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「共通宣教への召命」（CCM ）は、米国聖公会（TEC）と米国福音ルーテル教会（ELCA）の間で締結された協定であり、両教会間の完全な交わりを確立するものです。この協定は、以前の協定が僅差で否決された後、1999年にELCAによって、2000年にECUSAによって批准されました。聖公会側における主な起草者は、神学教授のJ・ロバート・ライトでした。この協定に基づき、両教会は互いの洗礼と叙任の有効性を認めています。この協定では、ELCAが、ELCAの会衆に仕える聖餐教会の牧師に関して、歴史的な司教制と司教－司祭（または牧師）－執事の「三位一体の聖職」を受け入れることが規定されていました。ELCAの主教の就任は、歴史的な司教制におけるルーテル派の司教による按手によって行われました。[ 1 ]この規定は、ELCA の一部の者から反対された。ELCA は 1988 年の設立合併後、意見が分かれる中で、聖職について長期間にわたる調査を行った。CCMの意味についての懸念に応えて、ELCA の教区司教は、ELCA の公式見解を示すツーソン決議[ 2 ]を起草した。この決議では、執事を叙任したり、その聖職を受け入れたりする義務はないことを明確にした。また、ELCA は CCM によって自らの神学的立場を変更することを求められておらず、また変更したこともないことを保証した。
スウェーデン教会やケニア教会など、スカンジナビア起源のルーテル教会は使徒継承を肯定し、歴史的監督制を採用している。[ 3 ]それにもかかわらず、ELCA の一部の人々は、歴史的監督制は、神の言葉が説教され、聖礼典が行われている場所に教会が存在するという教義と矛盾すると主張した。伝統的な ELCA の教義は、ツーソン決議によって肯定されている。他の人々は、聖職位と階層構造に関する聖公会/英国国教会の見解を採用することは、すべてのキリスト教徒が神の前で平等な立場にあるとする福音ルーテルの「すべての信者の祭司職」の概念に反するという理由で反対した。彼らは、旧約聖書では神と人類の間を仲介する祭司が必要であったが、新約聖書ではすべてのキリスト教徒が神の恵みに直接アクセスできる祭司となることで、祭司の役割の必要性が明確に廃止されたと主張した。ツーソン決議では、ELCAは米国聖公会の見解を採用していないが、ELCAの教会が受け入れたECUSAまたは改革派の聖職候補者はELCAの慣例に従うと説明されていた。また、信徒会長制度が廃止されるという暗黙の指示に反対する者もいた。これは、聖職者（牧師）が不在の期間やその間に、教会員を定期的に「招集」して聖餐式を行い、パンとワインを聖別する地方の教会にとって特に問題だった。ツーソン決議は、信徒による奉仕の継続を明確に肯定した。
アメリカ福音ルーテル教会は、この協定の採択後、第一回公会議（ニカイア第一公会議、西暦325年）の第4条で既に証明されている聖職者の協働性と継続性に則り、既に司教継承のしるしを共有している少なくとも3人の司教が、聖霊の賜物を求める祈りと按手によって、次期総主教の就任式に参加するよう招かれることを誓約する。これらの参加する司教は、歴史的な司教職を共有しているルーテル教会の教会から招かれる。