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コンスタンティヌス主義は、キリスト教政治における宗教政治的 イデオロギーであり、政教分離ではなく政教一体を象徴するものである。この考え方は、コンスタンティヌス大帝の治世中に生まれた理想的なキリスト教世界をモデルにしている。
現代の神学者たちは、キリスト教徒は自由民主主義に積極的に参加すべきだという見解を特徴づけるためにこの用語を使用しています。
意味
基本的に、コンスタンティヌス派の見解は、ミラノ勅令後のローマ帝国からインスピレーションを得て、教会と国家を深く同一視している。[1]この同一視の要素には、教会が国家の強制的な権力構造を利用する意欲と、キリスト教の勝利主義への傾向がある。[2]
批判
スタンレー・ハウワース氏はコンスタンティヌス派の見解に反対し、それがキリスト教倫理の妥協形につながると述べ、「[それは]キリスト教徒が自分たちの倫理的立場を、我々の特定の伝統に忠実かどうかではなく、むしろカエサルがどれだけキリスト教倫理を呑み込めるかに基づいて判断するように導く」と述べている。[3]
ジョン・ハワード・ヨーダーとカール・バルトは、共通の「教会世界」の区別から反コンスタンティヌス主義者として認識されている。[4]
参照
参考文献
- ^ ハグマン、パトリック (2014)。「自由教会の伝統におけるコンスタンティヌス主義と新しい禁欲主義の約束」。国家と聖体の間: ウィリアム・T・キャバノーとの対話による自由教会の神学。ウィプフ・アンド・ストック。p. 103。ISBN 9781630873813. 2014年12月20日閲覧。
- ^ Nugent, John C. (2013)。「ピーター・J・レイサートのコンスタンティヌス擁護に対するヨーダー派の反論」『コンスタンティヌス再考：レイサート、ヨーダー、コンスタンティヌス論争』。ウィプフ・アンド・ストック。101ページ。ISBN 9781610978194. 2014年12月20日閲覧。
- ^ ウェンデル、W. ブラッドリー (2012)。「キリスト教植民地における弁護士活動：ハーワース派のテーマ、考察、疑問」『法と現代問題』75 (4) – JSTOR経由。
- ^ カーター、クレイグ A. (2001)。十字架の政治：ジョン・ハワード・ヨーダーの神学と社会倫理。グランドラピッズ、ミシガン州：ブラゾス・プレス。pp. 81–83。ISBN 9781587430107。
Wikiquote にはコンスタンティヌス主義に関する引用があります。