Loading article…
ペルガモンのクラティッポス（古代ギリシャ語：Κράτιππος）は、紀元前1世紀のミティレニとアテネで教鞭をとった逍遥学派の哲学者であった。彼の教えで現在知られているのは、キケロが占いに関して記録している部分のみである。
人生
クラティッポスはキケロと同時代人で友人で、キケロはクラティッポスを非常に高く評価していた。クラティッポスは、自分が知る逍遙学派の中で最も傑出した人物であるとし、[1]少なくとも自分の学派の最も偉大な人物と同等であると考えていた。[2]クラティッポスはしばらくミティレネに住み、ファルサリアの戦いの後、ポンペイウスの逃亡に同行し、哲学的な議論で彼を慰め奮い立たせようと努めた。[3]マルケッルスやキケロ自身など、多くの著名なローマ人がクラティッポスに教えを受けており、紀元前44年にはキケロの息子がアテネでクラティッポスの弟子となり、クラティッポスと親交を深めた。[4]若きキケロもクラティッポスに随伴してアジアを訪れたようである。[5]ローマ共和国の首長であったユリウス・カエサルの時代に、キケロは彼からクラティッポスのローマ市民権を取得し、またアテネのアレオパゴス会議に説得して、この哲学者をアテネに留まらせ、哲学の指導を続けるよう招いた。[6]キケロはクラティッポスを逍遥学派の指導的哲学者として語っているが、[7]彼がその学者であったかどうかは定かではない。[8]カエサル暗殺後、ブルータスもアテネ滞在中にクラティッポスの講義に出席した。[9]
教え
キケロはクラティッポスの知識と才能を高く評価していたが、彼の哲学的見解は、占いに関する見解をほのめかしている以外は知られていない。占いについては、彼が著作を書いたと思われる。キケロは、クラティッポスは夢と超自然的なインスピレーション（ラテン語：furo）を信じていたが、他の種類の占いはすべて否定していたと述べている。[10]彼は、運動、感覚、欲求は身体から離れて存在できないが、思考は身体の影響から最も自由なときに最大の力を発揮し、占いは身体に依存しない人間の魂の部分に対する神の心の直接的な作用によるものだと考えていたようだ。
参考文献
- ^ キケロ、デ・オフィシス、iii. 2
- ^ シセロ、占い師、i. 3.
- ^ プルタルコス、威風堂々。 75;コンプ。アエリアン、ヴァリア・ヒストリア、vii。 21.
- ^ シセロ、ブリュット。 31、アドファム。 11. 16、16。 21、デ・オフィシ、i. 1、ii． 2、7。
- ^ キケロ、Ad Fam. xii. 16.
- ^ プルタルコス『キケロ』24。
- ^ シセロ、ティム。 1、参照。役職者、iii. 2
- ^ HB Gottschalk、(1987)、キケロの時代から西暦 2 世紀末までのローマ世界のアリストテレス哲学、W. ハーゼ (編)、ANRW: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung、ページ1096. ウォルター・デ・グルイテル
- ^ プルタルコス『ブルータス』24。
- ^ シセロ、占い師、i. 3、32、50、70、71、ii． 48、52;テルトゥリアン、デ・アニム。 46.
出典
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: ウィリアム・スミス編 (1870)。「クラティッポス (2)」。ギリシャとローマの伝記と神話の辞典。