ブオナミコ・ブッファルマッコ

ブオナミコ・ディ・マルティーノ（別名ブオナミコ・ブッファルマッコ、1315年頃 - 1336年活動）は、フィレンツェ、ボローニャ、ピサで活動したイタリアのルネサンス画家である。彼の作品は現存していないことが知られているが、ピサのカンポ・サント教会に保存されている最も影響力のあるフレスコ画連作の作者であると広く考えられている。この連作には『三人の死者と三人の生者』^[1] 、『死の勝利』 [ ^2]、^[3]、『最後の審判』、『地獄』、そして『テーバイ』（砂漠の父たちの生涯からのいくつかのエピソード）が描かれている。

1348年に中世ヨーロッパに黒死病が蔓延する約10年前に描かれたこの連作は、その後大成功を収め、ルネッサンス期にはイタリア全土で頻繁に模倣された。死神が周囲に死体の山を積み上げる中、美しい庭園で楽しむ若者たちのパーティーは、黒死病の蔓延から数年後（1348年～1353年）に書かれたジョヴァンニ・ボッカッチョの文学傑作『デカメロン』の舞台にインスピレーションを与えたと思われる。

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ジョバンニ・ボッカッチョは『デカメロン』で、フランコ・サケッティは『イル・トレセントノヴェッレ』でどちらもブオナミコ・バッファルマッコを悪ふざけ者として描写しています。ボッカッチョは、ブオナミコと彼の友人や画家仲間のカランドリーノとブルーノをいくつかの物語に登場させます（8 日目、物語 3、6、9、9 日目、物語 3 と 5）。これらの物語では、ブオナミコは自分の知恵を駆使して友人や仲間を騙すことが多い。カランドリーノに、自分が持っている石（ヘリオトロープ）が透明人間になれると信じ込ませたり（VIII, 3）、カランドリーノから豚を盗んだり（VIII, 6）、医者をだまして、カランドリーノが透明人間になれると信じ込ませたり（VIII, 7）、シモーヌ師に悪魔と手を組む機会を与え（VIII, 9）、カランドリーノに自分が妊娠したと確信させ（IX, 3）、カランドリーノに特定の巻物で女性が彼に恋をすることができると確信させ（IX, 5）、物語全体を通して、ブオナミコはフィレンツェの名士たちの家で絵を描く仕事をしている姿が頻繁に描かれているが、食べたり飲んだり、楽しんだりする時間も熱望している。

イタリアの美術史家ジョルジョ・ヴァザーリは、著書『画家列伝』（1550-1568年）にブッファルマッコの伝記を収録し、彼の滑稽な冒険に関する逸話をいくつか伝えている。 ^[4]ヴァザーリは、ブッファルマッコが弟子時代に師匠のタフィを騙したこと、ブッファルマッコがパトロンに仕掛けた様々ないたずらや策略、絵画に文章を埋め込む癖などについて語っている。ヴァザーリは、このフレスコ画を、同時代の「不器用な」画家たちが誤解して愚かにも真似した、気の利いた画家のギャグのひとつに過ぎないと片付けたが、ピサのカンポ・サントにあるフレスコ画には実際には文章が散りばめられており、ヴァザーリの発言の真実性を示している可能性がある。例えば、「死の勝利」の中央にある足の不自由な乞食の上の巻物には、次のように書かれている。「繁栄は完全に私たちを見捨てたので、すべての痛みに効く薬である死よ、私たちに最後の晩餐を与えに来てください」。^[^{引用が必要}^]

「死の勝利」では、のんびりとした若い貴族の一団と彼らの動物たちがフレスコ画の中央を占めている。^[1]馬に乗ったこれらの裕福な若い男女は、装飾的な狩猟犬に囲まれて、楽しい旅に出ていた。しかし突然、森の奥深くのどこかで、腐敗の度合いが異なる死体が入った開いた棺が3つ、彼らの行く手を阻む。^[1]男も女も動物も含め、この場面にいる誰もが、この恐ろしく明白な死の存在に戦慄している。耐え難い悪臭が彼らの鼻を突き、残酷な真実の忌まわしい光景が彼らを動揺させる。彼らの上に立つ年長の僧侶は、巻物を読みながら若者たちに生と死についての教訓を教えている。^[5]

ヴァザーリは、この芸術家による、今はもう存在しない様々な絵画について論じているが、その多くはヴァザーリが16世紀に執筆した時点ではすでに失われていた。彼は、フィレンツェのファエンツァ修道院の一連の絵画（16世紀にはすでに破壊されていた）、セッティモ修道院の作品（現在も失われている）、チェルトーザ修道院（これもフィレンツェ）の修道士のためのテンペラ画、フィレンツェのバディアにあるフレスコ画について述べている。彼は、アッシジの聖フランチェスコ大聖堂にある彼女に敬意を表する礼拝堂に描かれたシエナの聖カタリナの生涯を描いた一連の絵画（後の学者によって否定された）や、ピサの様々な修道院のいくつかの著名な注文作品についても述べている。ヴァザーリは、現在ではブオナミコと関連付けられている有名なピサのフレスコ画をこの画家の作とはせず、カンポ・サントに保存されている、ノアの箱舟の建造を通して世界が創造されたという聖書の物語を描いた4つのフレスコ画を彼の作品としている。後の学者たちは、このフレスコ画をオルヴィエートのピエロ・ディ・プッチョの作とするようになった。 ^[6]ヴァザーリはさらに、ブオナミコの死について矛盾した情報を提示しており、1340年としているが、^[7] 1351年には彼がまだ生きていたとも述べている。 ^{[8]いずれにせよ、彼は78歳で貧困のうちに亡くなり、フィレンツェの}サンタ・マリア・ノヴェッラ病院に埋葬されたと言われている。^[9]

注記

^ abcde クライナー、フレッド・S.編（2016年）。「後期中世イタリア - トレチェント（14世紀）」。ガードナーの時代を通じた芸術：ルネッサンスとバロック（第15版）。ボストン：CEngage Learning。p.431。ISBN 9781305678293. OCLC 2014943688.
^ abc Aavitsland, Kristin B. (2012). 「Mortis Memoria: 死を思い出す」.中世ローマにおける人間の状態を想像する: Abbazia delle Tre Fontane のシトー会のフレスコ画サイクル. Routledge (第 1 版).ロンドンおよびニューヨーク: Routledge . pp. 131–132. ISBN 9781138273078. LCCN 2011050166.
^ abc ベロッシ、ルチアーノ (2000)。さあ、アン・プラート・フィオリート。 Studi sull'arte tardogotica。ディフロンテとアトラヴェルソ。ストーリアデッラルテ (イタリア語)。ミラノ：ハカブック。 p. 9.ISBN 9788816404335。
^ ヴァザーリ、ジョルジョ。画家、彫刻家、建築家の生涯。ABハインズ訳。ニューヨーク：エブリマンズライブラリー。1980年。第1巻、109-122ページ。
^ パオレッティ、ジョン・T.、ラドケ、ゲイリー・M. (2012)。ルネサンス期イタリアの芸術。プレンティス・ホール。ISBN 9780205010479. OCLC 876164308.
^ ヴァザーリ、1980年、118。
^ ヴァザーリ、1980年、122。
^ ヴァザーリ、1980年、109。
^ ヴァザーリ、1980年、122。

参考文献

ヴァザーリ、ジョルジョ、ジョージ・ブル訳（1965年）。『芸術家列伝』ペンギン・クラシックス。
ランド、ノーマン、「ヴァザーリの『バッファルマッコ』と絵の具の変容」ルネッサンス季刊誌、 58（2005）：881-895。

参照

外部リンク

[Kleiner_2016-1] クライナー、フレッド・S.編（2016年）。「後期中世イタリア - トレチェント（14世紀）」。ガードナーの時代を通じた芸術：ルネッサンスとバロック（第15版）。ボストン：CEngage Learning。p.431。ISBN 9781305678293. OCLC 2014943688.

[Aavitsland_2012-2] Aavitsland, Kristin B. (2012). 「Mortis Memoria: 死を思い出す」.中世ローマにおける人間の状態を想像する: Abbazia delle Tre Fontane のシトー会のフレスコ画サイクル. Routledge (第 1 版).ロンドンおよびニューヨーク: Routledge . pp. 131–132. ISBN 9781138273078. LCCN 2011050166.

[Bellosi_2000-3] ベロッシ、ルチアーノ (2000)。さあ、アン・プラート・フィオリート。 Studi sull'arte tardogotica。ディフロンテとアトラヴェルソ。ストーリアデッラルテ (イタリア語)。ミラノ：ハカブック。 p. 9.ISBN 9788816404335。

[4] ヴァザーリ、ジョルジョ。画家、彫刻家、建築家の生涯。ABハインズ訳。ニューヨーク：エブリマンズライブラリー。1980年。第1巻、109-122ページ。

[5] パオレッティ、ジョン・T.、ラドケ、ゲイリー・M. (2012)。ルネサンス期イタリアの芸術。プレンティス・ホール。ISBN 9780205010479. OCLC 876164308.

[6] ヴァザーリ、1980年、118。

[7] ヴァザーリ、1980年、122。

[8] ヴァザーリ、1980年、109。

[9] ヴァザーリ、1980年、122。