チュニ・コタル

チュニ・コタルは、インドの指定部族であるロダ・シャバール族のダリット・ アディヴァシであり、1985年にロダ・シャバール族で初の女性卒業生となった。

1992年8月16日、当局による長年の嫌がらせの後、彼女が自殺したことで、ロダ・シャバールのコミュニティは大きく団結した。最終的に彼女の物語は、著名な作家で活動家のマハスウェタ・デヴィによってベンガル語で書かれた著書 『ビャドカンダ』（1994年）、『ハンターの書』（2002年）で取り上げられた^[1]。

Har Na Mana Har（2021）は、スバブラタ・バスーが自身の悲劇的​​な人生に基づいて書いたベンガル語の小説です。

チュニ・コタルさんは1965年、西ベンガル州パシム・メディニプール県ゴハルディヒ村で、3人の兄弟と3人の姉妹がいる貧しいロダ族の家庭に生まれ、貧困の子供時代を生き抜き、原始的な部族出身者として初めて高校を卒業した女性となった。その後、1983年にジャーグラムITDP事務所でロダ族のソーシャルワーカーとして最初の仕事に就き、地元の村々を調査した。

彼女は1985年にヴィディヤサガル大学で人類学の学位を取得しました。^{[2] [3]卒業から2年後、彼女は}メディニプールの「ラニ・シロモニSCおよびST女子寮」の寮長に任命されましたが、ここでも彼女は自分の部族に付随する社会的偏見に直面しなければなりませんでした。^[4]

彼女にとって本当に問題が始まったのは、地元のヴィディヤサガール大学の修士課程（MSc ）に入学したときだった。ここで彼女は大学当局から差別を受けたとされている。彼女は基準を満たしていたにもかかわらず、大学当局は彼女に合格点を与えることを拒否した。彼らは、インドの指定解除された部族である「犯罪部族」出身の低出生者には、社会科学のような「高等な議論」を学ぶ社会的特権と定められた運命がないとの見解を示した。^[5] 1991年、2年間のコースを失った後、彼女は苦情を申し立て、州教育大臣は高レベルの調査委員会を設置したが、彼女が元犯罪部族に属していたという事実が明るみに出て、何の役にも立たなかった。^[4]

1992年8月14日、メディニプールでの長年のカースト差別と人種差別による嫌がらせに不満を募らせた彼女はメディニプールを離れ、カラグプールの鉄道工場で働いていた夫のマンマタ・サヴァルに会いに行った。2人は1981年から知り合い、後に1990年に法廷結婚した。マンマタ自身も高校卒だった。1992年8月16日、彼女は27歳でこの地で自殺した。^{[4] [6]}

彼女の死は、伝統的にバラモン・バニヤの言説が支配的な西ベンガル州とインド東部のメディアにおいて、大きな政治的、人権的、社会的論争の焦点となった^{[7] [8] [9] 。しかし、彼女の死は、}コロンビア大学のニコラス・B・ダークス教授やアムステルダム大学のヤン・ブレマン教授など、インドのカースト制度を研究していた西洋の社会科学者の間では注目されたが、インド系アメリカ人の社会科学教授の間では注目されなかった。

彼女の死後、コルカタのバングラ・ダリット・サヒティヤ・サンスタは、様々なセミナーや街角、コルカタの路上での大学教員に対する抗議劇などを通じて大衆運動を組織した。^[10] 1993年以来、同団体は毎年コルカタでチュニ・コタル記念講演会を開催している。 ^{[11]その後、}インド政府教育省が彼女の生涯を描いた啓発ビデオを制作した^[12]。

• 忘れられた物語^[盗用] The Hindu 誌に掲載されたUma Mahadevan-Dasgupta によるMahasweta Devi のThe Book of the Hunterの書評。2007 年 3 月 23 日閲覧。