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チット・ハージョ（クレイジー・スネーク、ウィルソン・ジョーンズ、ビル・ジョーンズ、ビル・スネーク、ビル・ハージョとも呼ばれる。1846年頃- 1911年4月5日）[ 1 ]は、20世紀初頭のインディアン準州のマスコギー・クリーク族の伝統主義者の指導者であり雄弁家であった。彼は、後にオクラホマとなる地域を州に昇格させるために米国政府と地元の指導者が課そうとした変更に抵抗した。これには、部族政府と市民機関の廃止、共同の土地を個々の世帯への割り当てに分割し、米国が「余剰」をヨーロッパ系アメリカ人や他の入植者に売却することなどが含まれていた。彼は1909年3月25日にオクラホマで起きたクレイジー・スネークの反乱[ 2 ]の指導者であった。当時、これは最後の「インディアンの反乱」と呼ばれた。
ウィルソン・ジョーンズは、1830年代に部族がアラバマから移住させられた後、インディアン準州のマスコギー・クリーク族の居住地で生まれたマスコギー・クリーク族インディアンだった。彼はクリーク名でチット・ハージョ（「狂った蛇」という意味）としてよく知られていた。チットは「蛇」を意味し、ハージョは「自分の身の安全を顧みずに勇敢であること」、つまり「狂ったように勇敢であること」を意味する。彼は伝統主義者であり、南北戦争中も連邦に忠誠を誓い続けた部族の少数派に属していた。[ 3 ]
世紀後半になると、伝統主義者たちは1867年の部族政府を復活させ、米国との条約上の権利を執行するために活動した。彼らは、ドーズ委員会による政府の消滅と世帯への土地の分配に反対した。[ 4 ]
若い頃、チット・ハージョは、南北戦争の勃発に伴い1861年にカンザス州に移住したオポスレイアホラ率いる連邦派またはロイヤリストと同盟を結んでいた。クリーク族のほとんどが南軍と同盟を結んだ中、彼らは連邦に忠誠を誓い続けた。彼と多くのクリーク族の男性は北軍に徴兵され、南北戦争で連邦軍に所属した。1906年の証言で、彼は白人同士の戦争でありインディアンとは無関係なこの戦争での奉仕が、政府が部族に約束したことの履行を確実にするのに役立つと信じていたと述べた。南北戦争は部族を分裂させ、多くのクリーク族が南軍と同盟を結んだ。[ 5 ]
19 世紀後半、インディアン準州のマスコギー クリーク族やその他のアメリカ先住民部族は、米国政府から変化を迫られた。これは、準州の一部に住むヨーロッパ系アメリカ人入植者による州昇格要求に道を開くためでもあった。部族政府を廃止し、部族共同所有地の代わりに各世帯に土地を割り当てるための国家法が制定された。議会は 1896 年に、五文明部族への土地の割り当てを実行するためにドーズ委員会を設立した。ドーズ ロールは、割り当てを受ける資格のある部族員の登録簿であった。これは部族員の記録となった。[ 4 ]
チット・ハージョは、部族間の宗教運動であるフォー・マザーズ・ソサエティの指導者でした。このグループは、米国南東部からオクラホマに移住してきた関連部族間の伝統的な慣習と連帯を復活させようとしていました。1900年、ハージョの儀式場であるオールド・ヒッコリーでの会合で、プレザント・ポーター酋長が土地分配プロセスに協力しながら1867年のクリーク憲法に違反したとして、解任されました。彼らはチット・ハージョをクリークの新しい首長に選びました。彼らはライトホースとして知られる警察隊を設立し、クリーク族が土地の分配を受け入れないように説得しようとしました。[ 6 ]
1900年から1909年にかけて、チット・ハージョはクリーク族の同化政策への抵抗運動を率いた。1901年にグリーンピーチ戦争が起こり、イスパーヘッチャーは引退した。彼はオカムルギー地区の判事であり、ロイヤリストの指導者であった。ハージョは文化的な同化と土地の分配に反対するクリーク族を率いた。米国が部族政府を消滅させようとしていたとき、クレイジー・スネークとその支持者たちは、オカムルギーの南東にある古いヒッコリー・ストンプ・グラウンズに一時的に別の政府を樹立した。
チット・ハージョらは米国裁判所で逮捕され有罪判決を受け、短期間投獄された。その後、仮釈放された。次の5年間で、部族の大多数は変化を受け入れ、オクラホマ州として州に昇格する準備として、個々の土地が割り当てられた。チット・ハージョと他のスネーク族は、割り当てられた土地を選ぶことを拒否した。[ 4 ]
1906年、上院特別調査委員会のメンバーがインディアン準州を訪れ、問題点やマスコギー・クリーク族の一部の人々がなぜ変化に抵抗しているのかについてさらに詳しく調べた。伝統主義者の指導者として認められていたハージョは、上院議員たちに長時間証言した。1906年の米国議会での彼の演説は、米国によるインディアンの人々への扱いに関する雄弁な声明とみなされている。[ 4 ]この演説は、米国政府とのインディアン条約や協定の永続性を約束する「草が生えている限り」というフレーズでよく引用される。
1909年、オクラホマ州が州昇格を果たし、近隣のアーカンソー州やテキサス州と同様のジム・クロウ法を制定した後、アフリカ系アメリカ人の一団が避難場所を求めてハージョの土地にやって来た。彼らは差別を受け、オクラホマの他の地域から追い出されていた。3月にフォー・マザーズ・ソサエティの会合が開かれた際、地元のヨーロッパ系アメリカ人が燻製肉が盗まれたと訴えた。クリーク族とアフリカ系アメリカ人の同盟を恐れた彼らは、黒人の野営地を解散させるために白人の自警団を招集した。その結果、乱闘騒ぎが起こり、黒人男性1人が死亡、白人男性1人が負傷、黒人42人が逮捕され投獄された。[ 6 ]
白人たちはクリーク族と黒人のキャンプを解散させ、保守的な指導者として知られるチット・ハージョを逮捕しようと武器を取り始めた。一団がハージョの家に向かうと銃撃戦が勃発した。白人の保安官2人がすぐに殺され、他の数人が負傷した。ハージョと彼の支持者たちは旧チョクトー族の居住地へ逃げた。彼らはフォー・マザーズ・ソサエティの仲間たちの助けを受けた。これは「クレイジー・スネーク反乱」として知られるようになった。[ 6 ]
オクラホマ州知事のチャールズ・N・ハスケルは、クリーク族の保守派を追跡し、マッキントッシュ郡とオカムルギー郡の秩序を回復するために民兵隊を派遣するよう命じた。指揮官は、問題の大部分は白人が引き起こしていることを発見し、その地域の自警団を解散させた。ハージョはオクラホマ州マッカーテン郡のチョクトー族の保守派指導者ダニエル・ボブのもとに身を寄せた。彼は1911年に亡くなり、白人の執行官に再び姿を現すことはなかった。[ 6 ]
チット・ハージョは、ユーファラ・ハージョという名で上院特別委員会で証言した。ハージョは、チェロキー族、クリーク族、その他の部族の代表者数名とともに、部族の土地を個々の区画に分割することに強く反対した。ハージョは上院調査委員会に対し、「草が生え、水が流れ、太陽が昇る限り、この土地を永遠に与えてくれた先祖が政府と結んだ古い条約を、私は決して求め続けるだろう」と述べた。[ 7 ] [ 8 ]
ハージョはさらに次のような証言をした。
「まず、1861年以降のクリーク族とアメリカ合衆国政府との関係について述べ、皆様が理解できるよう説明いたします。私は当時、クリーク族とアメリカ合衆国との条約に目を向け、1861年にクリーク族が政府と締結した条約の条項を遵守します。1492年から1861年までの間、インディアンと白人との関係はどうなっていたのか、お伺いしたいと思います。」
「私の祖先と私の民は、1492年からこの偉大な国の住民でした。つまり、白人が初めてこの国にやって来た時から現在までです。ここは太古の昔から私の故郷であり、私の民の故郷であり、そして今もなお、私の民の故郷だと私は思います。はるか昔、1492年に、コロンブスという名の男が大西洋を渡ってやって来て、白人のためにこの国を発見しました。当時、この国は私の民の故郷でした。彼が最初にここに来たとき、何を見つけたのでしょうか？この大陸に立っている白人を見つけたのでしょうか、それとも黒人を見つけたのでしょうか？黒人か白人のどちらかを見つけたのでしょうか？私が最初にここに立っていて、コロンブスが最初に私を発見したのです。」
「私は、彼がその時、インディアンに何と言ったのか知りたいのです。彼は光へと続く四つの大道の一つにいました。その時、コロンブスは私の民から伝えられた情報を受け取りました。私の祖先は、彼が与えようとしたこの光を受け入れ、この四つの光の道を歩み、自分の子供たちを彼の指導の下に置く準備ができていると彼に伝えました。彼は彼に、それでいいと言いました。彼は彼に、「土地はすべてあなたのものです。法律はすべてあなたのものです」と言いました。彼は彼に、「私はいつもあなたを守ります。あなたの民が何か問題に遭遇したら、私がその問題を取り除きます。私はあなたの前にも後ろにも、あなたとあなたの民の両側にも立ちます。もし誰かがあなたの国に入ってきたら、私は彼らを追い払い、あなたは私の下で平和に暮らすでしょう。私の腕はとても長いのです」と言いました。彼は彼に、自分の守護の腕の中に来るように言い、「もし何かがあなたを破滅させようとしてあなたに襲いかかってきたら、私はあなたのそばに立ち、あなたを守り、あなたを擁護し、あなたを保護します」と言いました。
「『すべての法に勝る法がある。それは遥か彼方の、はるか高みにある』と彼は言った。『もし他の町や国、あるいは部族があなた方に敵対するならば、私はその法を通してあなた方を守る。たとえ十二の国や部族があなた方に敵対しても、あなた方には何の違いもない。なぜなら、私があなた方と手を組み、あなた方を守り、彼らすべてを倒すからだ。私はあらゆる面であなた方を守り、あなた方の存在に関わるすべてのことを世話する。そうすれば、あなた方と先祖のこの土地で、あなた方は恐れることなく暮らせるだろう』」彼はそう言って、私たちはその条件に同意しました。彼は、太陽が輝き、空がそこにある限り、これらの合意は守られるだろうと私に言いました。これが私たちが白人と交わした最初の合意でした。彼は、太陽が昇る限り、水が流れる限り、草が生える限り、それは続くだろうと言いました。それがそうなるはずだったのです。私たちはその条件に同意しました。それが合意の内容であり、私たちはその合意と条件に署名しました。彼は、「あなたがここで光を見る限り、私たちの上にこの光が輝いている限り、これらの合意は守られ、これらのすべてが終わり、消え去るまで、私たちの合意は消え去ることはないだろう」と言いました。彼はそう言ったので、私たちはそれを信じました。私は、人々が行ったいかなることも、その協定を破棄する理由にはならないと思います。私たちはその協定のすべての条項を守ってきました。草は生え、水は流れ、太陽は輝き、光は私たちと共にあり、協定も私たちと共にあります。しかし、私たちの上にいる神は、その協定を証人として見守っておられます。彼は私に、私に何か悪いことをした者は、彼自身と協定に反しているのだと言い、もし誰かが私に何か悪いことをしようとしたら、彼に知らせるようにと言いました。なぜなら、私に対して行われたことはすべて彼に対することであり、したがって協定に反するからです。彼は、彼の神について私たちに教えるために善良な人々を私たちの間に送ると言いました。彼らは彼の代理人なので、彼らを丁重に扱い、彼らの言うことを聞き、もし誰かが私たちを苦しめようとしたら、彼ら（宣教師）に知らせ、彼らが彼に知らせるだろうと言いました。彼は、あらゆる面で私を守り、私の民の面倒を見て、彼らが助けを必要とするときには助け、常に彼らの支えになると言いました。私はそれで構わないと答え、彼はそのように協定を書きました。
「さて、1832年に話を移し、クリーク族とアメリカ合衆国政府との間の協定について述べましょう。1832年から今日まで、何が起こったのでしょうか？一部の人々は、何が起こったのかを忘れているようです。結局のところ、私たちは皆同じ血を引いており、同じ神を信じ、同じ土地に住んでいます。私はずっと、現在のアラバマ州にあたるあの辺りに住んでいました。そこには私たちの家があり、私の部族の人々もそこに家を持っていました。そこには私たちの苦難があり、私たちを守ってくれる人はいませんでした。私が苦難を抱えていた当時、それは私の国を奪うことでした。私には他の苦難はありませんでした。苦難は常に、私の国を奪うことに関するものでした。私は他のすべてと平和に暮らすことができましたが、彼らは私の国を欲しがり、私はそれを守るのに苦労しました。無駄でした。彼らは私の国を奪う運命にありました。私の国は奪われなければならなかったのかもしれませんが、それは正義ではありませんでした。私は常に正義を求めてきました。正義以外の何も求めたことはありません。私は一度も正義を得たことがありません。」まず、これがあり、それから私と私の民から何か別のものが奪われたので、私たちはもうそこに留まることができませんでした。人が正しいことの外側に立たなければならなかったから問題が起きたのではありません。なすべきことはすべてあちらで明瞭に示されており、すべての人々が法律と協定が何であるかを知っていました。それは条約でした。厳粛な条約でしたが、それが何の違いを生んだのでしょうか。私が今日あなた方にこれを言いたいのは、インディアンと白人の間のこれらの古来の協定が破られることを望まないからです。私はワシントンまで行き、それらを維持させ、それに関する条約を結びました。私たちは平和の条件を定めました。それは戦争でしたが、私たちは新しい平和の条件を定め、新しい条約を結びました。それから、政府は私の民に、彼らの土地、彼らの父祖の故郷、彼らが愛した土地を離れるようにと申し出ました。彼は言いました。「私の望むようにした方があなた方にとって良いでしょう。これらの古い条約はもはや守ることができません。」彼は言った、「西の方角、後ろの方角を見てください。そこにミシシッピ川という大きな川があり、そのさらに向こうにはアーカンソー川という別の川があります。」そして彼は言った、「あちらの方角へ行けば、見栄えが良く肥沃な土地が見つかるでしょう。あなた方は人々と共にそこへ行きなさい。私はその土地をあなた方とあなた方の人々に永遠に与えましょう。」彼は言った、「この二つの川のさらに向こう、日の沈む方向へ行き、あなた方が望む土地を選びなさい。私はあなた方とあなた方の人々をそこに住まわせ、その土地を永遠に与え、あなた方とあなた方の子どもたちを永遠に守りましょう。」それが合意であり条約でした。そして私と私の人々はここに来てこの土地に定住し、私はこれらの合意と条約をすべての点で履行し、一つも違反しませんでした。私はここに来て定住しました。
「1861年に何が起こったのか？私はここで家族と共に暮らし、家族と共にここで豊かに暮らしていました。私たちは皆繁栄していました。この国中に多くの土地を所有していました。私たちは条約に基づいてここに来て、土地を所有しました。私たちは生きた法律を持っており、私はその法律の下でここで暮らしていました。あなた方は私の父であり、1861年、私はここで家族と共に平和で豊かに暮らし、幸せだったとあなた方に言います。ところが、私の白人の父たちが互いに武器を取り、戦い始めたのです。彼らは実際に戦いました。当時、エイブラハム・リンカーンはアメリカ合衆国大統領であり、私たちの偉大な父でした。彼はワシントンにいて、私はここにいました。私の白人の兄弟たちは派閥に分かれ、戦争を始めました。白人たちが武器を取り、互いに滅ぼそうとしたとき、それは決して私の家族を滅ぼすためではありませんでした。インディアンとの条約を破棄するためでもありませんでした。彼らはそんなことは考えていませんでしたし、インディアンはその大戦争の原因ではありませんでした。」すべて。その戦争の原因は、肌の色が黒く、ずっと奴隷にされてきた人々がいたからです。私の故郷アラバマ州や南部全域、そしてこの国では、これらの黒人は奴隷にされていましたが、北部には奴隷はいませんでした。アメリカ合衆国のその地域の人々は黒人を解放することを決意し、南部の人々はそうすべきではないと決意し、そのために戦争になったのです。その戦争にインディアンは一切関わっていませんでした。それは彼らの戦争では全くありませんでした。戦争の目的はこれらの黒人を解放することであり、私はそれとは何の関係もありませんでした。彼は私にここに来て自分の法律を取り戻すように言ったので、私は自分の人々と共にここに来て、自分の法律を持って、その下で生活していました。あなた方の息子たち、つまり私の年老いた兄弟たちがここに来て、私と私の人々をあなた方の側に入隊させました。私は家と国とこの世のすべてを捨てて、連邦軍に向かって進みました。私は自分の法律を捨て、私の政府。私は人々、国、家を離れました。すべてを捨てて、ワシントンにいる父のために連邦軍に加わりました。条約を守るために彼らを離れました。すべてを捨ててカンザスに到着しました。つまり、リーベンワースに到着したのです。カンザスのミズーリ川沿いの町です。父の国のためにできる限りのことをし、条約を守るためにフォート・リーベンワースに到着しました。フォート・リーベンワースには連邦軍の演説家がいて、私は連邦軍の演説家の前でひざまずきました。当時、私にとってはひどく辛い時期でした。その日、私はワシントンにいる父の息子たちの指揮下にいました。私は連邦軍の兵士たちと一緒にいました。「今、私は連邦軍のこの演説家について話しています。私は彼の前にひざまずき、私と私の人々はワシントンにいる父との条約を守りたいと思ったので連邦軍に加わりました。事態はそうあるべきではなかったが、そうなってしまった。ワシントンの父は私との条約を守ることができず、私は先に述べたように祖国を離れ、連邦軍に入隊しなければならなかった。私は北軍兵士として入隊した。宣誓の際、私は手を挙げ、神に証人となって、正義のために死ぬ覚悟があり、父が条約を守るのを助ける覚悟があることを誓った。その間ずっと、戦争は続き、戦闘が繰り広げられていたが、今日、私はすべてを克服し、政府との条約を取り戻した。私は、あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私の元に戻ってきたと信じている。そう思う。当時も今も、それが正しい道だと私は考えている。どんな状況下でも、常に約束を守る男として立ち上がることだ。私はそうしました。そうすることで、父がワシントンでその戦争で勝ち取った古い条約をすべて取り戻せたことを知っています。父は、私が条約に忠実であれば、すべて取り戻せると約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はそれらの条約の下で、それらと共に暮らしています。私は土地の交換には決して同意しませんでしたし、土地の割り当てにも同意しませんでした。それが私の民にとって決して良いことではないと分かっていましたし、その点に関しては、私は全く何も知りませんでした。英語については何も知りませんでした。話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民、大多数は、啓蒙も教育も受けていません。私がこれらのことをあなたに知らせているのは、あなたの政府関係者が私と私の民に、政府との関係を自分たちが面倒を見ると約束してくれたからです。彼らは約束通りに面倒を見るべきだと思います。彼は、誰かが私の権利を侵害したり、私の権利に疑問を呈したりしたら、知らせてくれれば自分が対処して守ると言いました。私はいつもそうしてくれると思っていました。今もそう信じています。今何が問題なのか分かりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されてしまったようです。私はそんなことを頼んだことはありませんが、そうなってしまったと聞いています。なぜそうなったのか分かりません。私の条約では、私が望まない限り、決してそうはならないと定められていました。その条約に反して私が望まないことは何も行われないと。私はそのような要求をしたことはありません。私はこのために死を覚悟し、今、この政府が私に与えてくれた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として、私は再び国を取り戻しました。そして私と私の子供たちは、昔のようにそこに留まり、そこで暮らします。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。私は手を挙げ、神に証人となってもらい、正義のために死ぬ覚悟があり、父が条約を守るのを手伝う覚悟があることを誓いました。その間ずっと火事が続き、戦争と戦闘が繰り広げられていましたが、今日、私はすべてを克服し、政府との条約を取り戻しました。私は、あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私の元に戻ってきたと信じています。そう思います。当時も今も、それが正しいやり方だと考えています。つまり、どんな状況でも常に約束を守る男として立ち上がることです。私はそうしました。そうすることで、ワシントンで父が戦争で勝ち取った古い条約をすべて取り戻せたことを知っています。父は、私が条約に忠実であれば、すべてを取り戻せると約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はそれらの条約の下で、それらと共に生きています。私は土地の交換には決して同意しませんでしたし、土地の分配にも決して同意しませんでした。私はそれが私の民にとって決して良いことではないと分かっていましたし、その点に関しては、私はabcすら言えませんでした。私は英語について何も知りませんでした。私は英語を話せません。読み書きもできません。私と私の民、大多数は無知で無学です。私がこれらのことをあなたに知らせているのは、あなたの政府関係者が私と私の民に、政府との関係は自分たちが面倒を見ると約束したからです。彼らは約束通りに面倒を見るべきだと思います。彼は、誰かが私の権利を侵害したり、権利に疑問を呈したりしたら知らせてくれれば、自分が面倒を見て保護すると言いました。私はいつもそうしてくれると思っていました。今でもそう信じています。今何が問題なのか分かりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されてしまったようです。私はそんなことを頼んだことはありませんが、そうなってしまったと聞いています。なぜそうなったのか分かりません。私の条約では、私が望まない限り、そのようなことは決して行われないとされていました。その条約に反して私が望まないことは何も行われない、と約束しました。私はそのような要求を一度もしていません。私はこの大義のために死を覚悟し、今、この政府から釈放という恩恵を受けています。私は父なる神に忠実に仕え、その報いとして祖国を取り戻しました。そして私と私の子供たちは、昔のように祖国に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義であると知っています。私は手を挙げ、神に証人となってもらい、正義のために死ぬ覚悟があり、父が条約を守るのを手伝う覚悟があることを誓いました。その間ずっと火事が続き、戦争と戦闘が繰り広げられていましたが、今日、私はすべてを克服し、政府との条約を取り戻しました。私は、あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私の元に戻ってきたと信じています。そう思います。当時も今も、それが正しいやり方だと考えています。つまり、どんな状況でも常に約束を守る男として立ち上がることです。私はそうしました。そうすることで、ワシントンで父が戦争で勝ち取った古い条約をすべて取り戻せたことを知っています。父は、私が条約に忠実であれば、すべてを取り戻せると約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はそれらの条約の下で、それらと共に生きています。私は土地の交換には決して同意しませんでしたし、土地の分配にも決して同意しませんでした。私はそれが私の民にとって決して良いことではないと分かっていましたし、その点に関しては、私はabcすら言えませんでした。私は英語について何も知りませんでした。私は英語を話せません。読み書きもできません。私と私の民、大多数は無知で無学です。私がこれらのことをあなたに知らせているのは、あなたの政府関係者が私と私の民に、政府との関係は自分たちが面倒を見ると約束したからです。彼らは約束通りに面倒を見るべきだと思います。彼は、誰かが私の権利を侵害したり、権利に疑問を呈したりしたら知らせてくれれば、自分が面倒を見て保護すると言いました。私はいつもそうしてくれると思っていました。今でもそう信じています。今何が問題なのか分かりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されてしまったようです。私はそんなことを頼んだことはありませんが、そうなってしまったと聞いています。なぜそうなったのか分かりません。私の条約では、私が望まない限り、そのようなことは決して行われないとされていました。その条約に反して私が望まないことは何も行われない、と約束しました。私はそのような要求を一度もしていません。私はこの大義のために死を覚悟し、今、この政府から釈放という恩恵を受けています。私は父なる神に忠実に仕え、その報いとして祖国を取り戻しました。そして私と私の子供たちは、昔のように祖国に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義であると知っています。私はそうしました。そうすることで、父がワシントンでその戦争で勝ち取った古い条約をすべて取り戻せたことを知っています。父は、私が条約に忠実であれば、すべて取り戻せると約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はそれらの条約の下で、それらと共に暮らしています。私は土地の交換には決して同意しませんでしたし、土地の割り当てにも同意しませんでした。それが私の民にとって決して良いことではないと分かっていましたし、その点に関しては、私は全く何も知りませんでした。英語については何も知りませんでした。話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民、大多数は、啓蒙も教育も受けていません。私がこれらのことをあなたに知らせているのは、あなたの政府関係者が私と私の民に、政府との関係を自分たちが面倒を見ると約束してくれたからです。彼らは約束通りに面倒を見るべきだと思います。彼は、誰かが私の権利を侵害したり、私の権利に疑問を呈したりしたら、知らせてくれれば自分が対処して守ると言いました。私はいつもそうしてくれると思っていました。今もそう信じています。今何が問題なのか分かりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されてしまったようです。私はそんなことを頼んだことはありませんが、そうなってしまったと聞いています。なぜそうなったのか分かりません。私の条約では、私が望まない限り、決してそうはならないと定められていました。その条約に反して私が望まないことは何も行われないと。私はそのような要求をしたことはありません。私はこのために死を覚悟し、今、この政府が私に与えてくれた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として、私は再び国を取り戻しました。そして私と私の子供たちは、昔のようにそこに留まり、そこで暮らします。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。私はそうしました。そうすることで、父がワシントンでその戦争で勝ち取った古い条約をすべて取り戻せたことを知っています。父は、私が条約に忠実であれば、すべて取り戻せると約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はそれらの条約の下で、それらと共に暮らしています。私は土地の交換には決して同意しませんでしたし、土地の割り当てにも同意しませんでした。それが私の民にとって決して良いことではないと分かっていましたし、その点に関しては、私は全く何も知りませんでした。英語については何も知りませんでした。話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民、大多数は、啓蒙も教育も受けていません。私がこれらのことをあなたに知らせているのは、あなたの政府関係者が私と私の民に、政府との関係を自分たちが面倒を見ると約束してくれたからです。彼らは約束通りに面倒を見るべきだと思います。彼は、誰かが私の権利を侵害したり、私の権利に疑問を呈したりしたら、知らせてくれれば自分が対処して守ると言いました。私はいつもそうしてくれると思っていました。今もそう信じています。今何が問題なのか分かりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されてしまったようです。私はそんなことを頼んだことはありませんが、そうなってしまったと聞いています。なぜそうなったのか分かりません。私の条約では、私が望まない限り、決してそうはならないと定められていました。その条約に反して私が望まないことは何も行われないと。私はそのような要求をしたことはありません。私はこのために死を覚悟し、今、この政府が私に与えてくれた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として、私は再び国を取り戻しました。そして私と私の子供たちは、昔のようにそこに留まり、そこで暮らします。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。私はそんなことを頼んだことは一度もないが、それが実行されたと聞いている。なぜそれが実行されたのかは分からない。私の条約では、私が望まない限り、そのようなことは決して行われないと定められていた。条約に反して私が望まないことは何も行われない、と。私はそのような要求をしたことは一度もない。私はこの大義のために死を覚悟し、今、この政府から与えられた解放を手にしている。私は父なる神に忠実に仕え、その報いとして、祖国を取り戻した。そして私と私の子供たちは、昔のようにこの地に留まり、そこで暮らしていく。私はそれを信じている。それが正しいと知っている。それが正義だと知っている。私はそんなことを頼んだことは一度もないが、それが実行されたと聞いている。なぜそれが実行されたのかは分からない。私の条約では、私が望まない限り、そのようなことは決して行われないと定められていた。条約に反して私が望まないことは何も行われない、と。私はそのような要求をしたことは一度もない。私はこの大義のために死を覚悟し、今、この政府から与えられた解放を手にしている。私は父なる神に忠実に仕え、その報いとして、祖国を取り戻した。そして私と私の子供たちは、昔のようにこの地に留まり、そこで暮らしていく。私はそれを信じている。それが正しいと知っている。それが正義だと知っている。
「政府が私の土地を切り分けて黒人に与えていると聞きました。本当かどうか知りたいのです。そんなはずはありません。条約にそんなことは書かれていません。この黒人たちは一体誰ですか？奴隷としてここに連れてこられた黒人たちです。彼らにはこの土地に対する権利はありません。この土地は彼らに与えられたものではありません。私と私の祖先に与えられたもので、私たちはアラバマにある自分たちの土地を代償として支払いました。黒人にはこの土地に対する権利はありません。では、政府は私の土地を黒人に与えているのでしょうか？そうらしいですし、売っているとも聞きました。そんなはずはありません。それは正義ではありません。アメリカ合衆国の市民の中には、政府によって私の父祖と祖先に与えられた土地の所有権を持っている人がいると聞いており、それは事実だと信じています。もしそれが私に与えられたものなら、アメリカ合衆国は私の同意を得る前にそれを私から奪う権利があるのでしょうか？それを知りたいのです。私には知らないこと、理解できないことがたくさんありますが、できる限り理解したいと思っています。」アメリカ合衆国の役人は、まず私と私の民の権利を守り、それから自分たちの利益を追求すべきだと私は信じています。彼らはインディアンの権利よりも自分たちの利益を優先していると信じるに足る理由があり、実際にそう信じています。実際、多くの役人がそうです。中には正直な人もいると思いますが、多くはありません。役人は、私や私の国に危害を加えようなどとは一切考えず、断固として拒否すべきです。この国や私の民の権利に危害を加えようなどとは決して考えてはいけません。それが済んだら、自分の利益のために何かをしてもいいでしょう。しかし、まずはインディアンとその権利をこの国で守らなければなりません。役人は政府の召使いであり、そのためにここに派遣されたのですから、それ以外のことをする権利はあってはなりません。
「尊敬する上院議員の皆様、私がお願いしたいのは、私と私の民の面倒を見ると約束してくださったこれらの古くからの協定や条約が履行され、私の民とその国に関して生じたあらゆる困難が取り除かれることです。そして、これらの約束が忠実に守られるよう、ご配慮をお願いいたします。皆様はこれらの問題を調査するために派遣された政府の代表者だと理解しております。どうか私たちを助けてください。申し上げたいことは以上です。」
委員長の質問に対し、老インディアンはこう答えた。「ええ、私は農民です。農場とそこに家を持っています。以前は馬や豚、牛を飼っていましたが、今ではほんのわずかしか残っていません。白人たちは私の土地を蹂躙し、あらゆる略奪行為を働き、私に残されたものはほんのわずかです。私は今日、父祖の皆さんの前に、悲惨な境遇の男として立っています。私は皆さんに、法律を執行していただくよう訴えに来ました。」
委員会のテラー上院議員は通訳のホッジ氏に「老人の発言は正直だと思いますか？」と尋ねた。ホッジ氏は即座に、そして力強く「はい、閣下。生きている人間として、これ以上正直で率直で誠実な発言はできません」と答えた。
（インディアン準州に関する上院特別調査委員会の記録、1906年11月23日）