クラレンス・エドウィン・エアーズ

クラレンス・エアーズ
生まれる	( 1891-05-06 )1891年5月6日 マサチューセッツ州ローウェル
死亡	1972年7月24日(1972-07-24)（享年81歳） ニューメキシコ州アラモゴード
国籍	アメリカ人
学歴
分野	制度経済学
学校か 伝統か	制度経済学
影響	ソースティン・ヴェブレン ジョン・デューイ
貢献	ヴェブレン二分法の発展

クラレンス・エドウィン・エアーズ（1891 年 5 月 6 日 - 1972 年 7 月 24 日）は、20 世紀半ばの テキサス制度派経済学の主要思想家であった。

エアーズはマサチューセッツ州ローウェルでバプテスト派の牧師の息子として生まれた。1912年にブラウン大学を卒業し、1917年にシカゴ大学で哲学の博士号を取得した。1917年から1920年までシカゴで教鞭をとり、その後マサチューセッツ州のアマースト大学に移り、1923年までそこで教鞭をとった。オレゴン州ポートランドのリード大学で1年間過ごした後、エアーズは『ニュー・リパブリック』誌の編集長に就任し、1927年までそこで働いた。その年、エアーズはテキサス大学オースティン校の教授となり、1968年に退職するまでそこで留まった。エアーズがアマースト大学に在籍していたころの教え子の一人に、アメリカの社会学者の中で最も有名なタルコット・パーソンズがいた。パーソンズはエアーズの哲学IIIの授業で2つの学期末レポートを書いた。エアーズのもう一人の著名な教え子はC・ライト・ミルズである。エアーズは1972年7月24日にニューメキシコ州アラモゴードで亡くなった。^[1]

エアーズは、ソースティン・ヴェブレンとジョン・デューイの著作に端を発する経済哲学を展開したことで最もよく知られている。ヴェブレンからは、いわゆる資本主義社会との闘争を、技術と儀式的構造との（ダーウィニズム的な）闘争として捉える考えを引き継いだ。ヴェブレンは、文化の「道具的」側面と「儀式的」側面の分析的二分法を提唱していた。エアーズは、「儀式的」という用語を「制度的」という用語に置き換えた（ただし、いくつかの目的では「儀式的」という用語を使い続けた）。デューイからは「道具主義」という概念を引き継ぎ、特にデューイの価値理論を自身のものとして採用し、哲学的二元論の概念を攻撃した^[要出典]。エアーズの二元論と「高次の価値」に対する攻撃^{[要出典]は、弟子の}タルコット・パーソンズが彼の考えを拒否した主な理由であった。

• 1917年。倫理と経済の関係の性質。シカゴ大学の論文。
• 1927年。科学：偽りの救世主。インディアナポリス：ボブス・メリル。
• 1929年。聖人よ、正義の道。インディアナポリス：ボブス・メリル
• 1929年、ハクスリー。ニューヨーク：WWノートン。
• 1938年。経済秩序の問題。ニューヨーク：ファラー・アンド・ライナーハート。
• 1944年。経済進歩の理論。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。
• 1946年。『資本の神聖権』。ボストン：ホートン・ミフリン。
• 1952年。『産業経済：その技術的基礎と制度的運命』ボストン：ホートン・ミフリン。
• 1961年。『合理的な社会に向けて：産業文明の価値』オースティン：テキサス大学出版局。
• 1962年。経済進歩の理論、第2版。ニューヨーク：ショッケンブックス。

• ブライト、ウィリアム; カルバートソン、ウィリアム・パットン (1976)。『科学と儀式：CEエアーズの制度経済学』。

• ニュースクール誌のエアーズのプロフィール
• テキサス大学記念伝記