シェイクス（トリンギット族の指導者）

シェイクス酋長は、北アメリカ北西部の先住民グループの間で何世代にもわたって受け継がれてきた、 トリンギット族の名誉ある指導者の称号です。

チーフ・シェイクス・トライバル・ハウスと呼ばれる建造物は、米国国立公園局（NPS）^[1]に登録された場所であり、アラスカの関連地域での観光体験を宣伝するウェブサイトで定期的に紹介されています。^{[2] [3] [4]}伝えられるところによると、この現代の建造物は、1940年にトリンギット族の先住民自身と王族の座員によって建てられた以前の構造物を再建したものです。

孤児のガッシュ・ジーン（訳：背びれスクリーン、英語：ガッシュクリン）はチャアリンに住んでいました。彼はジュナクという名のテイクウェイディでした。ナニャアイ族のリーダーであるサンコックは孤児の少年を気に入り、甥として育てました。サンコックが亡くなると、彼が一族のリーダーになりました。

スティキーン地域は、ナスクワーン（文字通りナス川の民、つまりニスガ族だが、ここではチムシアン族も含まれる）によって侵略されていた。侵略者のリーダーは、ウィシェイクシュ（ウィシーク族）、ヤクスウェイクシュ、およびシャグクシュであった。

ウィシェイクシュは、魚釣りをするためにスティキーン川への立ち入りを要求した。ガシュ・ジーンはこれを拒否し、ウィシェイクシュは立ち入りを許さなければ力ずくで土地を奪うと脅した。彼らは立ち去る際に、少し前に亡くなったナニャアイ族のリーダー、シャデイスティの墓石を持ち去った。

ナーニャアイ族は戦争の準備を整えた。彼らのイクスト（シャーマン）はニスガ族が近づいてくると彼らに告げた。ナーニャアイ族はスティキーン川の河口に移動した。ガシュ・ジーンは部下の何人かに河口近くの崖のふもとに立つよう命じた。一族の残りと彼らと共に戦っていた者たちは河口の島々を通って撤退した。

ニスガ族の戦士を乗せた100隻以上の北西海岸のカヌーが、川の河口にあるナニャアイ川に近づいた。シャチの紋章とシャチの紋章が描かれた頭飾りを身に着けたウィシェイクシュはカヌーを降りてガシュ・シェン川に近づいた。

彼は、ガッシュ・ジーンが後退不能な地点に身を置いたのは愚かで、自分が閉じ込められていることを示唆していると指摘した。彼はガッシュ・ジーンに「今日はお前が私の水を運んでくれる」と言い、ガッシュ・ジーンを奴隷にするつもりであることを示した。ガッシュ・ジーンは部下に合図し、周囲の島々から何百ものカヌーが出てきて、ガッシュ・ジーンはウィシェイクシュに「今日はお前が私の水を運んでくれる」と応えた。

戦いが始まりました。ナーニャ・アーイ族は 150 人のニシュガ族を殺しました。ウィシェイクシュは戦いに勝てないとわかっていましたが、ガッシュ・ジーンの奴隷になりたくなかったので、シャチの頭飾りをガッシュ・ジーンに与えました。

ガッシュ・ジーンは自分の頭に帽子を置き、「私はあなたの帽子だけでなく、あなたの名前も受け取ります」と言いました。ウィシェークシュはナヤアイ族のトリンギット名となり、シェイクスと発音されるシェイクシュに短縮されました。

ラクシブー族とギーチャアンギーク族のミトラガートラ、ギートガートラ、ワクートゥラといったツィムシアンの村から来た侵略者たちのために、適切な埋葬が執り行われた。戦いの反対側の戦士たちは、トリンギット族の「お互いを尊重する」という原則を信じるナニャアイ族によって、完全な埋葬の栄誉を受けた。戦いで死ぬことは、シュクアト・クワーンが尊敬する勇敢な行為だった。火葬の儀式の後、ナニャアイ族は2つのカヌーに食料を満載し、ニスガ族に十分な食事と適切な世話を与えて帰した。

1 年後、ナアヤアイ族はニスガ族が戻ってくることを知りました。彼らはルカークス (リトル ダンカン運河) に移動し、戦闘の準備を整えました。ニスガ族は平地で足止めされ、カヌーから和平を望んでいると宣言しました。和平式典が開催され、この和平式典で双方の名前が発表され、このとき「シェイクス」の称号が譲渡されました。

平和式典で与えられた名前は、Wandziiguuxshú、Gooxshú、Yaskámtuuwaa でした。

グシュ・シェーンが死去した後、シェイクスの称号は彼の「母方の甥」、つまり彼の姉の長男であるグークシーに受け継がれ、彼がシェイクス2世となった。称号は彼の弟であるザダネイクに受け継がれ、ザダネイクはトゥラク・シェイクまたはシャワット・チョーク・エーシュ（背の低い女性、父）としても知られていた。彼の妻はガアナクステイディ族で、トゥラク・アーアン（クルクワン）出身のヨードゥハーンという女性であった。

彼の後継者であるシェークス4世はケイシシュクとして知られ、その妻はアーン・グーン（アングーン）出身のデイシートアーン（ガアナク・アディ）の女性セイトリンでした。この女性が結婚したとき、結婚式では8枚のティン・ア（銅貨）を渡って歩きました。

彼の死後、カウィシュテが後を継ぎ、シェイクス 5 世となり、村の場所をカーシトル アーンから現在の場所であるカアシュ アーン アークウに移しました。彼は他の誰よりも長くシェイクスの称号を保持し、1878 年に亡くなりました。

シェイクス5世の死後、母方の甥であるグッシュ・トレインがシェイクス6世となり、1878年にシェイクス5世の死去に伴い1916年に死去した。甥のチャーリー・ジョーンズがシェイクス6世の後を継いだ。

チャーリー・ジョーンズは1922年に投票権を理由に逮捕された。当時、ネイティブ・アメリカンは自動的には米国市民とはみなされていなかった。1924年にネイティブ・アメリカンに市民権を与える法律が可決されたとき、投票権は保証されていなかったが、保留地からの移住やその他の行動を通じて、すでに3分の2が選挙権を得ていた。裁判で、ランゲル出身の有名なトリンギット族弁護士でティーヒターン族のウィリアム・ポール（シュクンディー）氏が弁護したため、ジョーンズは無罪となり、インディアンに投票権が与えられた。この頃は宣教師、特に長老派教会の影響が強く、トリンギット族の文化、習慣、言語を抑圧しようとし、白人の学校でネイティブ言語を話す生徒を罰したり、子供を「白人の学校」に通わせる代わりに魚釣りキャンプに留めておく親を投獄したりしていた。

自らの文化の活動に参加した大人は教会から追放され、除名され、追放された。

ランゲルでは、長老派教会に多くの先住民の信徒がいました。ある白人牧師は、白人が先住民と交わらなくても済むように、先住民には独自の教会を持つべきだと決めました。この動きに侮辱された先住民の信徒全員が長老派教会を離れ、ランゲルに聖公会を招き入れました。聖公会は今日まで強い影響力を保っています。

「白人」の法律の 1 つは、財産と称号は従来の方法で叔父から甥に継承されなくなり、父から息子にのみ継承されるというものだった。その結果、シェークス 6 世の未亡人は夫の財産のほとんどすべてを保有し、甥にそれを譲ることを許さなかった。財産は少しずつ売却された。

1930 年代、民間保全部隊は、当時生きていて、その建築方法を覚えている長老たちがいたため、古い様式のコミュニティ ハウスのモデルを建設することを決定しました。ランゲルで選ばれた場所は「シェイクス島」で、かつてはナニャアイ族の主な氏族の家が建っていた場所です。チャーリー ジョーンズはシェイクス 6 世の後継者として知られており、正式にシェイクス 7 世の称号を受け入れるよう求められました。

• Sheet'ká Ḵwáan Naa Kahídi

• トリンギット族の酋長チャールズ・ジョーンズ・シェイクスが、アラスカ州ランゲルの自宅で所持品とともに写っている写真。1907 年頃。ワシントン大学デジタル コレクション、ヴィオラ・ガーフィールド コレクション No. 130。