キリバスの文化

現代のキリバス文化は、家族、教会、そして海を中心にしています。

キリバスの民俗音楽は、一般的にチャントやその他の発声法を基本とし、ボディパーカッションを伴奏とする。現代のキリバスでの公演は、一般的に着席した合唱団がギターの伴奏で演奏する。しかし、立ち踊り（テ・カイマトア）やヒップダンス（テ・ブキ）の正式な公演では、木製の箱が打楽器として使用される。この箱は、その周りに座っている男性コーラスが同時に叩くと、中が空洞で反響する音が出るように作られている。伝統的な歌は愛をテーマにしたものが多いが、競争、宗教、子供向け、愛国的、戦争、結婚に関する歌もある。^[1]また、スティックダンス（伝説や半歴史的な物語を伴う）もある。 ^[2]これらのスティックダンス、または「ティレレ」（seerereと発音）は、大きな祭りのときにのみ上演される。

キリバスの他の太平洋諸島のダンスと比較した場合のキリバスの独自性は、ダンサーの伸ばした腕と、突然の鳥のような頭の動きを強調していることです。キリバスの国旗に描かれたグンカンドリ ( Fregata minor ) は、キリバスのダンスのこの鳥のようなスタイルを表しています。ほとんどのダンスは、立ったり座ったりした姿勢で行われ、動きは制限され、ずらされています。現代のハワイアンフラで見られるように、踊りながら微笑むことは、キリバスのダンスの文脈では一般的に下品だと考えられています。これは、その起源が単なる娯楽ではなく、物語を語る形式であり、ダンサーのスキル、美しさ、忍耐力を示すものであるためです。^{[引用が必要]}

キリバスの文学作家で出版されたものは少ない。その中でもテレシア・テアイワは最も著名な作家の一人である。^[3]

キリバス文化では、赤ちゃんが生まれた後に「ブワカ・ニ・ブト」と呼ばれるお祝いがあります。これは、へその緒を切るときです。^[4]女性が作る特別な品物には、「テ・イナイ」と呼ばれる織りマット、両親のための花輪「テ・イテラ」、赤ちゃんのためのブレスレットなどがあります。この儀式には、ダンスやごちそうが含まれます。^[4]

ブブティ制度は、何かの品物が必要なときに友人、親戚、隣人から借りる制度です。文化的に言えば、そのような要求を拒否するのは恥ずべきことですが、状況や文脈が結果に影響を及ぼします。^{[5] [6] [7]}

1963年、ドイツの文化人類学者ゲルト・コッホはキリバス諸島で伝統的慣習を記録する調査を行い、 ^[8] 1965年に『ギルバート諸島の物質文化』を出版した。^{[9] [10]} 彼のフィールドワークでは、伝統的慣習と物質文化を扱った70本の映画が制作された。^[11]ベルリン民族学博物館には、コッホが作成した写真やオーディオテープ（音楽民族学資料を含む）の膨大なコレクションも所蔵されている。^[8]

飲酒は文化の一部であり、地元で作られる発酵ココナッツジュースであるトディの消費は広く普及している。^[12] アルコール依存症は、特にタラワ本島でよく見られる問題である。家庭内暴力もよく見られる。^[13]

キリバスには、人為的かつ儀式化された決闘の歴史がある。鎧は、ココナッツ繊維の一種であるセンニットという厚く編まれた布で作られていた。決闘者は、フグの残骸で作られたヘルメットをかぶっていた。ヘルメットは弾力性があり、フグの構造上、多くの突起物で覆われており、武器を傷つける能力があった。武器は、サメの歯をたくさん使って作られた鋸歯状の刃を持つブロードソードに似ていた。決闘は、主に争いを解決し、名誉を保つ目的で行われた。決闘の実用性については議論の余地がある。この鎧を着て動きにくいため、転倒して起き上がれなくなることはよくあったため、決闘の補助者が必要だった。

キリバスは、何世代にもわたっていくつかの家族に秘密にされてきた伝統的な武術で知られています。アジアの武術とは対照的に、キリバスの格闘技は、一般の人々に知られるように宣伝されることもあまりありません。アジアの武術と原理的にいくつかの顕著な類似点があるかもしれませんが、それらは単に本当に異なるだけです。たとえば、一般的に、空手のキックやカンフーのキックのようなキックはなく、スピードが力よりも重要です。これらの伝統的な武術の一部は次のとおりです。ナバカイ、ナカラ、ルアボウ、タビアング、タボララ、テバニア、テマタアウア、テラワラワニモン、テロタウエア。

キリバスの伝統的な武術の真髄は、先祖の戦士の霊の魔力です。これらすべての武術の技には共通点が 1 つあります。それは、先祖の霊から生まれたということです。

「ナバカイ」は、ナバカイという人物に由来するアバヤン島の武術です。ナバカイは「タブカオカオ」と呼ばれるカニの一族の一員でした。この一族の祖先の 3 人の女性の霊「ネイ テナオタライ」、「ネイ テムワナイ」、「ネイ テレイアタブキ」は、通常、メスのカニに姿を変えて現れると信じられており、ナバカイのもとにやって来て、格闘技を教えました。

「テ ラワラワニモン」は、ムワンガタバ、ネイ ワンレ、ネイ カラオイアという 3 人の女性から生まれたと考えられています。この 3 人は、兄弟のテロアを含め、この武術に関連する魔術儀式の遂行においてさまざまな役割を果たしました。テロアの墓地は、テラワラワニモンという土地の茂み側にあります。また、石、クランプ シェル、地面に掘られた穴の形をした 3 人の姉妹の遺骨は、同じテラワラワニモンという土地の村側にあります。「ナバカイ」と「テ ラワラワニモン」は、技法が似ていますが、「ナバカイ」は通常片手で動作し、基本的に 1 つの姿勢しか使用しないのに対し、「テ ラワラワニモン」は両手で動作し、12 種類以上の姿勢があります。「テ ラワラワニモン」は、北タラワ島の武術です。

「タビアング」はアベママ島の武術です。アベママ島のタビアンと呼ばれる村の全員が持っているため、「タビアング」と呼ばれています。相手を倒すにはスピードと正確さが求められます。この武術でよく使われる定型は、「お前が一発パンチをくらえば、俺が四発パンチをくらわせる」というものです。この武術は、「テレンゲレンゲ」と呼ばれる祖先の霊から生まれました。この霊は、他の口承では「テラカ」として知られています。アベママ島の「カロトゥテブアイ」と呼ばれる人物によって顕現し、これが「タビアング」の誕生でした。口承によると、この祖先の霊はアジアに渡り、現在「テラカ」の逆書きである「空手」の起源となりました。口承によると、「カイトゥ」と「ウアケイア」はギルバート諸島南部とギルバート北部の全域を征服した。ニクナウ出身の戦士ムウェアは、カイトゥとウアケイアが到着する前にアベママを征服したため、カイトゥとウアケイアはアベママについてあまり真剣に考えていなかった。彼らはムウェアの所有権を確認するためにやって来た。ムウェアの兄弟はアベママ王国を創設し、島を去る前にさらに領有権を主張した。これが、そこの王が多くの土地を所有している理由である。実際、タビアンの名は、ノノウティのタボイアキやアオトゥキアなどのベルー語に由来している。「ナカラ」と「ルアボウ」は、エリス諸島（現在はツバルと呼ばれる）のニウタオ島に由来している。口承によると、「ナカラ」と「ルアボウ」は、祖先の精神から武術を学んだニウタオの「ルペ」のスタイルから採用されたとされている。ベルから得たティキティキ。

「ナカラ」と「ルアボウ」の基本は、主にレスリングの技術です。「ルアボウ」はレスリングと格闘技の組み合わせをより多く適用しますが、「ナカラ」は主にレスリングの技術に重点を置いています。キリバスの一般的な言い伝えに「ナカラの達人と戦うときは、絶対に近寄ってはいけない」というものがあります。この 2 つの格闘技は、ギルバート諸島南部の全域で実践されていますが、もともとはタマナ島とアロラエ島で始まりました。

1963年、ゲルト・コッホはノヌーティでカウンラバタ（レスリング）、ラウェビティ（刺突武器による攻撃からの防御）、ラウェコロ（武装攻撃からの防御）の護身術を撮影し、オノトアでもカウンラバタ（レスリング防御）、オロ（非武装攻撃からの防御）、ラウェカイ（武装攻撃からの防御）を撮影した。 [ ^11]

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