ベス・ブラント

ベス・E・ブラント、デゴンワドンティ^[1]またはカイネケハク^[2]は、カナダのオンタリオ州タイエンディナガ・モホーク・テリトリー出身のモホーク族の作家、エッセイスト、詩人である。 ^{[1] [2]}彼女は講師、編集者、演説家でもあった。彼女は先住民族との深いつながりに基づいて執筆し、人種差別と植民地化の影響に触れた。^[2]彼女はレズビアンであること、配偶者からの虐待、モホーク族の父とスコットランド系アイルランド人の母を持つ混血の血統という個人的な経験から作品を生み出した。^[1]彼女の出版された作品には、編集されたアンソロジー3冊と、エッセイと短編小説の本3冊がある。

彼女は1941年5月6日にミシガン州デトロイトで生まれた。^{[1] [2]}ブラントは居留地の外で育ったが、父方の祖父母から文化、言語、伝統的な物語を学び、タイエンディナガ・モホーク族の伝統との深いつながりを維持していた。彼女はタイエンディナガ出身の部族指導者であるジョセフ・ブラント（タイエンダネギア）とモリー・ブラント（デゴンワドンティ）の家族の末裔である。^[1]父方の祖父母は、9人の子どもたちが居留地の外でより多くの機会を得られるよう、デトロイト地域に移住した。両親のジョセフとヘイゼル・ブラント、そして兄と妹は、父方の祖父母のデトロイトの自宅で育った。^[2]父親は自動車工場で働き、後に教師になった。

彼女は17歳で夫と結婚し、妊娠した。キム、ジル、ジェニファーという3人の子供をもうけた。^[1] 1973年に14年間続いた虐待的な結婚生活から抜け出した後、ブラントはフェミニストコミュニティで活動するようになり、レズビアンとしての性的指向を公表した。彼女は1976年にパートナーのデニス・ドースと出会った。^[2] 2人はミシガン州とオンタリオ州で均等に暮らした。

離婚後の最初の数年間、ブラントは3人の子供を養うために、店員、ウェイトレス、清掃員など、熟練でない仕事は何でもした。^[1]彼女が執筆活動を始めたのは、40歳の時、ドルズとタイエンディナガ・モホーク族の居住地を旅行中に、記念碑的な体験をした時だった。運転中、ワシが車の窓の前を飛んでいった。ワシは近くの木に止まり、ブラントはその生き物を目撃するために車を止めた。二人は顔を見合わせ、非言語的なコミュニケーションがブラントに語りかけた。ワシは彼女に書き始めるように告げ、こうして彼女の作家としてのキャリアが始まった。^{[1] [2]}彼女はユーモラスなものから攻撃的なもの、激しいものからスピリチュアルなものまで、幅広い文章を書いた。

彼女は晩年、3人の孫息子ナサニール、ベンジャミン、ザカリー、孫娘オリビア、そして2人のひ孫ヘイゼルとルークの祖母、曾祖母として過ごした。彼女は2015年8月6日に亡くなった。

ベス・ブラントは書くために生まれてきたような人で、すぐにその才能が認められた。正式に執筆を始めた最初の年に出版された。1983年にレズビアンの定期刊行物『シニスター・ウィズダム』の編集者、エイドリアン・リッチとミシェル・クリフに認められ、ブラントはネイティブアメリカン女性の著作集の編集を依頼された。これが『A Gathering of Spirit』（1988年）に発展し、最初は1984年に『シニスター・ウィズダム』に掲載され、その後何度も書籍として再発行された。^{[1] [2]}これはネイティブアメリカン女性によって編集された最初のネイティブアメリカン女性の著作集であった。

彼女の成功は、1985年の『Mohawk Trail』の出版によって続きました。これは、短編小説、詩、および創作ノンフィクションのコレクションです。その後、彼女は1991年に『Food and Spirits』で勢いを維持しました。彼女のフィクションは、人種差別、植民地主義、虐待、愛、コミュニティ、および先住民であることの意味をテーマにしています。ブラントのエッセイ集である『Writing as Witness: Essays and Talk』は、1994年に出版されました。エッセイは、作家の技巧とその意味に関するさまざまな主題を扱っています。2003年、ブラントは2番目のエッセイ集『Testimony from the Faithful』を出版しました。

ブラントは『忠実な者の証言』の執筆中、先住民モホーク族とのつながりを大切にし、口承による歴史研究も進めた。^[2]彼女はタイエンディナガ・モホーク族の領土の長老たちが語った自伝的物語シリーズを編集した 。^[3]これは『死ぬまで歌う：タイエンディナガの長老たちとの対話』と題され、1995年に出版された。このプロジェクトは彼らの物語を通して知識と知恵を保存した。^[3]これは先住民の口承による歴史研究の継続的な発展に学術的な貢献をした。1年後、ブラントとサンドラ・ラロンドは年刊誌『Native Women in the Arts』の共同編集号『Sweetgrass Grows All Around Her』を出版した。ブラントの著作はアンソロジーや定期刊行物として引き続き出版され、特に先住民、フェミニスト、レズビアンの観点に焦点を当てた。

ブラントは、北米で最初のレズビアンを自認するネイティブアメリカン作家の一人として、極めて重要な役割を果たした。彼女の作品は、ネイティブとレズビアンの両方の側面を表現している。^{[1] [2]}彼女はまた、母と祖母であることに価値を置いていた。^[1]彼女が作家としてのキャリアを始めた頃は、ロールモデルとなる人物はほとんどおらず、後を継ぐネイティブアメリカンの女性作家を励ましていた。^[2]教えることと指導することは、ブラントにとって重要な役割を果たした。彼女は大学の授業に出て、植民地主義、人種差別、性差別、同性愛嫌悪、先住民の生存などのテーマについて会話をした。彼女は1989年と1990年にブリティッシュコロンビア大学で講義し、トロント大学ニューカレッジの女性学とネイティブアメリカン研究の授業で客員講師を務めた。^[1]また、ブラントは北米各地の大学や文化センターで講義や朗読を行った。

ブラントは、1991年にバンクーバーで開催された有色人種の女性のための執筆ワークショップ、イーストランシングで開催された1991年ミシガン作家フェスティバル、1992年にアムステルダムで開催された国際フェミニストブックフェア、1992年にオレゴン州ユージーンで開催されたフライトオブザマインド執筆ワークショップなど、数多くの創作ワークショップに貢献しました。 ^[1]さらに、ネイティブアメリカンの女性、刑務所にいる女性、高校生のための創作ワークショップやグループを結成しました。彼女は常に、他の人が自己表現するのを助ける方法を模索してきました。ブラントは、ネイティブの作家が作品を共有する新しい機会を作るために設計されたReturning the Giftと呼ばれるプロジェクトに参加しました。このプロジェクトには、1992年にオクラホマ州ノーマンで250人の作家が集まった会議や、さまざまなアウトリーチプログラム、およびNative Writers' Circle of the Americasと呼ばれる組織の設立が含まれていました。

ブラントは他のプロジェクトにも取り組み続けた。1982年、彼女とデニス・ドーズはタートル・グランドマザー・ブックス^[1]を設立した。これはネイティブアメリカン女性の原稿のセンターであり、ネイティブアメリカン女性に関する情報源でもあった。^[4]このブックスは1987年まで続いた。彼女はエイズ活動家でもあり、エイズ患者（PWA）と協力し、ネイティブアメリカンのコミュニティ全体でエイズ教育ワークショップを開催した。^[1]

• ミシガン芸術評議会クリエイティブライティング賞（1984年および1986年）
• 国立芸術基金（1991年）
• カナダ評議会クリエイティブライティング賞 2016-05-17ウェイバックマシンにアーカイブ(1992)
• アファメーションズ コミュニティ ヘリテージ アワード (1995)

• 全米作家連合（米国およびカナダ）
• 協会のネイティブ作家サークル
• 北米インディアン協会
• 先住民のレズビアンとゲイ
• タートルクラン

• モホーク・トレイル。ニューヨーク州イサカ：ファイアブランド・ブックス、1985年。
• フード＆スピリッツ。イサカ、ニューヨーク：ファイアブランドブックス、1991年。
• 『A Generous Spirit: Selected Works by Beth Brant』、Janice Gould 編。フロリダ州ドーバー：Inanna Publications、2019 年。

• 「A Gathering of Spirit: A Collection by North American Women」編集者。ニューヨーク州イサカ：Firebrand Books、1988年。
• 『死ぬまで歌い続ける：ティエンディナガ族の長老たちとの対話』トロント：マクギリガン・ブックス、1995年。
• 『証人としての執筆：エッセイとトーク』トロント：ウィメンズ・プレス、1994年。

• 「新世界の祖母たち」『ウーマン・オブ・パワー』 16号（1990年春）：40-47ページ。
• 「プレゼント：ネイティブレズビアン作家。」サイン：文化と社会における女性のジャーナル18（1993 年夏）：944-947。
• 「善き赤い道」アメリカインディアン文化研究ジャーナル21.1（1997）：193-206。

• バリントン、ジュディス編『親密な荒野：レズビアン作家のセクシュアリティ』オレゴン州ポートランド：エイス・マウンテン・プレス、1991年。
• ブルチャック、ジョセフ編『ロングハウスからの新しい声：現代イロコイ文学のアンソロジー』グリーンフィールドセンター、ニューヨーク：グリーンフィールドレビュープレス、1989年。
• ブルチャック、ジョセフ編『亀の背中に響くこの地球からの歌：現代アメリカインディアン詩』グリーンフィールドセンター、ニューヨーク：グリーンフィールドレビュープレス、1983年。
• Dykewords: レズビアン著作集。レズビアン著作出版集団編。トロント: Women's Press、1990 年。
• ピアシー、マージ編『Early Ripening: Poetry by Women』ニューヨーク、パンドラブックス、1987年。
• ロスコー、ウィル編『スピリットを生きる：ゲイ・アメリカン・インディアン・アンソロジー』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、1988年。

• 「ベス・ブラント（別名デゴンワドンティ）」現代アメリカ民族詩人。リンダ・カラム編。ウェストポート：グリーンウッド・プレス、2004年。42-5。印刷。
• ロビン・ジャービス・ブラウンリー。「ベス・E・ブラント」アメリカにおけるレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの歴史百科事典。マーク・スタイン編。第1巻。デトロイト：チャールズ・スクリブナー・サンズ、2004年。165-6。ゲイル・バーチャル・リファレンス・ライブラリ。ウェブ。2016年5月20日。
• ダグラス、キャロル・アン。「ベス・ブラント：本とスピリッツ」Off Our Backs 22.9 (1992): 1。ProQuest。Web。2016年5月20日。

• キャロル・ブルチャック、リンダ・ホーガン、ジュディス・マクダニエル共著。『私たちが秘密にしている物語：女性の精神的発達の物語』グリーンフィールド・レビュー・プレス、1986年。
• デイ、フランシス・アン。『レズビアンとゲイの声：子供と若者のための注釈付き書誌と文学ガイド』 グリーンウッド・プレス、2000年。
• カラム、リンダ。「生き残りの歌：ベス・ブラントと言葉の力」MELUS：米国多民族文学研究協会誌24.3（1999 年秋）：129-140 ページ。
• フェミニスト作家。トロント：セント・ジェームズ・プレス、1996年。
• ペトローネ、ペニー。『カナダの先住民文学：口承の伝統から現代まで』トロント：オックスフォード大学出版局、1990年。
• 煙が立ち上がる: 北米先住民文学ガイド。ジャネット・ウィタレク、シャロン・マリノフスキー編。デトロイト、ミシガン州: Visible Ink Press、1995 年。
• ティルカス、マイケル・J (1997)。ゲイとレズビアンの伝記。セント・ジェームズ・プレス。pp. 393-394。ISBN 9781558622371。