バット・スフェズ事件

サミュエル・「バット」・スフェズ（アラビア語：باتو سفس）（ヘブライ語：באטו ספז）は、チュニジアのユダヤ人コミュニティのカイド（公式に認められた指導者）であるナシム・シャママの下で荷車の御者として働いていた若いチュニジア系ユダヤ人であった。^[1] 1857年に冒涜罪で処刑された彼の処刑は、チュニジアにおけるユダヤ人とキリスト教徒の地位、および同国の非イスラム教徒に対する欧州列強の管轄権の主張の試金石となった。この事件は国際的な外交事件を引き起こし、信仰に関係なくすべての市民に平等な権利を保障するチュニジア初の保証につながった。

1855年、チュニスの新支配者ムハンマド2世・イブン・アル・フサインは、それまでユダヤ人の生活を侵害していた多くの些細な制限を廃止した。^[2]彼はまた、ナシム・シャママを財政総監に任命した。^[1]当時、チュニジアとヨーロッパ列強の関係はカピチュレーションによって規定されており、これによりヨーロッパ臣民は治外法権を認められ、チュニジアの裁判所から免除されていた。^[3]カピチュレーションにより、ヨーロッパ列強は彼らの保護と治外法権の盾を彼らのために働く人々にまで広げることができたが、チュニスのベイ家はこれを狭く制限しようとした。そのため、ハンムダ・ベイ（1782年 - 1814年）は、フランスの保護下でチュニスに定住したリボルノ出身のトスカーナ系ユダヤ人の登録を認めなかった。彼は、数世代前にチュニスに渡ったリボルノのユダヤ人は彼の臣民であり、フランス人のように保護を受ける資格はないと主張した。しかし、1824年にフランスとチュニスの間で結ばれた降伏条約では、フランスに仕えるユダヤ人代理人は、チュニジアの港に対する以前の降伏で決定された特権を引き続き享受すると規定されていた。^[4]したがって、フランスがチュニジアのユダヤ人をチュニジアの司法から守ることで、どの程度保護できるかが、バト・スフェズ事件の核心であった。スフェズはチュニジア生まれであったため、領事の保護を受ける資格はなかった。^[5]

1856年、スフェズは主人の荷馬車でチュニスの混雑した通りを走っていたとき、誤ってイスラム教徒の子供を轢き殺してしまった。^{[6] [7]} その後の口論で、彼は明らかにイスラム教を侮辱したが、これは死刑に値する罪だった。スフェズが相手とその宗教を罵倒するのを聞いた目撃者は多く、事故当時は酔っていたとも証言している。^[8]裁判が進行中だったため、ユダヤ人コミュニティはスフェズの釈放を確保するために多額の金銭を提供した。^[9]しかし、シャママは以前、ユダヤ人を殺害したイスラム教徒の事件を扱うようベイに圧力をかけたことでベイの不興を買っていた。これがバット・スフェズの逮捕のわずか数日前に、不評だったイスラム教徒の処刑につながった。^[8]その結果、彼はベイに対して従業員の代理として陳情したが、うまくいかず、代わりにフランス領事と英国領事に支援を求めた。しかし、裁判所が有罪判決を下したその日にムハンマド・ベイは死刑執行命令を出し、スフェズは1857年6月24日に即刻斬首された。^[8] その後、彼の首は街中で蹴り飛ばされ、石で打ち砕かれた。 ^[10]当局は彼の遺体をユダヤ人の埋葬地として引き渡すことを拒否した。^[8]

スフェズの処刑から数週間後、ウッド領事とのインタビューで、ムハンマド・ベイは次のようにコメントした。

「急速な革新と改革の導入により、我々の信仰が危険にさらされているという不安が生じれば、民衆は総立ちとなり、私の政府は倒れるだろう...私はシェラ（イスラム法）の決定に従う義務があった。従わなかったら、当面の結果はもっと悲惨なものになっていただろう。バブ・スエカ地区に住む数百人のムーア人は武装し、私が判決を執行することに少しでも躊躇すれば、2、300人のユダヤ人とキリスト教徒を攻撃する用意があった。彼らを守るための措置を取っていたのだ。私がそのような危険を冒し、彼らと自分をこの悲惨な大惨事にさらすことは正当化されるべきだったのか？冒涜罪で有罪判決を受けたイスラム教徒の場合、反乱と数千人の流血を避けるために、私の親族はウラマーと民衆から判決を承認し、冒涜者を犠牲にする義務を負っていたのではないのか？」それにもかかわらず、私と私の牧師は、被告人の命を救う手段を見つけようと、6日間と6晩この問題を頭の中で考え続けました。被告人の命を私が神と呼び、これから私を裁く証人として、もしそれが私の力にあったなら、私は助けてあげたかったのです。」^[11]

これらの出来事は、地元のユダヤ人コミュニティだけでなく、ヨーロッパのビジネスマン、そしてフランスとイギリスの領事レオン・ロッシュとリチャード・ウッドにも大きな懸念を引き起こしました。^[12]ユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティは、彼らが直面している危険を訴える代表団をフランス皇帝ナポレオン3世に送りました。それに応じて、フランスは9隻の船と700門の大砲からなる艦隊をラ・グーレットに派遣しました。 ^{[13]ムハンマド・ベイがオスマン帝国の}タンジマートをモデルにした一連の改革を速やかに採用するよう強く求めました。^[14]

そのため、ムハンマド・ベイは、1857年9月10日にアフマド・イブン・アビ・ディヤフが起草した基本協定（アラビア語：عهد الأمان）（'Ahd al-Amanまたは安全の誓約）に同意した。 ^[15]この協定は、人々の生命と財産の安全、課税の平等（非イスラム教徒に課せられた差別的なジズヤ税を暗黙のうちに廃止）、宗教の自由、法の下の平等を保証した。また、外国人が土地を所有し、あらゆる種類のビジネスに参加し、独立した商事裁判所を設立することも許可した。^[16]

いくつかの物語は、上記の一般に受け入れられている説明が完全ではないことを示唆し、信頼できる情報源がないかもしれない詳細を追加しています。たとえば、バット・スフェズの口論は、彼と数人のイスラム教徒が飲んでいた通りではなく、居酒屋で起こったということです。^[1]また、彼が処刑された後、ユダヤ人コミュニティはイスラム教徒がフットボールとして使っていた彼の首を買い戻す義務があったという話もあります。^[1]さらに別の話では、スフェズは裁判所の命令で処刑されたのではなく、暴徒によってリンチされたという話もあります。 ^[17]また、いくつかの物語では、口論の発端がイスラム教徒の子供の殺害であったという詳細が省略されています。ある情報源は、フランスが介入した理由はスフェズがフランス国民だったからだと主張しています。^[18]

• チュニジアのユダヤ人の歴史
• オスマン帝国のチュニジア

• ウェイバックマシンの「The Fundamental Pact」（pdf、フランス語テキスト）（2016年5月27日アーカイブ）
• チュニジアの死刑制度と、バット・スフェズ事件が死刑廃止への道の一歩であったことに関する記事（アラビア語）がウェイバックマシンに掲載されています（2019年10月11日アーカイブ）
• ウェイバックマシンにある英国顧問リチャード・ウッド卿の肖像画（2012-08-03アーカイブ）
• Le Destin tragique du Juif Baittou、ハテム・カルーイの小説 (2004)