古代ギリシャの儀式

古代ギリシャの儀式は、ギリシャの暗黒時代 (紀元前 1000 年頃) から中世 (紀元後 500 年頃) にかけてのギリシャのコミュニティや個人の生活における特定の瞬間を祝う、正式な宗教的性質の慣習を網羅しています。古代ギリシャの宗教は標準化されておらず、正式な宗教文書の規範や単一の聖職者階級はなく、慣習は大きく異なっていました。しかし、キリスト教以前のギリシャの儀式生活には、一般的に神や英雄に対するさまざまな形の供物、結婚式、埋葬の儀式、祭りなどの多数の公的な祝賀行事が含まれていました。

献酒は、儀式的に液体を注ぐ捧げ物である。古代ギリシャでは、このような献酒は水で薄めたワインが最も一般的であったが、純粋なワイン、蜂蜜、オリーブオイル、水、牛乳が使われることもあった。^[1]これは古代ギリシャの宗教の基本的な側面であり、おそらく最も一般的な宗教的慣習であった。^[2]毎日の始まりと終わり、また食事の初めに献酒を行うのが一般的であり、直立した状態で、時には腕を上げて行われる神への祈りと組み合わせるのが通例であった。^[3]

献酒は一般に、手持ちの容器からワインを注ぐことを伴っていた。ワインジョッキからフィアレと呼ばれるボウルに物質を注ぐのが一般的だった。^[1]次に、物質の一部をフィアレから捧げ物として注ぎ、残りを消費した。^[1]この儀式は、ワインが提供されるたびに繰り返された。各ボウルの献酒は、特定の目的のために捧げられるのが一般的だった。饗宴の間、ワインを3杯連続して提供するのが通例であり、最初のボウルの献酒は通常、オリンポスの神々またはアガトス・ダイモンに捧げられ、2番目のボウルの献酒は通常、ギリシャ神話の英雄に捧げられ、3番目のボウルの献酒はゼウス・テレイオスまたはヘルメスに捧げられた。個人が自分で選んだ神々に追加の献酒を行うこともあった。

動物の供犠の一部として献酒を行うことも一般的であり、供犠に先立って動物にワインを注ぎました。また、動物が殺されて焼かれた後も、火にワインを注ぎました。^[3]

地下に住む人間と神々の両方を敬う儀式として、土に献酒が捧げられた。『オデュッセイア』では、そのような捧げ物として、オデュッセウスが地面に穴を掘り、その周りに水、蜂蜜、ワインを注ぐことが説明されている。このような献酒は、捧げる物質を入れた大きな容器をひっくり返すことでも行われる。献酒には戦争に参加した英雄を称えるために血が含まれ、墓への捧げ物には牛乳や蜂蜜が使われるのが一般的だった。^[4]

儀式生活の重要な側面は、家畜の犠牲を伴うことであった。これは通常寺院の外にある祭壇で行われた。動物の犠牲には歌と祈りも伴っていた。動物は選ばれ、良質で健康なものでなければならず、他の動物よりも雄牛が好まれたが、犠牲には牛、羊、山羊、豚、鳥も含まれていたが、羊が最も一般的に犠牲にされた動物であった。^[5]

動物は花輪で飾られ、少女に導かれて祭壇に向かいました。この少女は頭上にかざした籠の中に犠牲のナイフを隠しました。動物の上には献酒も捧げられました。^{[3] [5]}動物が殺されるときには様々な賛美歌が歌われ、祈りが捧げられました。動物が殺されると、女性は大声で叫ぶことになっていました。動物は屠殺され、その部位は様々な目的に使用されました。皮は通常、神殿に遺贈されて販売され、血は祭壇に捧げられました。^[5]肉は祭司たちが食べるために準備され、食べられない残りの部分はすべて集められ、神への供物として燃やされました。^[5]このとき、献酒も火に捧げられることがありました。しかし、冥界の神々を称えるときは、動物の犠牲はまったく異なり、ホロコーストのように動物全体が燃やされました。^[6]

動物の犠牲は、動物を屠殺し、その肉を食べることに関連して、宴会で行われていました。しかし、動物の犠牲は神の恵みを得るためにも行われ、災害時や軍事紛争などの重要な任務に出発する前にも行われました。

ファルマコスとは、人間の身代わりを儀式的に犠牲にすることを指します。この習慣は、神々をなだめ、コミュニティを浄化するために、特に災害時に使用されました。しかし、アテネのタルゲリアの初日のように、定期的にも行われていました。

コロポンのヒッポナクスは、この儀式について記述している。最も醜い男二人が犠牲に選ばれる。その後、タルゲリアの始まりに、男たちはイチジクの首飾りを着けて行進させられ、イチジクの木の棒でできるだけ痛いところを殴られた。彼らは海岸に連れて行かれ、そこで犠牲にされ、石打ちで殺された。その後、死体は焼かれ、灰は海に投げ込まれるか、野原に撒かれた。しかし、儀式が行われた時期とヒッポナクスが書いた時期の間に時間があったことを考えると、ヒッポナクスの記述がどの程度信頼できるかについては議論がある。^[7]

時間が経つにつれて、この犠牲の儀式は犯罪行為に対する償いのより軽い形式に変化した。そのため、レフカダ島のような場所では、犯罪者は崖から落とされるが、ボートに乗った男たちが監視して下から捕まえ、鳥や羽根を体に付けて落下を遅らせた。これは明らかに非致死的な形態のスケープゴート儀式を反映しており、一部の学者はこれを利用して、ファルマコスの儀式が処刑として行われたことはなく、その初期の形態でさえ石打ちと激しい殴打のみで、死に至ることはなかったという考えを裏付けている。^[8]

結婚式の前には、清めの沐浴、神殿での供物や犠牲、結婚前の宴会など、小規模な儀式も行われていた。古代ギリシャのさまざまな都市国家では、日没後に結婚式を行うのが最も一般的だった。そしてその時間、花嫁は家族に付き添われて馬車に乗り、花婿の家に向かってゆっくりと進んでいった。^[9]花嫁が父親の家を出て夫の家に入るこのプロセスは、花嫁のベールを脱ぐことで示された。^[10]結婚式におけるもうひとつの重要な儀式は、花婿の家族が花嫁に食べさせるためにリンゴを捧げることだった。^[9]結婚式は、花嫁が夫の家に移り、花嫁の父親が花婿に持参金を渡すことで正式なものとなった。^{[11] [9]}

スパルタの結婚式は、他のギリシャ都市国家とは大きく異なっていました。ギリシャの他の地域とは異なり、スパルタの女性は、結婚が有効になるためには両親だけでなく、女性の同意が必要でした。式自体も非常にシンプルで短く、新郎と新婦が白兵戦を行い、新郎が花嫁を制圧して家に連れ帰るまで続きます。式が終わると、他の都市国家と同様に、新郎新婦の家族が祝宴を開きました。^[9]

人が死ぬ前には、家族や財産の世話をし、最後の別れを言い、祈りを捧げる手配をする。^[12]人が死んだ後、遺体は洗われ、油が塗られ、多くの場合、死者の首に花輪がかけられる。そして、死者の目にコインが置かれる。これは、死者の渡し守であるカロンに支払い、ステュクス川を渡って死後の世界へ運んでもらえると信じられていた。^[13]場合によっては、代わりにお守りが口に付けられ、一部の神秘的なカルトでは、死者が冥界で道を見つけるのに役立つ重要な情報を含む「死者のパスポート」として知られる金の装飾品が使用される。

翌日、遺体はさらしものにされた。このとき、故人の近親者である女性たちが大声で泣き叫んだり、体を叩いたり、衣服や髪を引き裂いたりして、哀悼の意を表した。^{[13] [14]}翌日の早朝、通常は日の出前に、遺体は埋葬地へと行列で導かれた。^[15]そしてこの時点で、会葬者は髪の毛を切り、故人への献酒とともに捧げた。^[14]血の供え物も捧げられた。供え物の後の埋葬過程において、祈りは重要な部分であった。埋葬自体の後、故人の所有物は、通常は最も近い親族の女性たちによってスパイスの効いた塩水で清められ、埋葬に参加した全員を称えるために祝宴が開かれた。そして、人が埋葬された後も、献酒と髪の毛の切り取りを継続的に行い、また、ゲネシアのような大きな儀式で最近亡くなった先祖と死者全員を定期的に祝うことが重要でした。^[16]

しかし、葬儀の儀式は古代ギリシャの歴史を通じて、また異なる都市国家の間でも異なっていました。例えば、火葬は都市国家アテネでは一般的な習慣でした。^[17]

秘儀は古代ギリシャの宗教の特別な側面であり、それに伴う極度の秘密主義からそのように名付けられました。古代ギリシャの他の宗教生活とは異なり、秘儀の儀式、実践、知識は入信者にのみ公開されていたため、古代ギリシャの秘儀については比較的ほとんど知られていません。^[18]主要な流派には、エレウシス秘儀、ディオニュソス秘儀、オルペウス秘儀などがあります。

エレウシスの秘儀参入者たちは、年に2回、聖なる道を通ってアテネからエレウシスへと旅をした。1度目は小秘儀のため春に、2度目は大秘儀のため9月頃に旅をした。旅の途中で、参列者たちはデメテルが娘コーレーを探す物語を再現した。^[19]それから、参入者たちはデメテルと同じように井戸のそばに立ち寄り、そこで断食をしてミントと大麦から作った飲み物を飲んだ。これには幻覚作用があったのかもしれない。^[19]飲み物を飲んだ後、参入者たちはテレステリオンとして知られる地下劇場に入り、そこで秘儀が実際に行われた。この段階では、エレウシスの秘儀全体が関わっている、デメテルとコーレーの物語、そしてコーレーの死とペルセポネへの変身の儀式的な再現が行われていたのかもしれない。^[19]エレウシスの秘儀に関する多くの記述や参考文献には、参加者に非常に強力な影響を与え、多くの人が死を恐れることなくそこから抜け出したと記されている。^[19]

ディオニュソス秘儀についてはエレウシス秘儀ほど知られていないが、季節的な死と再生という同じテーマを共有しているようだ。^[20]ディオニュソス秘儀の儀式の多くは、自分の肉体のコントロールを失うこと、より原始的な世界に戻ること、文明社会を捨て去ることといった考えを含んでいる。^[20]ディオニュソス秘儀ではワインが重要な役割を果たしていたようだが、太鼓や牛追い棒の使用を含むダンスや音楽も重要な役割を果たしていた。秘儀の重要な側面は、このように自分のコントロールを失うことで、神が自分の肉体に宿るようになるという考えだった。^[20]

• ブレマー、J 1983、「古代ギリシャのスケープゴート儀式」ハーバード古典文献学研究、87、299-320。
• バーカート、W 1985、「ギリシャの宗教：古代と古典」、ハーバード大学出版局、ISBN  0674362810
• クリストファー A. ファラオーネ (1993)。溶けた蝋、こぼれたワイン、切り裂かれた動物：近東および初期ギリシャの誓いの儀式における共感的な魔術。ギリシャ研究ジャーナル、113、60-80。doi:10.2307/632398
• ミカルソン、J 2009、「古代ギリシャの宗教」、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、ホーボーケン、ニュージャージー州
• サラ、H 2009、「犠牲の王：イリアスにおける儀式と王権」
• ザイドマン＆パンテル、1989年、「古代ギリシャ都市の宗教」