キリスト教の実存的弁証論

キリスト教実存的弁証論は、キリスト教有神論の議論を、厳密に論理的または証拠に基づく議論ではなく、実存的欲求の充足に基づいている点で、キリスト教弁証論の従来のアプローチとは異なります。キリスト教実存的弁証論は、キリスト教実存主義や経験的弁証論とも区別されます。前者は、一般的な人間の状態に関する哲学的見解であり、後者は、宗教的経験に基づく証拠に基づく議論で構成されています。

キリスト教実存主義弁証法とは、「キリスト教の信仰は、特定の感情的、精神的欲求を満たすため正当化されるという証明」である。^[1]それは典型的には、次のように表現される「神を信じる実存的議論」から構成される。

1. 人間には、ある種の「実存的」欲求がある。NTライトはそのような欲求を4つ挙げている。「正義への憧れ、精神性の探求、人間関係への渇望、美への歓喜」。^[2] クリフォード・ウィリアムズは13の欲求を挙げている。「私たちは宇宙的な安心感を必要としている。死後もこの世の欠陥から解放された状態で、善と正義に満ちた状態で生きることを知る必要がある。私たちは愛し愛される、より広い人生を必要としている。私たちは意味を必要とし、道を踏み外しても許されることを知る必要がある。また、畏敬の念を経験し、善を喜び、愛する人々と共にいることも必要である。」^[3]
2. 神への信仰はこれらの必要を満たします。
3. したがって、神への信仰は正当化されます。

ウィリアムズは、この議論は証拠に基づく議論とは異なると述べている。「実存的議論を確信している人は、『信じると満足するから信じる』と言う。証拠に基づく議論を確信している人は、『信じるには十分な理由があるから信じる』と言う。」^[4]また、この議論は、実存的欲求の源泉には説明があると主張するCSルイスの欲望からの議論とは異なるとも述べている。「もし私が、この世のいかなる経験も満たすことのできない欲望を自分の中に見つけた場合、最もありそうな説明は、私が別の世界のために作られたということだ。」^[5]

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• 宗教認識論

• ベッカー、アーネスト『死の否認』（ニューヨーク：ザ・フリー・プレス、1997年）
• フロイト、ジークムント、「幻想の未来」、ピーター・ゲイ編『フロイト読本』（ニューヨーク：WWノートン社、1989年）、686-722ページ
• ジェームズ、ウィリアム、「信じる意志」、ジョン・J・マクダーモット編『ウィリアム・ジェームズの著作』 （ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー、1968年）、717-735ページ
• ジェームズ、ウィリアム、「合理性の感情」、ジョン・J・マクダーモット編『ウィリアム・ジェームズの著作』 （ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー、1968年）、317-345ページ
• ジョーダン、ジェフ、「信仰の倫理」、ジェフ・ジョーダン著『パスカルの賭け：実用的な議論と神への信仰』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年）、37-72ページ
• モリス、トーマス『すべてを理解する：パスカルと人生の意味』（グランドラピッズ：アーダムズ出版、1992年）
• パスカル、ブレーズ、パンセ、トランス。 AJ クライルシャイマー (ニューヨーク: ペンギンブックス、1995)
• ウェインライト、ウィリアム J.、理性と心：情熱的理性批判への序論（イサカおよびロンドン：コーネル大学出版、1995 年）
• ウィリアムズ、クリフォード、神を信じる実存的理由：信仰のための欲望と感情の擁護（イリノイ州ダウナーズグローブ：IVPアカデミック、2011年）
• ウィン、マーク R.、感情的経験と宗教的理解：知覚、概念、感情の統合（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2005 年）

• ピーター・フォレスト著「宗教の認識論」『スタンフォード哲学百科事典』より。
• ケリー・ジェームズ・クラーク著「宗教認識論」、インターネット哲学百科事典より。
• ミチアル・ファーマー著「宗教的実存主義入門」
• リッチ・ヴィンセント著「心の奥底にある憧れ」、アーウィン・マクマナス著『Soul Cravings』の書評。