バーチェスター巡礼

バーチェスター巡礼

初版
著者	ロナルド・ノックス
言語	英語
ジャンル	フィクション
出版社	シードとワード
発行日	1935
出版地	イングランド
メディアタイプ	ハードカバー
ページ	278

『バーチェスター巡礼』は、ロナルド・ノックスによる1935年の小説で、ロンドンのシード・アンド・ウォード社からこの小説では、ノックスはアンソニー・トロロープが中断したオリジナルの『バーチェシャー年代記』の物語を引き継いでいる。ノックスは、トロロープの登場人物の子供や孫たちの運命を執筆当時（1934年）まで追いかけ、20世紀の社会的、政治的、宗教的変化を穏やかに風刺している。 ^[1]この小説は1990年にトロロープ協会から再版された。

ノックスはバンス氏の目を通して物語を語る。この小説は、ジョニー・ボールド、ディーン・アラビン、エレノア・アラビン、グラントリー大司教など、何人かの登場人物の紹介で始まる。ジョニー・ボールドは主人公として設定され、無神論が珍しい町で無神論者になる。この無神論は、ボールドが医師になるために進歩し、フィルグレイブ博士に付き添うようになったことに反映される。一方、オーガスタ・オリエルという良心的で信心深い女性が紹介され、彼女は病気になったようで、その後ジョニー・ボールドに治療される。その後ジョニーはオーガスタに恋をするが、宗教的信念の違いから愛を告白すると拒絶される。その後、ノックスに追われてフランスに行き、そこでシニョーラ・ヴェシー・ネローニと出会う。シニョーラとジョニーはお互いに紹介され、後にジョニーは彼女への愛を告白せざるを得なくなる。シニョーラが返事をする前に、ジョニーは負傷した人物の世話をするよう呼び出される。

ノックスは、第 2 章をマーマデュークとフランシス ソーンの 2 人の兄弟の紹介から始めます。マーマデュークは、家族が所有する土地の 1 つである「カルディコテス」で聖職者の役割を引き受けることに熱心になります。グラントリー司教とこの見通しについて話し合い、グラントリー司教は、経験を積むために、まずは小さな田舎の地域でそのような役割を引き受けることを提案します。その後、マーマデュークはミス ヴァン スカルピットに会い、彼女は後にフランシスからカルディコテスでの集まりに招待されます。一方、マーマデュークの努力はグラントリー司教に拒否され、シューホーン神父と会うきっかけになります。マーマデュークはシューホーン神父にグラントリーから拒否されたことを伝えますが、グラントリー司教の申し出を拒否したのはマーマデュークであるように思われ、シューホーン神父はマーマデュークの追求のために神学教育を申し出ます。しかし、マーマデュークは最終的にミス ヴァン スカルピットと結婚し、以前の聖職者への野心については二度と触れずにアメリカへ出発します。

第三章の冒頭で、物語はグレシャム家、特にグレシャム少佐に移ります。グレシャム少佐は国会議員に選出されています。彼はルッカロフト嬢に好​​意を抱いているように見えますが、グレシャム家の顧問であるド・コーシー伯爵夫人がこれに異議を唱えます。これは、ルッカロフト嬢がバーセットシャーで保守党を設立したのに対し、伯爵夫人は自由党の一員だからです。この異議は何も生みません。グレシャム少佐は最終的にルッカロフト嬢と個人的に婚約するのです。一方、グレシャム少佐は政治改革のために政治家の集会を主催し、そこで野党が政治職を辞任し、グレシャム少佐が国の新しい指導者になったことを知らされます。しかし、ルッカロフト嬢が自動車事故で脳震盪を起こした後、グレシャム少佐は選挙で議席を失います。その後、グレシャム少佐は、ミス・ルッカロフトが回復後、薬として海上旅行に出かけたことを知らされ、彼女が彼の政治的権力を求めて求愛しただけだと悟る。その後、グレシャム少佐がミス・ルッカロフトと海上での彼女の個人的な護衛であるポーロック卿の結婚式への招待状を受け取ることで、このことが裏付けられる。

第 4 章は、新しい登場人物、テオフィラクト クローリー グラントリーの祖先から始まります。テオフィラクトはグラントリー大司教とクローリー氏の孫です。彼はバーチェスターの聖職者の役割を引き受けますが、大聖堂での最初の説教を型破りな方法で行います。この説教はメディアと人々の噂によって歪曲され、テオフィラクトをめぐる論争を引き起こしますが、彼はこれをバーチェスターの人々の間に新たに見出された宗教的関与の良い兆候と受け止めます。テオフィラクトは最終的にフリーデンツァイト夫人と結婚しますが、彼女は論争に関係なく、自己表現し、変化をもたらす可能性のあるテオフィラクトの勇気を称賛します。その後、彼は十分の一税の廃止を提案してさらに世間の注目を集め、シルバーブリッジの次期司教の最有力候補になります。これはバーチェスター戦争の勃発によって阻止され、戦争の結果、最終的にテオフィラクトは職を追われることとなった。

第 5 章では、バーチェスターへの巡礼が行われます。チャールズ・オームブリー牧師とディーン・オールコムが登場します。オームブリー氏はディーン・オールコムに、今年 1925 年は聖エウォルドの 1000 回目の死去記念日であり、実際の日付が近づいていることを思い出させます。聖エウォルド教会はバーチェスターの中心近くにあったため、オームブリー氏はこの特別な出来事を称えるためにバーチェスターで大規模な宗教行列を行うことを提案しました。行列は行われ、全国から群衆が集まり、人々から成功と見なされました。しかし、バーチェスターの人々自体は、彼らにとって通常のカトリックの行列に過ぎなかったため、行列に無関心でした。巡礼はバーチェスターの経済的支援になりましたが、時が経つにつれて次第に不人気になり、バーセットシャーの人々にとって関心の対象ではなくなりました。同時に、ダンベロ卿とラフトン嬢が登場します。二人は恋愛関係になり、やがて婚約します。ダンベロ卿は母親に婚約を告げると、幼い頃から宗教に熱心でなかったため、ミス・ラフトンとの結婚には問題があるかもしれないと気づきます。ミス・ラフトンは熱心なカトリック教徒なので、これに何の問題もありませんでした。しかし、彼らの家族、バーチェスターの聖職者、その他の人々がこれに反対しました。これが結婚に至るまでの問題を引き起こし、最終的に婚約は破談となりました。

最後の章で、ノックスはセプティマス・アラビン氏を紹介する。アラビン氏は当初は聖職者としての役割を否定していたが、ハイラム病院の院長として復帰する。アラビン氏は、ジョン・ハイラムの死後 500 周年記念の 100 周年記念式典の開催を、限定的ではあるが監督する。式典はハイラム病院で行われるが、その前にアラビン氏は突然既婚者になる。バーチェスターの住民はこれに不満を抱くことになった。というのも、町の文化では「突然のこと、そしておそらく秘密主義も」嫌悪されたからだ。同時に、アラビン氏はジュピター紙で、病院の院長として適任であると大いに称賛された。

その後、オールコム学長は、アラビン氏の妻が虐待により配偶者と別れた女性であることを発見します。学長はこれを軽蔑しますが、イージーマン氏は、アラビン氏の病院での教えが教会の教えに従っている限り、アラビン氏の私生活が彼のキャリアに大きな影響を与えるかどうかは病院の委員会が決めるべきであると主張します。しかし、セプティマス・アラビン氏は、自分の教えに将来性を感じず、自分の立場が時代や人々の変化に適していないと感じ、噂が広まる前に辞任します。イージーマン氏は、彼に決断を覆すよう説得しようとしますが、結局は無駄になります。

ロナルド・ノックス（1888-1957）は、イギリスの牧師、作家であり、『バーチェスター巡礼』の著者である。レスターシャーのキブワースに生まれ、イートン校とオックスフォード大学で教育を受けた。牧師の家庭に生まれ、後に英国国教会から改宗したカトリック教徒になった。^[2]ノックスは1949年に完成した聖書の翻訳で知られている。 ^[3]ノックスの作品は、「パロディ、弁証法、批評、軽い詩、回想録」など複数のジャンルに及び、「探偵小説の学者および作家」でもあった。^[4]『バーチェスター巡礼』を通じて、彼はトロロープのバーセットシャーの世界の続編を執筆した。ノックスはまた、小説の中でバーセットシャーの世界の地図を作成したが、これは彼の原作の舞台に関するトロロープの描写を解釈したものだ。このバーセットシャーの地図はノックスの小説の一部でした。^[5]

学者の解釈によれば、ノックスは「トロロープの教会小説シリーズ『バーチェスターの年代記』に取り憑かれていた」という。^[4]これと並行して、ノックスは文学活動を通じて「トロロペーナ」の世界を探求し、最終的にはトロロープの作品を自身の著作に取り入れ、『バーチェスター巡礼』の出版に至った。^[4]この小説はトロロープの『バーチェスター』の続編となった。ノックスはトロロープが1867年に残した物語を、トロロープの登場人物の1人であるジョニー・ボールドの物語として引き継いだ。彼はこの続編小説の始まりを、トロロープが物語を去った1年後の1877年に置いた。ノックスは複数の世代の移り変わりを描写することで、ゆっくりと物語を自分の物語に融合させ、ノックスの『バーチェスター巡礼』の中心となる1934年の設定へと導いた。^[5]

この小説のスタイルは、ノックスがトロロープの『バーセットシャー』を賞賛していた結果であると推測されている。ノックスは、トロロープのオリジナル作品の「敬意を持って模倣した散文スタイル」を使用し、それが物語を忠実に続けることを可能にしたと解釈されている。^[6]さらに、このような暗示的な書き方によって、ノックスは『バーチェスター巡礼』を「トロロープ風とわかる」方法で書くことができたと議論されている。^[6]これは、ノックスが『バーチェスター巡礼』で一貫してトロロープを「私の作者」と呼んでいることによって誇張されている。^[5]

この小説自体は300ページ程度で、 500ページから800ページにも及ぶ『ウォーデン』などのトロロープの長編小説とは対照的である。この違いは、ノックスの仕事が舞台設定を作ることではなかったためだと考えられている。ノックスは舞台設定や登場人物の過度で詳細な描写がなかったため、トロロープの『バーセットシャー』の「ゆったりとした」性質を維持することができた。^[5]

さらに、一部の解釈では、この小説は完全にトロロープ風に書かれているわけではないため、ノックスは小説に個人的な側面を加えたと示唆している。トロロープは、登場人物を明示的に表現するために「書簡形式の章」を使用したが、これはノックスが『バーチェスター巡礼』で採用しなかった特徴である。^[5]逆に、ノックスが「喜んで受け入れた」トロロープのスタイルの特徴は、登場人物に名前を付けるために「様式化された名前」を使用することであり、「キルガーム博士とマザーウェル博士」などの登場人物にそれが表れている。^[5]この小説のもう 1 つの重要な側面は、風刺の使用であり、これはノックスが以前に『熱狂』や『絶対と地獄のアビトフエル』などのテキストで示していた。^{[7]ノックスは、バーセットシャーを舞台にしたシリーズでもこの風刺的な性質を維持したと言われている。彼は、一般的な}スウィフト風ではなく、ホラティウス風の風刺を実行するという点で、再びトロロープの先導に従っている。^[5]

この小説は批判の対象にもなった。ノックスは「トロロープの一般的な態度、つまり二重性と矛盾性」を「理解できなかった」と批判的に論じられている。^[8]この小説が受けたもう一つの批判は、ノックスが特に第 1 章でジョニー ボールドが拒絶される必然性を描写していないという事実である。これはトロロープの本来のスタイルを弱めていると主張されている。オーガスタ オリエル嬢が直面したジレンマはトロロープの目には「第一級の大惨事」だっただろうからである。^[8]さらに、同じ批評家は、アーサー グレシャムのキャラクターはトロロープのスタイルを完璧に反映するように作られていると主張している。ノックスが一貫して繰り返しているもう一つの個人的な要素は、小説の中でローマ カトリック教徒がほぼすべての出会いに勝つやり方である。これはトロロープのような公正な人間にとっても本物ではないと主張されている。^[8]

この小説は1935年に278ページのハードカバーで初版が出版された。^[9]ノックスの作品は時が経つにつれて入手困難になり、「ロザリオとミサ典書を専門に扱う店でしか購入できない」。さらに、ノックスの作品を最初に出版されたまま入手するには、オリジナルのシードとワードの出版物を探さなければならない。^[6]

『バーチェスター巡礼』自体はノックスのキャリアにおいて重要な意味を持っていた。それは彼が続編小説の執筆分野へ移行するきっかけとなったからだ。他の作品とともに、ノックスは彼の文学キャリアにおけるこの特別な試みを確立した。『バーチェスター巡礼』はトロロープのオリジナル作品をさらに強化した。ノックスはトロロープ流のイングランド観を打ち破ったからである。これは以前の聖書翻訳によってノックスの文学的特徴となっていた。^[5]また、この作品は文学研究者にノックスのフィクション作品を彼の個人的な背景と関連させて研究する機会を与えた。^[10]