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防衛主義は、精神的に非侵略原則に関連する哲学的立場であり、正義の戦争や平和主義など、他の戦闘や暴力に基づく哲学の中間点です。
コンセプト
防衛主義は、防御行動のみが道徳的であるという立場をとっています。差し迫った危険にさらされている誰かを助けたり、差し迫った危害から自分自身を守るために行動することはできます。国に対しては、軍隊は他国を助ける場合を除いて自国の国境を離れることはできず、そのような状況では、攻撃的な行動を取らずに、特に要請された場合のみ危害から身を守ることができるとされています。
原則として、先制攻撃、捕獲、復讐、または実際に最初に発砲したり、最初に打撃を与えたりすることは、防衛主義の立場に反します。侵略者が危害を加えるという目標を達成するのを阻止するために行動を停止する必要がある場合、防衛主義では、航空機の乗客を爆弾がないか捜索したり、侵略者が爆弾を爆発させないように阻止したり、侵略者が罪のない人を傷つけないように阻止したりするなど、差し迫った脅威を取り除くのに役立つ行動が認められます。先制行動は、差し迫った脅威を軽減するためにのみ取られるべきであり、潜在的な脅威を取り除くために取られるべきではありません。
敵対勢力が戦闘をやめ、撤退し、降伏し、あるいは攻撃行動をやめれば、いかなる形態の戦闘行為も停止されなければならない。
ただし、銃撃犯が警察官を撃った後、武装したまま公衆の中に逃げる場合のように、攻撃者が退却しても依然として差し迫った脅威である場合は、この限りではありません。このような場合、最初の現場から攻撃者が「退却」しても、公衆に対する差し迫った脅威は依然として存在し、防衛側には脅威を追求し、攻撃者を逮捕するか、危険を軽減するために必要なあらゆる武力を行使して、公衆をさらなる危険から守るために武力を行使する権利が与えられます。
一般的に、防衛主義では、奪おうとする命が他の命を積極的に脅かす場合にのみ、命を奪うことが認められます。
外交政策において、防衛主義は自由社会の政策と同一視され、自由の社会的優位性を強調する。[1]
革命防衛主義
ウラジーミル・レーニンは、防衛主義の一種を提唱し、それを「革命的防衛主義」と呼んだ。これは、戦争は征服のためではなく、必要に迫られてのみ行われるというものである。[2]レーニンの見解では、征服は民主主義的平和のためではなく、資本主義的利益と併合のために行われる。[2]アレクサンドル・スヴェチンの著作を参考にして防衛戦争戦略を述べたソ連の思想家もいた。[3]彼らは、敵に決定的な敗北を与えることなく、一方側の領土に限定されたタイプの反撃を推進した。 [3] 思想家の中には、完全な破壊を目的とせず、限定的な戦争目的を持つ防衛的消耗戦を支持する者もいた。 [3 ]
参照
参考文献
- ^ キャリー、ジョージ W. (2014-03-11)。自由と美徳: 保守派/リバタリアンの論争。オープンロードメディア。ISBN 9781480492967。
- ^ ab チャンバーリン、ウィリアム・ヘンリー（2014-07-14）。ロシア革命、第1巻： 1917- 1918年：皇帝の打倒からボルシェビキによる権力掌握まで。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。pp. 441–442。ISBN 978-0691054926。
- ^ abc Cimbala, Stephen J. (2006).クラウゼヴィッツとエスカレーション: 核戦略に関する古典的視点. オックスフォード: Frank Cass. p. 206. ISBN 0714634204。