サン・ジェンナーロのカタコンベ

サン・ジェンナーロのカタコンベは、イタリアのナポリにある、凝灰岩（多孔質の石）を掘って作られた、地下にある初期キリスト教時代の埋葬地および礼拝所です。ナポリ市の北部、カポディモンテへと続く斜面に位置し、サン・ジェンナーロ・スペリオーレとサン・ジェンナーロ・インフェリオーレの2つの階層から構成されています。^{[ 1 ]}カタコンベは、ナポリのリオーネ・サニタ地区（「死者の谷」と呼ばれることもあります）の下にあります。^{[ 1 ] [ 2 ]}現在、この場所は、マドレ・デル・ブオン・コンシリオ教会によって容易に識別できます。

元々は、聖ガウディオス（サン・ガウディオソ）^{[ 3 ] [ 4 ]} 、聖セウェルス（サン・セヴェロ）、聖ヤヌアリウス（サン・ジェンナーロ）にそれぞれ捧げられた3つの別々の墓地がありました。ナポリのこれらのカタコンベは、2つのレベルに沿ってより広い通路がある点でローマのカタコンベとは異なります。下層は最も古く、3世紀から4世紀に遡り、実際には、後に新しい宗派に譲渡されたキリスト教以前の墓地の場所である可能性があります。明らかに、アグリッピヌス司教がそこに埋葬された後に、重要な宗教的埋葬地になりました。2番目のレベルは、他の2つの隣接する墓地を包含するように拡張されました。

サン・ジェンナーロ・エクストラ・モエニア教会の礎は、南イタリア最大のキリスト教カタコンベ複合体であるサン・ジェンナーロのカタコンベと関連している。最初の建造物は、おそらく2つの古代の埋葬地が融合した結果であり、1つは西暦2世紀のもので、ナポリの最初の守護聖人であるナポリの聖アグリッピヌスの遺骨が納められていた場所、もう1つは西暦4世紀のもので、ナポリの守護聖人である聖ヤヌアリウスの遺骨が納められていた場所である。

この場所は、5世紀にジェンナーロ（ヤヌアリウス）の遺体が埋葬された際に彼に捧げられ、その後、9世紀にヨハネ4世司教（842-849）によってナポリ大聖堂に移されました。 ^{[ 2 ]}ジェンナーロの遺体の周りに埋葬地が広がるにつれて、成長するキリスト教信仰のための地下礼拝所も増えていきました。カタコンベの宗教的使用の初期の例としては、 4世紀に遡るアグリッピヌスのバシリカがあります。凝灰岩から祭壇と椅子が彫られており、礼拝者の集会所となっています。その他の儀式空間には、告解室、洗礼盤、コンシグナトリウム（堅信式を行う場所）の座席として使用された凝灰岩の彫刻テーブル、聖油用の「オレオルム」テーブル、そしておそらく修道士や隠者の独房がありました。^{[ 2 ]}

11世紀まで、カタコンベはナポリの司教たちの埋葬地であり、その中には西暦450年に亡くなったカルタゴの追放された司教クォドヴォルトデウスも含まれていた。13世紀から18世紀にかけて、カタコンベは激しい略奪の被害に遭った。カタコンベの修復は、遺骨を別の墓地に移送した後にのみ可能となった。第二次世界大戦中、カタコンベは地元住民の避難所として利用された。^{[ 2 ]}カタコンベは1969年にナポリ大司教によって再開され、1971年に近代的な発掘調査が開始された。^{[ 5 ]}

墓の種類には、ロクリ、アルコソリ、地面に掘られた穴、そしてあまり一般的ではないが凝灰岩や古い墓から再利用された大理石や石で作られた石棺がある。 ^{[ 2 ]}ロクリは垂直に並べられており、カタコンベで見られる最もシンプルな埋葬様式だが、故人の身分を示すものではない。家族の葬儀エリア用に作られたアルコソリは、ギャラリーや小部屋の壁に組み込まれており、ロクリよりも洗練されている。モザイクやフレスコ画で装飾されていることもあり、埋葬物は水平に積み重ねられている場合がある。このタイプの埋葬はシチリアのカタコンベでもよく見られ、「シラクーサ」の埋葬と表現でき、カタコンベのギリシャ人エリアでよく見られる。時折、ルネットの下部の壁から子供の埋葬が見つかることがあり、これはカタコンベにおける空間の効率的な利用のもう一つの例である。^{[ 2 ]}

カタコンベからは、古代末期から中世にかけての油灯が約200個発見されている。その中には、アフリカ産の赤いスリップランプが54個含まれている。^{[ 6 ]}発見された油灯の中で最も古いものは3世紀後半のもので、ナポリで作られたものである。^{[ 6 ]}

• ローマのカタコンベ

• ウィキメディア・コモンズにあるサン・ジェンナーロのカタコンベ（ナポリ）に関するメディア
• 公式サイト

北緯40度51分51秒、東経14度14分51秒/北緯40.864180度、東経14.247624度/北緯40.864180度、東経14.247624度