ブノ・ラムナス

ブノ・ラムナス
ラムナス・タルカシッダーンタの胸像
ネイティブ名	ラーマナータ タルカシッドダーンタ (রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত)
生まれる	18 世紀半ばの ベンガル、イギリス領インド
職業	トル先生 学者 論理学者
言語	ベンガル語、サンスクリット語

ラムナート・タルカシッダーンタは、一般にブノ・ラムナートとして知られ、 18世紀の著名な論理学者、学者、ナバドウィプの理想的な教師でした。 ^[1]彼は森林地帯にチャトゥスパティを建てたため、ブノと呼ばれました。 ^[2]

ラムナートは18世紀半ばに生まれましたが、歴史家たちは彼の出生地について疑問を抱いています。アロック・クマール・チャクラボルティ博士によると、彼はダトリグラムのバッタチャリヤ家のアバヤラム・タルカブシャンの息子でした。^[3]それとは別に、ジョゲシュワール・チョウドリーは、サムドラガルがラムナートの出生地であると述べました。^[4]

ラムナートは博識で名声を得た後、ナバドウィプにチャトゥスパティを設立し、そこで教えを説いた。^{[5] [6]}彼は常に知識の追求に熱中していた。彼の博識の名声が広まるにつれ、数え切れないほどの弟子が彼から学ぶために彼のもとやチャトゥスパティにやって来た。プラサンナ・チャンドラ・タルカラトナを含む多くの人々が彼のチャトゥスパティでシャトラを実践していた。彼の弟子の中では、ダルマダハ・バヒルガッチのクリシュナナンダ・ヴィッディヤ・バチャスパティ・サラスワティ・マハラジが、マハラジャ・シュリシュチャンドラのディヴァンから『アンタルビャカラナ・ナーティヤ・パリシシュタ』という本を著したことで有名になった。 ^{[2]ラムナートは非常に貧しかったが、王の恩恵を一切受けなかった。}ナディア・ラージがナバドウィプに来て彼の貧しさを見たとき、彼は彼に世俗的な問題はないかと尋ねた。彼は返答の中でこう言った^[7] -

いいえ、問題ありません。私には数ビガの土地があり、十分な穀物を生産しています。目の前にはタマリンドの木があります。妻はこの葉で美味しいスープを作り、私は大満足で食べています。^{[8] [9]}

18世紀、コルカタ（当時はカルカッタ）のマハラジャ・ナバクリシュナの宮殿で、論理的勝利を目的とした討論会が開かれた。ナバドウィプの法学者シブナート・ヴィディヤバチャスパティとトリベニのジャガンナート・タルカ・パンチャナンが会合に出席していた。そこで行われた討論会で誰も見知らぬ論理学者に反論できなかったとき、ブノ・ラムナートが現れ、議論で彼を打ち負かし、ナバドウィプの正義の基準を維持した。^[10]ナバクリシュナ王が彼にたくさんの富を与えようとしたとき、ラムナートは喜んでそれらに触れず、カラスのたわごとを言った。ラムナートはお金が諸悪の根源であると信じていた。^[2]

ラムナートの貧困の正体は、彼の妻に関する一般的な噂から理解できます。かつてナディア・ラージの王妃がナバドウィップ ・ガートに来ました。ラムナートの妻がガートから戻る途中、彼女のサリーの水が王妃にかかりました。しかし、ラムナートの妻は謝罪もせずにその場を去りました。怒ったマハラニは言いました。

つまり、あなたの手には既婚の印として赤い傷跡があるだけなのに、どうしてそんな風に振る舞う勇気が持てたのですか。このスレッドはいつでもトロンできます。

彼女は答えてこう言った。

Ēi lāla sutou yē dina chirē yābē、Sē dina Nabadwip andhakāra hayē yābē。 (この赤い糸が引き裂かれる日、ナバドウィップは論理学者の基準からは真っ暗になるだろう。^{[11] [a]} )

1886年、インドと未分割ベンガルの主要なサンスクリット学習センターがブノ・ラムナートのトルハウスに設立されました。バンガ・ビブダ・ジャナニ・サバは、パイクパラのラージャ・インドラチャンドラ・シンの議長の下、引退した副知事マヘンドラナート・バッタチャリヤの編集の下、インド全土でのサンスクリットの実践を復活させるために設立されました。^{[13] [14]}バンガ・ビブダ・ジャナニ・サバの書記、アルン・クマール・チャクラボルティは次のように述べています。

これがナバドウィップにおけるサンスクリットの実践を復活させることが私たちの主な目的です。ブノ・ラムナートのトルハウスに東洋研究センターが設立されます。サンスクリットの実践以外にも、社会学、地域史の実践、アーユルヴェーダの実践、シャーストラの実践も東洋研究に含めることができます。私たちはこのために州政府と中央政府に訴えました。当分の間完全に停止していたこの教育議会は、さまざまな活動を通じて再活性化されました。^[15]

2019年、西ベンガル政府遺産委員会は、ブノ・ラムナスのヴィテまたはトルの家をナバドウィップの遺産の場所として宣言しました。^[16]

ディナバンドゥ・ミトラは、ラムナート・タルカシッダーンタの伝説に基づいた著書『ディナバンドゥ・ラチャナサングラハ』の中で、ティヤギ・プルス（犠牲者を意味する）について書いています。 ^[17]