギリシャの美徳にかなう倫理的行為であると信じており、ヘカテの名において寄付することで、彼女が繁栄、知恵、増加の祝福に値すると認めてくれると考えている。他の現代の信者は、デイプノンの間に慈善行為を含めず、この現代の慣習はデイプノンの宗教的意図に沿っていないと考えています。^[21]

その他の慣習としては、個人的または金銭的な義務を解決すること^[22]や、ゼウス・クテシオスに敬意を表してパントリーや祭壇に保管されている特別な瓶を空にして洗浄することなどがあります^[23] 。どちらの慣習も、旧月を締めくくり、新しい月を新鮮な気持ちで迎えるという同じ概念に基づいています。その新たなスタートは、新しいプロジェクトを始めるのに縁起が良いとされる翌日のノウメニアの間に祝われ、腐っていない中身はクテシオス瓶に戻されます^{[24] 。}