バリー・シュワルツ（社会学者）

バリー・シュワルツ（1938年1月19日 - 2021年1月6日^[1]）はアメリカの社会学者である。

ペンシルバニア州フィラデルフィア生まれのシュワルツは、テンプル大学(1962 年)、メリーランド大学(1964 年)、ペンシルバニア大学(1970 年)でそれぞれ学士号、修士号、博士号を取得しました。シカゴ大学とジョージア大学で教鞭を執ったほか、ジョージア大学行動研究研究所 (1977 ～ 1983 年)、カリフォルニア州スタンフォードの行動・社会科学高等研究センター (1987 ～ 1988 年)、ノースカロライナ州リサーチ トライアングルの国立人文科学センター (1992 ～ 1993 年)、ワシントン DC のスミソニアン国立歴史博物館(1993 年)、ジョージア大学人文科学センター (1994 年) で研究員を務めました。また、エルサレムのヘブライ大学社会科学部デイビス研究員 (2002 年) でもありました。 2000年に、ジョージア大学より優れた研究と創造性に対してウィリアム・A・オーエンス賞を受賞。2009年にはヘブライ大学より名誉博士号を授与された。

1980 年代初頭以来、シュワルツはほぼすべての研究を集合的記憶の問題に捧げてきた。彼の研究は、リアリズムと構成主義の両方の観点を肯定している。しかし、シュワルツのリアリズムは自明である。なぜなら、過去が「本質的に（「実際に」ではなく）どうであったか」というもっともらしい見積もりを持っていない限り、個人および集合的記憶が「構築された」、すなわち選択的に報告されたり、隠されたり、その他の形で歪曲されたりするいかなる主張も否定するからである。一方、過去の見積もりは、その誇張、省略、その他の歪曲の原因が特定されると、さらにもっともらしくなる。したがって、シュワルツにとって、リアリズムの前提は控えめなものである。つまり、出来事の意味は絶えず変化し、しばしば大きく変化するが、平均的な状況では、その意味は、観察者の思考、感受性、世界観、または関心のカテゴリーによって課されるよりも、出来事の特性によって観察者に強制されることが多いのである。過去の出来事の特性は常に不完全な情報から推測されるため、現実が知覚を一意に決定することはできませんが、これは、ほとんどの出来事を思い出す際に、観察者の知覚フレームが現実よりも重要であることを意味するものではありません。そうでない場合、記憶と歴史は存続する価値がなくなります。したがって、シュワルツの研究対象には、世代間および世代内の集合的記憶の変動の程度、歪んだ歴史に対する解毒剤としての記憶、構築された記憶の限界としての現実、団結と対立の源としての記憶、社会の変化に直面した記憶の継続性、過去を呼び起こし、受け入れ、拒否し、修正し、判断することで人生の方向性と意味を見出すという個人の永続的な必要性など、以下の問題が含まれます。^[要出典]

シュワルツのリアリズムと構築主義の調和への取り組みは、集合的記憶の研究に最も顕著に表れており、その中には、エイブラハム・リンカーンの1865年の死から現在までの学術的および一般的なイメージ、およびジョージ・ワシントンの国民的アイドルとしての出現と変遷をたどる書籍や記事が含まれている。^[2] 「アメリカの英雄的ビジョン」の独自性に関する研究には、ドワイト・アイゼンハワーとリチャード・ニクソンに関する信念と道徳的感情が含まれている。シュワルツの比較研究には、文化大革命前後の孔子の運命、および北東アジアの「歴史問題」に特に重点を置いた韓国と日本の記憶の研究が含まれている。名誉と不名誉の源としての記憶は、アジア研究だけでなく、アメリカ人とドイツ人、ユダヤ人とアラブ系イスラエル人の比較でも取り上げられている。彼の後期の研究には、ゲティスバーグ演説の研究を拡張して、演説の元々の意味と劇的に変化した意味を本一冊分扱ったものが含まれている。^[3] シュワルツによる歴史上のイエスに関する研究は、同時代の文書が存在しないが、この終末論的な預言者の言葉と行動が、彼の信奉者の出現する記憶を通じて評価され、福音書以外の情報源によって認証される方法を示している。^{[4]シュワルツは最近、イエスの物語を}ゲオルク・ジンメルの歴史哲学と、それが集合的記憶の理解に与える影響 に結び付けている。

集合的記憶の研究は、より広い分野である知識社会学の一分野である。シュワルツの知識社会学への貢献は、フランスの伝統、特にエミール・デュルケームとマルセル・モースの『原初的分類』に由来し、ロバート・ヘルツの右手の卓越性と側方象徴に関する発見、クロード・レヴィ＝ストロースの二元分類、ロドニー・ニーダムの象徴分類システムに関する著作を拡張したものである。例えば、米国議会議事堂の絵画、彫像、胸像、フリーズの取得日と内容の分析において、シュワルツは、芸術が歴史的に「熱い」時期と「冷たい」時期の二元構造を呈していることを発見している。他の箇所では、社会的不平等を垂直的な対立にマッピングする普遍的な傾向を分析し、垂直的なメタファーがなければ不平等を思い描くことができないのに、それがなぜ社会的経験の特定の普遍性に基づく演繹的なカテゴリーなのかを説明している。

バリー・シュワルツの知識社会学はエミール・デュルケームの認知社会学に影響を受けているが、彼の初期の研究は、特にゲオルク・ジンメル、アーヴィング・ゴッフマン、ジョージ・ホーマンズによって考え出された相互作用社会心理学という異なる影響体系を反映している。彼のジンメルへの関心は、贈与交換、プライバシー、復讐と許し、郊外の精神生活、待ち行列現象、優先順位と社会的プロセス、待ち時間と社会的権力に関する10年の研究に表れている。少年刑務所内での彼の研究は、環境内での行動は、環境自体の構造と同様に、少なくとも若者がそこに持ち込む特徴を反映していることを実証することにより、ゴッフマンの「総合的制度」に関する観察を正当化している。4つの異なるスポーツにおけるホームアドバンテージのダイナミクスの分析は、ジョージ・ホーマンズの強化の説明を適用して、観客の行動が選手のパフォーマンスにどのように影響するかという相互作用の別の側面を説明しています。

バリー・シュワルツの研究の道筋は、相互作用社会心理学から認知社会学、知識社会学、集合的記憶へと続いています。最後の主要な段階は最初の段階から推測することはできませんが、最初の段階と密接に結びついています。

• 待ち行列と待機：アクセスと遅延の社会的組織に関する研究。シカゴ：シカゴ大学出版局、1975年。
• 郊外の変貌。シカゴ：シカゴ大学出版局、1976 年。（編集者。最終章「郊外のイメージ：修正主義者の論評と結論」を参照。）
• 垂直分類：構造主義と知識社会学の研究。シカゴ：シカゴ大学出版局。1981年
• ジョージ・ワシントン『アメリカのシンボルの誕生』ニューヨーク：フリープレス、1987年。リチャード・E・ノイシュタット賞、1988年、アメリカ社会学会優秀学術出版賞最終候補、1990年。ペーパーバック版：コーネル大学出版、1990年。
• エイブラハム・リンカーンと国家の記憶の鍛冶場。シカゴ：シカゴ大学出版局、2000年。リンカーン・グループ・オブ・ニューヨーク賞、2001年2月；リンカーン/バロンデス賞、ニューヨーク南北戦争ラウンドテーブル、2001年2月。
• エイブラハム・リンカーン、ポスト英雄時代：20世紀後半の歴史と記憶（シカゴ、イリノイ州：シカゴ大学出版局、2008年）。
• 「集団的忘却と一体性の象徴的力：ローザ・パークスの奇妙な神格化」社会心理学季刊誌72（2009年6月）：123-142。
• 記憶の問題：北東アジアの困難な過去。共同編集者：ミキョン・キム。（UKPalgrave-Macmillan、2010年）。

• http://www.barryschwartzonline.com