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コメディア・エルーディータは16世紀に学者の娯楽のために書かれたイタリアの喜劇である。テレンティウスとプラウトゥスの作品を模倣し、模倣することを目的としていた。 [1]
観客は、独白、余談、聞き耳、誤解、人違い、変装などがふんだんに使われることを期待できます。この喜劇は、権力者の愚かな振る舞いや好色な若者をからかって作られています。観客は、カーニバルのような雰囲気を醸し出すパフォーマーたちによっても楽しませられました。
元となったローマ喜劇と同様に、コメディア・エルーディータは祝祭的な経験です。結婚式や町を訪れる有名人を歓迎するために使用されました。彼らのショーは通常、宮廷の人々だけを対象としていましたが、時には下級の宮廷使用人にも公開されました。[2]
始まりコメディア・エルーディタ
プラウトゥスとテレンティウスの復活
喜劇作家や観客は、この発達を広く期待していた。ローマ劇の翻案については、ガンデルスハイムのフロツヴィタが『テレンティウス』を翻案したように中世によく知られている例があるが、紀元前2世紀にローマ人が書いた喜劇を復元する試みが続いていた。喜劇が生まれる1世紀前、ニコラウス・クザーヌスがそれまで知られていなかったプラウトゥスの劇12編を発見し、ジョヴァンニ・アウリスパがドナトゥスの『テレンティウス』に関する注釈を発見した。これらの出来事がプラウトゥスとテレンティウスへの新たな関心を生み出した。[3]
ローマ劇場が再発見されてから修復されるまでに 1 世紀もかかりましたが、それは主に次の 3 つの要因によるものです。
古代
観客は物語に表現されている多くの状況やテーマに共感することが難しかった。また、当時は15世紀の劇場空間とは大きく異なるローマの舞台構造について、まだかなりの無知が残っていた。[3]
言語
学者たちは1世紀をかけてテキストを書き写し、編集し、翻訳し、注釈し、上演した。著者たちはローマの言語と詩に対する不確かさから、作業が遅く、ためらいがちだった。[3]
教会
当時の他の娯楽はすべて教会の支援と世俗の権力からの支援を受けていたため、彼らはこの運動に抵抗した。[4]
神聖な儀式
「ミステリー劇」は、14 世紀イタリアで唯一広く普及した台本付きの俗語でした。これらの演劇は、聖書の物語を理解し、神の神秘を信じる一般大衆を対象としていました。その娯楽は、スペクタクルに大きく依存していました。聖なるレププレゼンテーション劇には、あらゆる種類の恐ろしい奇跡や殉教 (巧みな操作と肌色の照明を使用した聖バルトロマイの皮剥ぎなど) が上演されました。大衆はすでにこのレベルの衝撃に慣れていたため、コメディア エルーディータの作家は、ショーにもスペクタクルを取り入れる方法を見つけなければなりませんでした。[5]
ヒューマニズム
これらの教訓的な文学実験は、ほとんどが散文作品であり、権威に抗議する学生、教師、学者によって書かれました。これらの爆発的な内容は通常、滑稽で卑猥なものでした。作者はそれを気楽な若者の作文だと考えていました。[5]
ピッコロミニクリサイド
1444年に出版され、 エネア・シルヴィオ・ピッコロミニ（後の 教皇ピウス2世）によってラテン語で書かれたこの作品は、プラウトゥスに大きく影響を受けた最初の人文主義作品である。2人の男の争いと、彼らの娼婦をめぐるエロティックな物語である。ピッコロミニの筋書きは世界を変えるほどではなかったが、彼の戯曲は世界を変えた。舞台装置1つで上演でき、会話もかなり機知に富んでいた。[6]
アントニオ・バルジッツァのラ カウテリア
ラ・カウテリアは1420年代のボローニャで書かれ、テレンティウスの作品に触発された。バルツィッツァは、彼の住む通りで最近起こった出来事について書こうと決めた。不倫をした女性が夫から罰として烙印を押されるという出来事だ。彼女の愛人がやって来て、夫に烙印を押すと脅す。その後に起こることが、この散文が興味深い理由である。夫と妻は2人の召使いに助けられ、このとき、巧妙な人称間の対話を含む会話が展開される。プラウトゥスの著作によく似ている。[6]
エテリア
この劇の作者は匿名です。2 つの別々でありながら相互に関連するラブストーリーに焦点を当てた複雑なプロットで、これはラテン系の劇作家にとって大きな前進です。ローマ喜劇と同様に、機知に富んだ召使いが年配の権力者を騙して金を渡すことで陰謀が生まれます。召使いは、女性を奪われた若い男たちに金を渡すためにそうします。
登場人物は説得力があり、会話は流れるようで、変装の場面も巧みに演出されている。さらに、ローマ演劇の要素をあからさまに借用したラテン語劇が出版されたことはかつてなかった。[6]
ラテンコメディ
ローマのテキストがインスピレーションとして使われるようになる前は、ラテン語の作家たちがまだ理解していなかった物語の要素がたくさんありました。ドラマの統一性は無視されていました。ラテン語の劇は、場面から場面へと断片的に飛び移る傾向がありました。それは観客にとって不快で、理解しにくいものでした。時には、舞台では不可能だと後で気付いた場面もありました。会話も堅苦しく長くなる傾向がありました。これらのショーでは悪ふざけがとても人気がありましたが、それは非常に単純なトリックに過ぎませんでした。
ローマ喜劇はラテン系の作家たちに、自分たちの劇の流れを良くするための手引きを与えた。彼らは複雑に絡み合ったストーリーラインの書き方を学んだ。ローマ人には、寝取られなど、もっと複雑な悪ふざけもあった。[5]
の発展コメディア・エルーディタ
新キャラクター
コメディア・エルーディータの劇作家たちは、まったく新しい喜劇の登場人物を発明した。彼の役目は、冒頭に登場して観客にプロローグを与えることである。プロローグを与えている間、彼は観客の間を歩き回り、観客に親切に接することも求められている。彼は観客の緊張をほぐし、同時に貴重な情報を与えるのだ。[7]
5幕構成
これはイタリアの喜劇では必須となり、他の地域にも広まった。幕を分ける目的は、短い休憩とショーを見たり、音楽を聴いたり、踊ったりする機会を与えるためである。 [ 7]
テーマ
姦通
多くのコメディア・エルーディータ劇は、観る人間の下劣な本能に訴えるものでした。脚本は下品な発言や不適切な行動でいっぱいでした。脚本家は、罪深い生き方を観客に見せることで、観客の注意を惹きつけようとしました。[8]
家庭生活
冒険好きな良家の若者には厳しい父親がいるが、賢い召使いの助けを得て、欺瞞と陰謀を駆使して窮地を救い、その後若者は結婚して幸せに暮らす。[2]
ドラマツルギー
ラテン人は主にローマ人の劇作術を模倣しようとした。彼らは限られた屋外の舞台に単一の舞台を使用した。時間スケールは限られていた。劇中の登場人物のリストは一つだけだった。[2]
アレティーノラ コルティジャーナ
このコメディア・エルディータ劇は、宮廷の人々を悪人として描写することで彼らを攻撃する。痛烈な風刺に満ちた、壊滅的なブラックコメディである。[9]
感知
歴史家はしばしばコメディア・エルーディータを振り返り、それが芸術的に失敗したという結論を下す。これらの劇の批評家は、それらが不道徳であり、いかなる形の教訓的目的も欠いていると不満を述べている。[8]
ベネデット・ヴァルキは、コメディア・エルディータの劇の問題は、その喜劇が正直でなかったことだと主張している。ヴァルキは、笑いを取ることだけに集中している脚本家を非難している。彼は、観客を楽しませようと常に努めることで、登場人物は想像し得る最も非現実的な状況に限定されていると不満を述べている。ヴァルキは、このような不正直な状況は、判断力の乏しい一般人だけでなく、学識のある人々によっても書かれているため、問題だと付け加えている。[10]
しかし、博学な喜劇には小さな勝利もあった。コメディア・エルーディータは常に競争相手である教会に打ち勝とうとしていた（聖なる叙事詩を参照）。宗教的なパフォーマンスは本質的に非常に長く、退屈な2日間にわたって行われるものもあった。コメディア・エルーディータの劇の短さは、より好意的なものとなった。[5]
参考文献
- ^ ブランド、CP (1995 年 10 月)。「喜劇のルネッサンス: イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績」「現代言語評論」90 (4)(第90巻第4版) 。現代人文科学研究協会:xxix–xlii。doi :10.2307/3733146。JSTOR 3733146。
- ^ abc Brand, CP (1959)。「喜劇のルネッサンス：イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績」MHRA。pp. xxxiv。
- ^ abc Brand, CP (1995年10月)。「喜劇のルネッサンス：イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績」「現代言語評論」90 (4)(第90巻第4版) 。現代人文科学研究協会:xxix–xlii。doi :10.2307/3733146。JSTOR 3733146。
- ^ ブランド、CP (1995 年 10 月)。「喜劇のルネッサンス: イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績」「現代言語評論」90 (4)(第90巻第4版) 。現代人文科学研究協会:xxix–xlii。doi :10.2307/3733146。JSTOR 3733146。
- ^ abcd Brand, CP (1995)。「喜劇のルネッサンス：イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績」現代人文科学研究協会。pp. xxxii。
- ^ abc Brand (1959)。『喜劇のルネッサンス：イタリアの「コメディア・エルーディータ」の功績』。MHRA。pp. xxxiii。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ab Brand, CP (1959)。『喜劇のルネッサンス：イタリアの『コメディア・エルーディータ』の功績』。MHRA。pp. xxxv。
- ^ ab ウカス、マイケル (1959)。『コメディア・エルーディータ』の教授目的。アメリカイタリア語教師協会。p. 198。
- ^ ブランド、CP (1959)。『喜劇のルネッサンス：イタリアの『コメディア・エルーディータ』の功績』。MHRA。pp. xxxvii。
- ^ ウカス、マイケル (1959)。『コメディア・エルディータ』の教授目的。アメリカイタリア語教師協会。p. 200。
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