コスメ弁当

コスメ・ベント・ダス・シャガス（1800年から1802年 - 1842年9月）は、ネグロ・コスメとしても知られ、キロンボとして知られる逃亡奴隷の集落の黒人ブラジル人リーダーであった。^[1] 1830年、奴隷から解放されていた彼は、フランシスコ・ライムンド・リベイロを殺害した罪でマラニョン州サン・ルイスで投獄された。彼は脱獄し、歴史的記録がほとんど残っていない時期を経て、キロンボのリーダーとなった。^{[2] [3]}

1838年12月、ライムンド・ゴメスによるマンガ村の刑務所への侵入をきっかけに、バライアーダとして知られる運動がマラニョンで勃発した。反乱はルイス・アウベス・デ・リマ・エ・シルバによって鎮圧されたが、抵抗はコスメ・ベントと彼が指揮した3,000人以上の人々による軍事支援によってのみ維持された。^[4]コスメは「ドム・コスメ・ベント・ダス・シャーガス、リベルダーデ皇帝の家庭教師、ベム・テ・ヴィ」の称号を採用し、マラニョン州史上最大のキロンボであるラゴア・アマレラのトカンギラ農園に設立された。^[3]

1841年1月15日にライムンド・ゴメスが逮捕された後、運動は解散したとみなされていたが、コスメは2月7日にミアリムで投獄された。奴隷の蜂起を支援した罪で投獄されたコスメは、1842年9月に処刑され、現在はジョアン・シルベイラ教授文化センターとなっているイタペクル公立刑務所の前で絞首刑に処された。^{[4] [5] [6]}

ブラジル帝国の最初の統治が終わり摂政時代が始まると、国中の多くの場所で既存の秩序に対する様々な反乱、暴動、動揺が起こった。政治的、経済的不安定さから、この時代はブラジル史上最も激動の時代の一つとして知られるようになった。^[7]

19 世紀初頭、マラニョン州の人口は約 20 万人で、その半数以上が綿花農園で強制労働させられた奴隷でした。州の生活環境は極めて劣悪で、経済や政治の手段は主に大規模な土地所有者や商人によって支配されていました。

この時期、綿花の最大の輸出国の一つであったこの州は、米国との競争により深刻な経済危機に陥りました。輸出による給与と密接な関係があり、州内の奴隷貿易の資金源でもあった畜産業は崩壊し始めました。このような政治的シナリオにより、エリート層の間で権力争いが勃発し始め、それは州全体でリベラル派（ベンテビス）と保守派（カバノス）の間で見られました。

マラニョン州の不安定さは、貧困に苦しむ大勢の住民のせいでもあった。それに加え、政治的な反動は毎回、暴力や恣意的な逮捕という形で抑圧的な性格を帯びていた。反乱の主な原因は、ヴィラ・ダ・マンガの副市長で保守派の ホセ・エギト^[8]の告発により、ヴァケイロのライムンド・ゴメスの兄弟、別名カラ・プレタが投獄されたことだった。1838年12月13日、ライムンド・ゴメスは他の9人の男とともに公立刑務所に侵入し、彼を解放した。解放された囚人と地元警察活動を担当する22人の兵士で彼のグループを強化した。^[9]

ゴメスはリビオ・ペドロ・モウラ、ムルンゲタ、マヌエル・フランシスコ・ドス・アンジョス・フェレイラ（別名マヌエル・バライオ）の支援を受け、彼のニックネームがより大きな運動の名前となった。後に、プランテーションから逃亡した3000人のアフリカ人奴隷のキロンボを率いた元奴隷のコスメ・ベントが彼らに加わった。^[9]

コスメ・ベント・ダス・シャガスは、別名「ネグロ・コスメ」とも呼ばれ、1800年から1802年の間にセアラー州ソブラル市で奴隷として生まれた。彼は強制された労働に加え、雑用で稼いだわずかな金で生活していた。^[4]奴隷の大半とは異なり、コスメは読み書きができた。まだ幼いうちに解放され、マラニョン州に移された。彼の幼少期については、それまでの人生で重要な出来事が起きた正確な日付など、ほとんど何もわかっていない。^[1]

しかし、1830年9月22日、彼はイタペクル＝ミリムでフランシスコ・ライムンド・リベイロを殺害した疑いで逮捕され、州都サン・ルイスに送られた。コスメは1833年5月1日、投獄された人々の反乱を率いて脱獄した。脱獄中、彼はその地域の様々なプランテーションで奴隷にされた黒人たちのより大規模な反乱を支援し続けた。^{[1] [3]}

彼は様々なキロンボに隠れ、多くの奴隷が奴隷主の抑圧から逃れて自由になるのを助け、彼の指導、思想、大義によって、解放された黒人人口が大量に増えるのを助けた。彼は「チャガスのコスメベント、ベンテヴィの自由の指導者、皇帝」の称号を自らに与え、イタペクル渓谷のムニム川とメアリム川の隣、コマルカ ド ブレホのラゴア アマレラに本部を置いた。こうして、マラニョン州史上最大のキロンボがトカンギラ農園の敷地内に築かれた。^[3]

コスメは、奴隷制度とそれによって引き起こされた苦しみに対する戦いを支持するすべての人々に援助と友愛を差し伸べ、時には大衆カトリックの要素を通して自身のリーダーシップを称揚しようとした。彼は、黒人ブラジル人の大多数が聖なるものとみなすロザリオの聖母に献身していたことで知られ、その友愛を利用して仲間を募ろうとした。彼は「自分の軍隊がある場所でロザリオの友愛を採用しようとするすべての人々」とさえ書いた。彼はまた、自分の運動を「この友愛の神聖な党」と呼んだ。^[10]

彼の名声はイタペクル・ミリムやその地域のキロンボに広まり、コスメは1838年にコドで目撃され捕らえられるまで逃亡生活を送りました。^[4]

1838年12月にバライアーダが始まったとき、コスメ・ベントはまだサン・ルイスに拘留されていた。彼は1839年10月まで首都に留まり、その年に再び脱出して蜂起に参加した。その年の11月には、自由の擁護者としての彼の評判はすでに民衆の間で知られており、彼は数千人の奴隷をイタペクル川の岸に連れて行き、トカンギラ農園の敷地内にあるラゴア・アマレラのキロンボを再編成した。^[4]

コスメは運動を統合し始める前から、すでに自らの闘いを「共和制自由法の戦争」と呼んでいた。彼の目的は、奴隷制に反対し自由のために蜂起を組織し、人間の間に自由と平等という新しいビジョンを創り出すことだった。^[11]その目的のため、彼はキロンボの内部階層を作り上げ、住民に力を与え、当時は地方の裕福な地主の子供にしか与えられていなかった特権である読み書きを教えようとした。この計画は、マラニョンで権力を取り戻そうとしたベンテビスと呼ばれる人々の一般的なアプローチと混同すべきではない。^[12]

バライアダに関しては、1838年以降、紛争にはさまざまな指導者がおり、それぞれがさまざまな規模のグループを率いていました。しかし、これらのグループは、大規模な戦闘を行うために一時は団結しましたが、他の時には分散しました。戦闘戦略は、成功した中断のない蜂起で分裂した運動を作り出すことでした。反乱者の中には、バキエロ、元警官、奴隷、農民がいました。最も有名な指導者には、ライムンド・ゴメス（カラ・プレタ）、マヌエル・フランシスコ・ドス・アンジョス・フェレイラ（バライオ）、コスメ・ベント（ネグロ・コスメ）がいました。反乱が最も強かったとき、反乱は拡大し、カシアス市に近づきこれを占領した後、ピアウイに向かい始めました。^[13]

反乱開始から2年後の1840年2月から9月にかけて、後のカシアス公爵となるルイス・アルベス・デ・リマ・エ・シルバ大佐は、その権力と軍事力で、ライムンド・ゴメス率いる反乱軍をほぼすべて打ち負かした。反乱軍はその後、コズメ・ベント率いる逃亡奴隷のもとに避難した。ベントは反乱軍の最高指揮官となった。「自由の指導者であり皇帝」であるベントは、軍隊を進軍させ、反乱軍を起こそうとする強い動機を地域に与えたため、地元の農園所有者が最も恐れていた人物であった。^{[3] [4]}

反乱軍はコスメが指揮する3,000人以上の兵士によってのみ維持できた。この集団を構成していた人々のタイプには、黒人、奴隷と自由人、クリウロとアフリカ生まれの人々がいた。最後のグループは、さらにアンゴラ人、コンゴ人、マンディンカ族とナゴ族、カビンダの人々に分けられる。反乱の指導者であったコスメ・ベントは、壮大な政治的ビジョンを示した。彼は、バライアダが成功した場合にベンテヴィスの支持を集め、人々の自由を確保するために、自由人と奴隷の反乱軍の同盟を結んだ最初の指導者であった。^{[14] [15]}

しかし、1840年8月、ドン・ペドロ2世が権力を握り、反乱軍に恩赦を宣言して以降、彼らの勢力は徐々に弱まっていった。反乱軍の多くは譲歩として降伏した。最後に降伏したのは黒人反乱軍だった。コスメ・ベントのグループには、奴隷として残っていたわずか200人がおり、将来のカシアス公爵の軍隊と戦い続けた。^[3]

反乱が敗北したとみなされたのは、コスメ・ベントが捕らえられたときだった。彼が投獄されたのは、1841年2月7日、メアリムのカラボウソで長く血なまぐさい戦いが続いた後のことだった。 ^[4]全員が望みをほとんど持たずに戦っていたにもかかわらず、諦める動機はほとんどなかった。彼らは奴隷に戻りたくなかった。その期間、彼らは自由で勇敢な男になっていたからだ。このため、殺されるか投獄されるまで、多くの人が戦い続けた。^[16]

コスメ・ベントはバライオのリーダー以上の存在でした。反乱軍の一員となり、それに協力したにもかかわらず、彼はマラニョン州の黒人による反乱のリーダーともみなされ、何よりも平等と州内の黒人の基本的権利を守り、それのために戦いました。

コスメ・ベントの投獄により、バライアーダの裁判は終了した。彼に対する裁判は1841年3月に開始され、1年以上続いた。彼は村の陪審員の前に立たされ、イタペクル・ミリムに送られた。1842年4月5日、絞首刑による死刑が宣告された。^[4]

彼は1842年9月、イタペクルの公立刑務所前の市場広場で処刑された。この刑務所は現在、ジョアン・シルベイラ教授文化センターとなっている。キロンボラの強力な指導者であったコスメは、奴隷制との戦いの象徴となり、マラニョン地方ではズンビとして知られるようになった。^[17]その一例がマラニョン黒人文化センター（CCN-MA）で、マグノ・ホセ・クルスによるコルデル様式の「被抑圧者版バライオス戦士の叙事詩」というテキストが所蔵されている。以下はその抜粋である。^[16]

Foi em mil e oitocentos / No ano de trinta e oito / Quando explodiu a Balaiada / Com muitos cabras afoitos / Pra agarrar a burguesada /E (ó) cortar-lhe o pescoço. Brigavam “bentevis” e “cabanos” / Na politica do Maranhão /Briga de jornal (lero-lero) / Vejam a comparação: / Briga de Sarney e Castelo / Pra enganar Zé Povão. A Província naquela época / Tinha questionas socialis / Sofriam caboclos黒人 / Comos preconceitos raciais / Fome、「pega」、desemprego / Tudo consta nos anais. Esses negros organizados / Chamados de quilombolas / Viram na Balaiada / Queera chegada a hora / Da liberdade Sonhada / Renascer naquela aurora / Logo então se。デスタクー / EラデLagoa Amarela / Três mil negros libertou / E com tal valentia cega /A Balaiada engrossou。 Ali Negro Cosmeimtou / Uma conceituada escola / Para ensinar ler e escrever / À toda Massa quilombola / Queria o líder dizer: / 「Façamos nossa história」。 Na história que tem nos livros / Escritos pela burguesia / Cosme é o grande Bandido / (Ora vejam, quem diria!) / E Luís, racista asumido / É o heroi duque de Caxias.

1798 年にサルバドールで起きたブジオス反乱の指導者や参加者、その他の反乱者と同様に、コスメ・ベントは奴隷にされた他の黒人への見せしめとして公開処刑された。しかし、マラニョン州にはキロンボの伝統がすでに根付いており、これらの集落のおかげで黒人は奴隷制に抵抗し続けることができた。

ネグロ・コスメは、奴隷所有者にとってブラジルの奴隷による最も恐れられた反乱の一つを主導した罪で有罪判決を受けた。^[12]

バライアダとその指導者たちの記憶は、時が経つにつれて新たな意味を帯び、国家の歴史や地域文化の発展に影響を与えました。コスメ・ベントとその功績を讃える賛辞やプロジェクトは数多くあります。バライアダ指導者の伝統が政治、宗教、制度の分野で再発明されたことは、当時の抑圧と独裁政権に対する大規模な抵抗運動のときに特に顕著でした。ネグロ・コスメがマラニョン州で最初の民主的な学校の創設者であり、その機会を利用してキロンボラの闘争に関する話題を作り出したことにも言及する価値があります。

... De além-mar quem vem (hê, hê)、

ポルトガル、メウベム、

フランシス・エオ・ブラボー・ホランドを追放してください。

タンベン

革命的なバライオはありません、バライアーダです!

ネグロ・コスメ・ケル・セウ・ポヴォ・フェリーズ、

おお、リベルダデス皇帝よ、ベンテヴィスよ。

メ・レバ・ケ・エウ・ケロ・ヴァー（エウ・ケロ・ヴァー）

トゥーロ・ネグロ・コロアド、

セバスチャンの息子よ、

フェズや王座を奪うな

照明付きの宮殿番号。

彼は、彼は、彼は、彼は

Hê Maranhão、povo encantado...

カーニバル期間中のサンバ学校も、2002 年にアカデミコス ド グランデ リオのサンバ学校によって「パパガイオス アマレロス ナス テラス エンカンターダス ド マラニョン」というサンバ エンレドでマラニョンの歴史を探求しました。脚本はアライルソン クルスとアジェノール ネトで、パレードは指揮されました。ジョアンシーニョ・トリンタの歌が語る人々の偉大な英雄としてのコスメ・ベント：

... De além-mar quem vem (hê, hê)、

ポルトガル、メウベム、

フランシス・エオ・ブラボー・ホランドを追放してください。

タンベン

革命的なバライオはありません、バライアーダです!

ネグロ・コスメ・ケル・セウ・ポヴォ・フェリーズ、

おお、リベルダデス皇帝よ、ベンテヴィスよ。

メ・レバ・ケ・エウ・ケロ・ヴァー（エウ・ケロ・ヴァー）

トゥーロ・ネグロ・コロアド、

セバスチャンの息子よ、

フェズや王座を奪うな

照明付きの宮殿番号。

彼は、彼は、彼は、彼は

Hê Maranhão、povo encantado...

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