コモロ社会

コモロの社会と文化は、イスラム教と東アフリカの伝統の影響を反映しています。前者は宗教と法律の基礎を成しており、東アフリカの影響は言語、スワヒリ語の方言、そしてイスラム以前の慣習の数々に明らかです。西洋、主にフランスの影響も、特に現代の教育分野、行政、文化問題に広く見られます。

コモロ人は、バントゥー系、アラブ系、マレー系インドネシア系の混合です。主にマホレの少数の小さなコミュニティでは、マダガスカル語の方言であるキブシ語を話します。アラビア文字で書かれたコモロの主要スワヒリ語は、東アフリカで話されているスワヒリ語と関連がありますが、東アフリカのスワヒリ語話者には簡単に理解できません。古典アラビア語は宗教上の理由で重要であり、フランス語は依然としてコモロ共和国が世界とコミュニケーションをとるための主要言語です。

民族的に区別できるグループが数多く存在する。アラブ人は、 15世紀に大量に移住したシラジ人移住者の子孫である。カフレ人は、シラジ人が来る前に島に定住したアフリカ人グループである。2番目のアフリカ人グループであるマコア人は、東アフリカ海岸からアラブ人によって連れてこられた奴隷の子孫である。そして、マレー系インドネシア人の3つのグループであるオイマツァハ人、アンタロテス人、サカラバ人（サカラバは主にマホレ島に定住した）である。しかし、混血によってこれらのグループ間の区別はあいまいになりがちである。クレオール人は、先住民族と混血したフランス人移住者の子孫であり、マホレ島でわずか100人ほどの小規模だが政治的に影響力のあるグループを形成している。彼らは主にローマカトリック教徒であり、主に小規模なプランテーションを耕作している。さらに、16世紀初頭にコモロ諸島に上陸したポルトガル人船員の子孫である少数の人々が、ニャジジャ東海岸のツァンガジュの町の周辺に住んでいると伝えられている。

15世紀からフランス占領まで、シーラジ・アラブの王族が社会的、文化的、政治的に島々を支配していた。11のそのような氏族が彼らの勢力が最も強かったニャズィジャに住み、彼らの指導者であるスルタンやシャリフはムハンマドの子孫であると主張し、フランス占領まで絶え間ない戦争状態にあった。2つの同様の氏族がンズワニに存在し、18世紀後半から19世紀前半にサカラヴァが地元の貴族を一掃した後も、これらの氏族はマホレとムワリに家臣を維持した。氏族制度は植民地時代の経済的、社会的混乱によって弱体化したが、氏族貴族の子孫は依然として教育を受けた資産階級の主要部分を形成している。独立前の保守政党「緑の党」と「白い党」の指導者であるサイード・モハメド・シェイク氏とサイード・イブラヒム王子の対立は、一部の人々から古い氏族間の対立の復活と解釈された。しかし、貴族の子孫の多くは貧困に苦しんでおり、明らかにンズワニに対する社会的、政治的影響力はンジャジジャよりも小さい。

現代のエリート層は、フランス人が確立した換金作物経済のチャンスを利用した貴族の血筋から一部構成されているものの、カーストや家系ではなく、主に富によって定義されています。元々のシラジの入植者自身が商人であり、植民地時代以前のスルタンが商業に積極的に関わっていたことを考えると、富へのこの焦点は珍しいことではありません。派手な消費は、エリート層のライフスタイルの特徴であり続けています。

とりわけ高く評価されるのは、一生をかけて節約して大婚式を挙げる人々だ。この結婚式には2万～3万ドル相当の費用がかかり、カップルの家族間での高価な贈り物の交換や村全体での祝宴が含まれる。大婚式に伴う贈り物やダンスは、銀細工、金細工、民謡、民謡舞踊といった土着の芸術を存続させるのに役立ってきたが、それに伴う浪費は、国内資源がすでに不足している経済に悲惨な結果をもたらす。大婚式の禁止や抑制は、アリ・スイリの急進政権以前の時期に多くの改革者の議題に上がっていた。スイリ自身も、儀式への参加を断るというほとんど前例のない措置を取った。しかし、ソイリ政府がこの慣習を制限しようとしたことで大きな反感を買い、1978年にソイリが退陣するとすぐに、この慣習はコモロ社会で再び主要な地位に返り咲いた。費用がかかることから、息子や娘に盛大な結婚をさせることができる家族の数は限られるものの、この儀式は今でもコモロ社会の将来の指導者を見分ける手段として使われている。この儀式に参加することによってのみ、コモロ人男性は村の有力者の集会に参加したり、特別な扉からモスクに入るための帯であるマルマを着用したりする権利が得られる。過去に盛大な結婚をしていない候補者で国会議員選挙に当選する人はほとんどいない。特にこれらの理由から、伝統的なコモロ社会の批評家は、この盛大な結婚を、島の政治生活への参加からささやかな資源しか持たない人々を排除する手段として非難している。

メッカへの巡礼にお金をかけられる人々も名声を与えられる。モスクで祈りを導くイマームは、独特のエリート集団を形成する。

シラジのエリート層の地位が弱まっているにもかかわらず、ある観察者は、多くの微妙な方法で古い区別が残っていると報告している。1904 年に正式に解放された奴隷の子孫は、ほとんどが小作人または不法占拠者であり、先祖の以前の所有者が所有していた土地を耕作しているが、移民労働者として海外に渡った者もいる (1970 年代後半にマダガスカルが数千人のコモロ人を追放して以来、選択肢は大幅に制限されている)。「自由生まれ」の家族の男性は「自由生まれ」の妻を選び、可能であれば大婚をするが、2 番目の妻を娶る場合、これらの女性は奴隷の血統である場合が多い。

• コモロ諸島
• コモロの歴史（1978-1989）

この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。[1]