キャサリン・チャタリー

キャサリン・チャタリーはカナダの歴史学者で、ヨーロッパ近代史、ホロコースト、反ユダヤ主義の研究を専門としており^[1]、カナダ反ユダヤ主義研究所（CISA）の創設所長でもある。チャタリーは反ユダヤ主義研究に特化した初の学術誌「Antisemism Studies」の創設編集長でもある。この雑誌はインディアナ大学出版局が発行している。^{[2] [3]}チャタリーはドキュメンタリー「Unmasked: Judeophobia」（2011年）に出演し、インタビューを受けた学者の一人として出演した。^{[4] [5]同年、彼女は}オタワ議定書を生み出したカナダ超党派反ユダヤ主義国会調査に専門学者として招聘された。

彼女は学部時代にマニトバ大学でヨーロッパ史、近東・ユダヤ学、コンコルディア大学（モントリオール）でヨーロッパ思想史を学び、その後シカゴ大学でモイシェ・ポストーンとマイケル・ガイヤーの指導の下、近代ヨーロッパ史、ユダヤ史、ドイツ・ユダヤ文学の博士号を取得しました。

シラキュース大学出版局は、スティーブン・T・カッツ編集の宗教、神学、ホロコーストシリーズの中で、彼女の最初の著書『魔法が解けた：アウシュビッツ後の西洋文明の意味』を出版した。 『魔法が解けた』は、 2011年全米ユダヤ人図書賞の現代ユダヤ人の思想と経験部門の最終候補に選ばれた。フランスのフアン・アセンシオやポルトガルのリカルド・ジル・ソエイロと並んで、チャタリー氏は国際的に著名な文化評論家ジョージ・シュタイナーの第一人者として認められており、リカルド・ジル・ソエイロ編集の国際的なコレクションで彼の作品に関する2つの章を出版している。シュタイナーは2020年2月3日に亡くなり、チャタリー氏はタイムズ・オブ・イスラエルに死亡記事を寄稿した。^[6]

CISAの創設ディレクターとして、キャサリン・チャタリーは2014年1月にイスラエルへの公式政府代表団のメンバーに招待されました。 ^[7]チャタリーは2002年から2008年までウィニペグ大学で歴史を教え、2007年から2018年までマニトバ大学で教えました。^[8]

チャタリーは2010年夏、「反ユダヤ主義の学術研究を促進し、古典的および現代的な形でのこの現象についてカナダ人を教育する」ために、カナダ反ユダヤ主義研究のためのカナダ研究所（CISA ）を設立しました。 ^[9] CISAは、通常は政治擁護団体が取り組む主題の学術研究に専念するカナダ初の国立学術機関です。非ユダヤ人学者によって設立された世界唯一の機関です。^{[10] [11] [12]}研究所は、この主題に関する主要な学術雑誌を後援しています。「反ユダヤ主義研究」はインディアナ大学出版局によって発行されており、チャタリーは編集長を務めています。

チャタリー氏は、カナダ人権博物館（CMHR）に提案されたホロコースト常設ギャラリーの場所をめぐる公開討論に関与していた。 ^[13]博物館からホロコーストギャラリーを撤去しようとする試みを批判する論説で、チャタリー氏は「CMHRの問題は、大量虐殺、ホロコースト、人権の学術研究に根ざしたものではなく、カナダの民族的アイデンティティの政治にとらわれていることです。客観的な歴史的、法的現実ではなく、主観的な感情が内容やデザインの選択に影響を与えており、この機関の国際的評判にとって良い前兆ではありません」と述べた。この記事ではまた、ホロコーストギャラリーの支持者を標的に、オーウェル風のイメージを使って彼らを豚に描いたUCCLAの不快なポストカードキャンペーンについても説明している。チャタリー氏は「2011年にカナダで、公民権を守ると主張する団体が、恥も良心もなくこのようなポストカードを配布したという事実は驚くべきことです。これだけでも、この博物館、常設のホロコーストギャラリー、そしてカナダ人権研究協会の必要性が明らかです」と明言した。^{[13] [ 14] [15]} 2013年、チャタリー氏はホロコーストギャラリーの元学芸員にインタビューし、カナダ人権研究協会のコンテンツに関する最初の具体的な公開情報を提供した。^[16] ホロコーストとジェノサイド研究は、カナダ人権研究協会での紛争と論争に関する彼女の研究を「カナダのホロコースト記念化との闘い：戦争博物館論争、民族アイデンティティ政治、そしてカナダ人権博物館」と題して出版した。

イスラエル・アパルトヘイト週間（IAW）は、彼女がメディアで取り上げたもう一つの文化的論争である。カナダのナショナル・ポスト紙で、彼女はIAWは2005年にトロント大学で設立されたカナダの発明であり、「このイベントは新しいが、IAWの中心にあるイデオロギーは新しいものではない。シオニズムは本質的に人種差別的で帝国主義的であるという非難は、イスラエルと同じくらい古い。ソ連はシオニズムのこの概念の主導的な提唱者であり、左翼の反ユダヤ主義の長い歴史を利用して、ユダヤ民族主義と資本主義帝国主義をユダヤ教とユダヤ系ブルジョアジーと同一視した」と述べた。^[17]チャタリーが全国紙でIAWについての懸念を表明した後、ウィニペグ大学の学長がこの件について言及し、パレスチナとイスラエルの紛争とより広範な中東問題の双方の立場を提示し、議論すべきだと述べた。チャタリー氏は、カナダと世界中のすべての大学当局が「知的で責任ある学術的アプローチ」を採用することを期待していると述べた。^{[18]ウィニペグ大学の} ロイド・アクスワージー学長は、2013年3月の中東週間中にキャサリン・チャタリー氏を招き、反ユダヤ主義をテーマに講演を行った。

ドイツの歴史とホロコーストの学者として、チャタリー氏は2014年にカナダの美術館のコレクションにある盗難美術品の問題について相談を受けました。^[19] カナダ文化遺産省はホロコースト時代の来歴調査とベストプラクティスガイドラインプロジェクトを後援し、ウィニペグ美術館を含むカナダの6つの美術館を調査しました。

チャタリー氏はまた、パリのシャルリー・エブド紙とコーシャ食料品店の殺人事件を受けて宗教ライターのカレン・アームストロング氏が行った発言を批判している。オランダのインタビューでアームストロング氏は、エブド紙のテロリストによるフランス系ユダヤ人の殺害は反ユダヤ主義とは何の関係もないと主張した。「パリのスーパーマーケット襲撃はパレスチナ、ISISに関するものでした。反ユダヤ主義とは何の関係もありません。彼らの多くはセム人です。しかし彼らはパレスチナを征服しようとしており、私たちはそのことについて話しているわけではありません。私たちはあまりにも巻き込まれており、どうしたらいいのかわかりません。」 [ ^20]これに対してチャタリー氏はハフィントンポストに批判的な論説を書き、彼女の歴史的および概念的な誤りを訂正し、パリのユダヤ人殺害は反ユダヤ主義とすべて関係があると主張した。^[21]

2023年9月、チャタリー氏は、下院議長アンソニー・ロタ氏の解任を求めた。ロタ氏は、ウォロディミル・ゼレンスキー大統領の国会演説にウクライナ人義勇兵で構成されたナチス部隊、第14武装SS擲弾兵師団（通称ガリツィア師団）の隊員を招待し、98歳のヤロスラフ・フンカ氏を「ウクライナの英雄、カナダの英雄、これまでの奉仕に感謝する」と称賛した。その後、国会議員らはこの高齢のウクライナ人ナチス兵士にスタンディングオベーションを送ったが、チャタリー氏はこれを「今や国際的なニュースとなっている、ひどく恥ずかしい出来事」と評した。

チャタリー氏は、2023年10月7日に起きたハマスによるイスラエル市民の虐殺を公然と非難した最初の反ユダヤ主義研究者の一人である。同氏は、民間人に対する組織的な攻撃をポグロムと表現し、女性や子供に対する性的暴力や拷問に注目した。その後の多くの展開は、チャタリー氏が10月9日の記事「今こそ知的かつ道徳的な明晰さが求められる」で予測した通りとなった。

• 「カナダのホロコースト記念化への取り組み：戦争博物館論争、民族アイデンティティ政治、カナダ人権博物館」ホロコーストとジェノサイド研究（2015）29（2）：189-211。
• 魔法が解ける：アウシュビッツ後の西洋文明の意味（シラキュース：シラキュース大学出版、2011年）
• 「反ユダヤ的想像力」、チャールズ・アッシャー・スモール編『グローバル反ユダヤ主義：近代の危機』（ライデン：ブリル、2013年）
• 「言語、人間性、そしてホロコースト：シュタイナーの三位一体」、リカルド・ギル・ソエイロ編『可能性の傷：ジョージ・シュタイナーに関するエッセイ』（英国：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2012年）
• 「We Come After: The Holocaust in Steinerian Thought, 1952-1971」『O Pensamento Tornado Danca』。 Estudos em Torno do Pensamento de George Steiner、Ricardo Gil Soeiro 編集 (リスボン: Roma Editora、2009): 96-113。
• デレク・ペンスラー著「ユダヤ人と軍隊：歴史」アメリカ歴史評論（2014）119（4）：1207-1209の書評。
• アルヴィン・ローゼンフェルド編著「復活する反ユダヤ主義：世界的な視点」『ユダヤ政治研究レビュー』（2013年春号 5773号）第25巻第1号と第2号のレビュー。
• 編集者のルース・クラインによる「ナチスドイツ、カナダの対応：戦争の影で反ユダヤ主義に立ち向かう」『反ユダヤ主義研究ジャーナル』（2012 年 12 月）の書評：747-751 ページ。
• アロン・コンフィノの書評「記憶の文化としてのドイツ：歴史記述の約束と限界」『ザ・ヘッジホッグ・レビュー』（2007 年夏号）：75-78 ページ。

彼女の著書『魔法が解けた：ジョージ・シュタイナーとアウシュビッツ後の西洋文明の意味』は、この文芸評論家の知的伝記である。この本は、ホロコーストと反ユダヤ主義に関する彼のあまり知られていない著作に焦点を当て、第二次世界大戦後の数十年間にホロコーストがいつどのように西洋人の意識に入ったのかを説明している。^{[22] [23] [24] [25]}

• キャサリン・チャタリーのウェブサイト
• カナダ反ユダヤ主義研究研究所 (CISA)