ブルース・D・マーシャル

ブルース・D・マーシャル（1955年生まれ）はカトリック神学者であり、南メソジスト大学のキリスト教教義のリーマン教授である。^[1]彼の研究は主に三位一体神学、キリスト論、哲学と神学の関係、そしてユダヤ教とキリスト教の共通点に焦点を当てている。

マーシャルはノースウェスタン大学在学中にキリスト教徒になった。ルーテル派の洗礼を受けたばかりの彼は、キリスト教の教義と神学に興味を持ち、最終的にイェール大学神学校に入学し、そこで妻のサンディと出会った。イェール大学を卒業し、セント・オラフ大学とサザン・メソジスト大学で長年教鞭を執った後、2005年にマーシャルはローマ・カトリックに改宗した。この決断は、当時行われていたルーテル派とカトリック派の対話の成功に一部支えられた。^[2]

ブルースとサンディには娘が一人おり、テキサス州ダラスに住んでいます。^{[3] [4]}

マーシャルは1977年にノースウェスタン大学で文学士号を取得し、その後1979年にイェール大学で宗教学修士号、1985年に哲学博士号を取得した。イェール大学在学中、ジョージ・リンドベックの指導の下、博士論文を執筆した。博士号取得後、マーシャルはセント・オラフ大学で神学助教授に就任。准教授、教授に昇進した後、マーシャルは南メソジスト大学に加わり、現在は同大学でキリスト教教義のリーマン教授を務めている。^[1]

ジョージ・リンドベックの元教え子であるマーシャルは、ポストリベラル派（別名イェール学派）の神学に関する議論の形成に影響を与えた。 ^{[5] [6]リンドベックは、自身の画期的な著作『}教義の本質』をよりよく理解する上でマーシャルの助けがあったと述べている。^[7]

マーシャルはその後、キリスト教神学のさまざまなテーマについて著作を書いているが、その著作は主に三位一体の教義、キリスト論、聖礼典神学、哲学と神学の関係、ユダヤ教とキリスト教の共通点に焦点を当てている。しかし、マーシャルの神学に関する著作のすべてに共通する特徴は、キリストの認識論的優位性に対する明白なコミットメントである。

マーシャルの著作はプロテスタントとカトリックの神学者の間で賞賛されており、その結果『愛が具現化する』 （2023年）と題された記念^{論文集が出版された。 [4]}スタンレー・ハウワース氏はマーシャルを「学者の中の学者、神学者の中の神学者」と評した。^[8]ハレド・アナトリオス氏は「ブルース・マーシャルは確かに現代のカトリック神学の最前線に立っている。キリストの絶対的優位性という統治ビジョンに触発された彼の神学的な著作の奥深さ、厳密さ、範囲、明快さは、今後何年にもわたって真剣な神学者を鼓舞し、引き付ける遺産となるだろう」と述べている。ボイド・テイラー・クールマン氏も同様に「ブルース・マーシャルは最高水準の神学者であり、驚くべき深さと幅広さ、歴史的資料と体系的な一貫性、科学的厳密さと知恵的洞察、聖書と哲学、イスラエルと教会、信仰と理性、愛と知識を備えている」と述べている。^[9]故ジェフリー・ウェインライトはマーシャルの『三位一体と真理』を「注目すべきもの」と呼び、^[10]ポール・J・グリフィスは「キリスト教徒が哲学的問題に対してどう考えるべきかの素晴らしい例」と称賛した。^[11]雑誌「モダン・セオロジー」はマーシャルの著書「三位一体と真理」に基づいたシンポジウムを出版した。^[12]同様に、雑誌「プロ・エクレシア」はマーシャルのカール・バルトの神学に対する評価を議論の中心としたシンポジウムを出版した。^[13]

カトリック神学への貢献が認められ、マーシャルは2020年にアヴェ・マリア大学のアキナス神学刷新センターからヴェルティアスメダルを授与されました。 ^{[14]マーシャルはカトリック神学アカデミーの会員であり、2008年から2009年まで会長を務めました。彼は}Nova et Vetera（英語版）とPro Ecclesia の編集委員を務め、トマス主義研究所の頻繁に要請される講演者であり、全米人文科学基金フェローとピュー福音派学者フェローの両方です。

• マーシャル、ブルース・D. (2000)。『三位一体と真理』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-511-00584-9. OCLC  47010468.
• ブルース・D・マーシャル『対立するキリスト論：ラーナーとバルトにおける救世主のアイデンティティ』（オックスフォード：ブラックウェル、1987年）。
• マーシャル、ブルース・D.編（1990年）。『神学と対話：ジョージ・リンドベックとの対話エッセイ』ジョージ・A・リンドベック。ノートルダム、インディアナ。ISBN 0-268-01873-1. OCLC  22006830.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ブルース・D・マーシャル、「類推の終焉としてのキリスト」。トーマス・ジョセフ・ホワイト OP 編著『存在の類推：反キリストの発明か、それとも神の知恵か？』（グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版、2011 年）、280～313 ページ。
• ブルース・D・マーシャル、「影を飛ばす：三位一体、信仰、理性」。ポール・J・グリフィスとラインハルト・ヒュッター編『理性と信仰の理由』（ロンドン：T&Tクラーク・インターナショナル、2005年）、53-77ページ。
• ブルース・D・マーシャル、「Quod Scit Una Uetula: 神学の性質についてのアクィナス」。 『トマス・アクィナスの神学』、Rik Van Nieuwenhove および Joseph Wawrykow 編著 (サウスベンド: ノートルダム大学出版局、2005 年)、1 ～ 35。
• ブルース・D・マーシャル、「キリストの放棄と神の無感動性」、ジェームズ・F・キーティングとトーマス・ジョセフ・ホワイトOP編『神の無感動性と人間の苦しみの謎』（グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版、2009年）、246-98ページ。
• ブルース・D・マーシャル「Utrum Essentia Generet:後期中世三位一体神学における意味論と形而上学」。『中世西洋における三位一体神学』、ペッカ・ケカイネン編 (Schriften Der Luther-Agricola-Gesellschaft 61. Vaajakoski: Luther-Agricola-Society、2007)、88–123。
• ブルース・D・マーシャル、「神学者の教会的召命」。ミシェル・ルネ・バーンズ編『教会の人：ラルフ・デル・コレの神学、生涯、証言を称える』（ユージーン：Wipf & Stock Publishers、2012年）、23-39ページ。
• ブルース・D・マーシャル、「ポストリベラル神学者としてのトマス・アクィナス」『トマス主義者』第53巻第3号（1989年）：353-402ページ。
• ブルース・D・マーシャル、「トマス、トマス主義、そして真実」『トマス主義者』 56、第3号（1992年）：499-524。
• ブルース・D・マーシャル、「ロゴスの肉体：信仰と理性の再考」Nova et Vetera 16、第2号（2018年）：587-99。
• ブルース・D・マーシャル、「三位一体の神の統一：古代の疑問の復活」トマス主義者74、第1号（2010年）：1-32。