アゼリ・トルコ語（ジャーナル）

アゼルバイジャン語: Azəri Türkは、 1920 年代に ソ連がアゼルバイジャン共和国を占領した後にイスタンブールに来た亡命者によって発行された科学、文学、社会、経済、政治の雑誌です

この雑誌は1928年2月1日に初版が発行され、15日ごとに発行されました。雑誌の所有者はママド・サディグ・アクスンザーデ、ディレクター兼編集長はマハマド・アミン・ラスルザーデでした。雑誌の発行当時（1928～1931年）、国は困難な時期を経験していたため、雑誌のすべての号にはアゼルバイジャンの問題に関する記事が掲載されていました。アゼルバイジャン・トルコは、アゼルバイジャン国内外のアゼルバイジャン人の独立の考えを形作るのに貢献した重要な出版物でした。

1928年11月、マハマド・アミン・ラスルザード、ミルザ・バラ・マンマザデ、マンマド・サディグ・アクスンザデの間に意見の相違があり、その結果、マハマド・アミン・ラスルザデとミルザ・バラ・マンマザデはジャーナルを去り、オドル・ユルドジャーナルを設立した。その後、シェフィ・ベイ・ルステンバイリもジャーナルを離れ、オドル・ユルドジャーナルに加わった。^[1]

アゼルバイジャン・トルコは、イェニ・カフカーシャという別の雑誌の後継誌である。^[2]この雑誌の創刊号は1928年2月1日にイスタンブールで発行され、29号のみが発行された。「オルハニエ」、「ミリイェト」、「アメディ」印刷所で発行されたこの雑誌の価格は、当初10クラであったが、後に20クラに値上がりした。「アゼルバイジャン・トルコ」は最初の1年間は2週間ごとに定期的に発行され、後に月1回発行され、発行されない月もあった。この雑誌の最後の9号はラテン文字で印刷され、最後の号は1930年2月に発行された。この雑誌のいくつかの号は特別な日やトピックに捧げられており、たとえば「アゼルバイジャン独立宣言10周年」（第9号）、「8月30日勝利」（第15号）、「文字革命」（第18号）などが発行されている。^[3]

1928年2月1日から1931年3月1日までの期間、最初の20号はアラビア文字で発行され、合計32号がアゼルバイジャンの雑誌『アゼルバイジャン・トルコ語』に発行された後、徐々にラテン文字に切り替えられた。1929年にソビエト政府がアゼルバイジャンでラテン文字への切り替えを決定した後、雑誌の経営陣は、新しい文字を徐々に読者に紹介するために、第10号から新しい号で新しい文字を使用し始めた。これらに加えて、雑誌の日付、号、価格、ページ番号に新しい番号が付けられた。雑誌の第11号と第14号の最後のページには、トルコ大国民議会で採用された国際番号と、これらの番号がアラビア語のアルファベットのどの記号に対応するかを示す表が掲載され、読者に新しい文字を教える努力が払われた。第 15 号では、トルコ大国民議会が採用したラテン アルファベットと、これらの文字の対応するアラビア アルファベットの音を示す別の表が掲載され、読者は新しいアルファベットに慣れることができました。この雑誌は、あらゆる階層の読者にとって読みやすいように、簡単なトルコ語を使用するよう努めました。ラスルザーデが率いるこの雑誌の編集長は、イスマイル ガスピラリの「言語、思想、仕事の統一」という理念を採用し、この理念の「言語の統一」という要素を雑誌に適用しました。ラスルザーデによると、帝政ロシア時代に始まり、ソビエト ロシア時代にピークに達したロシア化政策の要件として、各トルコ系部族が使用する方言を別の言語として表示し、所属する部族の名前で呼ばれる別の言語に変換し、これらの部族間のつながりを断ち切ることを目指していました。この状況を終わらせるためには、異なる地方の方言の代わりに共通の方言を選び、共通の書き言葉を持つべきである。最も適した方言はトルコ語（オスマントルコ語）であった。ラスルザーデは、オスマントルコ語から多くの外来語を削除し、純粋にトルコ語の単語に置き換えることでトルコ語を簡素化し、あらゆる階層の人々が読んでいる記事を簡単に理解できるようにするという考えを擁護した。^[4]このアイデアは「アゼルバイジャン トルコ語」で実現しようと試みられました。オスマン トルコ語の重苦しく堅苦しい言語をできるだけ単純化しようと試みられましたが、完全な単純化は実現できませんでした。さらに、この雑誌の編集スタッフはすべてアゼルバイジャン トルコ人で構成されていました。オスマン トルコ語をよく知っている人もいれば、そうでない人もいました。そのため、記事や文章ではアゼルバイジャン語の単語が頻繁に使用され、雑誌の言語が汚くなっていました。つまり、雑誌の言語はオスマン語で選択されましたが、それでも簡単な言語を使用するように努めましたが、ラスルザーデとミルザ バラがママド サディグとの意見の相違により雑誌を離れたことで、内容だけでなく雑誌の形式にもマイナスの変化が生じました。 1928年に創刊した当初は2週間ごとに定期的に発行されていたこの雑誌は、1928年12月にママド・サディグの経営を引き継いだ後、1928年には20号、1929年にはわずか9号しか発行されなかった。1930年には2号に減り、最後の1931年には1号しか印刷されなかった。このように、ラスルザードのリーダーシップの下で1年間に20号を発行した雑誌は、ママド・サディグのリーダーシップの下で3年間で12号しか発行できなかった。ラスルザードとミルザ・バラのリーダーシップの下での雑誌は16ページを発行し、アクンザデのリーダーシップの下では8ページを発行した。21号から、ラテン文字で発行されていた雑誌のフォントサイズが変更され、より大きなポイントに置き換えられた。これにより、ページ数の削減により、発行される記事や記事の数が減少した。^[5]

「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」

ママド・サディグの指導の下、多くの否定的な要素に直面したにもかかわらず、「アゼルバイジャン・トルコ」紙はアゼルバイジャンの独立を取り戻すために称賛に値する闘いを行った。こうして、主に「アゼルバイジャン・トルコ」管理棟で行われた会合や会議を通じて、ママド・サディグが議長を務める「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」の路線を通じて、海外のアゼルバイジャンの若者と国民教育および文化とのつながりが継続された。同時に、これらの若者、そして何よりも教育を受けたアゼルバイジャンの若者が連合にとっていかに重要であるかを認識し、これらの会合で経済的に恵まれた参加者から集められた援助のおかげで、困窮しているアゼルバイジャンの若者に教育、衣服、食料が提供された。^[6]さらに、1929年11月に発表されたニュースから、連合は1924年以来39人の貧しい学生に財政援助を提供し、多くの学生の学校への入学を管理したことが分かる。 「アゼルバイジャン・トルコ」誌だけでなく「イェニ・カフカジヤ」誌も発行し、1929年11月までに行政ビルで32回の歴史・公開会議が開催され、8人の新入生に財政援助が行われた。また、アクンザデの指導下で起こった上記の変化の理由の1つは、彼が「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」に時間と資金を割いたことだとも言える。そこでママド・サディグは、会議や会合で集めた資金のほぼすべてを学生に割り当て、1931年にはアゼルバイジャン人学生のための寮を建設する努力もした。^[7]

マハマド・アミン・ラスルザードとマハマド・サディグ・アクンザデに加えて、次の署名と名前がジャーナルの編集委員会で注目に値します：ミルザ・バラ・マンマザデ、「カマル」、A.ウラン、「アイン・カフ」、「セナン」、「シャフィ」 、「アゼルバイジャン」、「ムスタファ」。 、M.シシャンリ、「HC L」、Y.アリ、「ミール」、ジャファル・サディグ。^[8]

この豊かな執筆陣は、アゼルバイジャン、トルコ、そしてヨーロッパのさまざまな国に広がりました。これにより、「アゼルバイジャン・トルコ」は、アゼルバイジャンとトルコだけでなく、世界の多くの地域から直接情報を受け取り、それを読者に伝える機会を得ました。この雑誌には、フランス、ドイツ、ポーランドなどのさまざまなヨーロッパ諸国、およびイランやアフガニスタンなどの中東諸国に特派員がいました。

MAラスルザーデ、MBママドザーデ、マハマド・サディグ、シャフィ・ルスタンバイリ、カマル・ガニザーデ（ペンネーム「カマル」）、H.ジャマル（署名「HC L」）はイスタンブールに住み、ここで記事を執筆したが、そこで執筆された記事の中には、ラスルザーデがさまざまな理由で同誌を去ったことに関するものもあった。ラスルザーデは、1928年3月22日から1928年6月30日の間に発表された5つの記事をパリから同誌の経営陣に送った。パリ滞在中、彼はドイツの選挙を含め、フランスの報道を綿密に追跡する機会を得た。フランスでの同誌のスタッフは、ラスルザーデ（ペンネーム「アゼリ」）とミール・ガシム・メフディエフ（ペンネーム「ミール」）で構成されていた。ドイツから同誌に送られたニュースにも、A.ウランの署名がされている。同誌には、ベルリン在住のドイツ人特派員A.ウランのニュースのほか、記事も掲載された。さらに、執筆物に「ムスタファ」または「M」と署名したムスタファ・バイ・ヴァキロフは、ワルシャワからニュースや政治記事を「アゼリ・トルコ」に寄稿した。同誌でよく見かける「ダシュ・デミル」の署名の持ち主は、他でもないミルザ・バラ・ママドザーデである。この署名で書いた記事の下に「バクー」と書くことで、記事がバクーから送られたという印象を与え、ソ連のスパイを混乱させ、イスタンブールでの移動を容易にした。^[8]

「アイン・カフ」または「AK」と自ら署名した人物は、この雑誌の中東特派員であり、アフガニスタンとイランの最新ニュースはこの記者を通じて雑誌に掲載された。アゼルバイジャン・トルコのイラン特派員ジャファル・サディグはタブリーズに住み、同地の最新ニュースを雑誌に伝える役割を担っていた。イスタンブールに住んでいたサナンは、イラン文学に関心があり、イラン系トルコ詩人、より正確には南アゼルバイジャン文学、南アゼルバイジャン詩人、彼らの詩を紹介する記事を雑誌に掲載した。彼はまた、詩をアゼルバイジャン・トルコに寄稿した。雑誌の表紙にある「私たちは、私たちの号にふさわしい記事を喜んで掲載します」というフレーズを守り、雑誌の経営陣に送られた記事や詩も、その多くがアゼルバイジャンの独立について大学生から送られたものであったが、雑誌の号に掲載された。^[9]

この雑誌の目的は、創刊号でマハマド・アミン・ラスルザーデによって「我々が進む道」というタイトルで発表された。^[10]

私たちが歩もうとしている道は、前の時代の詩人たちが自慢していた「reh-i-na-refta（前人未到の道）」ではありません。この道でさえ、非常に困難で困難なものですが、他の人々が歩んできた栄光の道でもあります。これは真実の道であり、国家の道です。 、ヨーロッパは18世紀、さらには19世紀に進み、現代の東洋は現在その道を進んでいます。それは、旧ロシア帝国内に住んでいた非難された民族でさえ通ってきた道です。それは、ナショナリズムを継承し、独立を目標とする道です。アゼルバイジャン・トルコ戦争の結果、独立のための闘争が始まり、大きな愛と熱意を持って共和国の目標を達成したが、国家の独立によって再び断絶されたトルコの州の運命についての雑誌です。アゼルバイジャン共和国としてよく知られているアゼルバイジャン・トルコ人。アゼルバイジャンのトルコらしさ、つまりトルコ文化の基礎を分析します。ヨーロッパ風に照らしながらも、人々との誠実な接触と関係の道から決して逸脱することはありません。仕事では、今世紀の完璧なテクノロジーを使用して、人々の誠実な感情とニーズを満たします。一方では、人々の趣味を科学と芸術を理解するレベルにまで引き上げようとし、他方では、人々が好む方法で科学と芸術から利益を得るという考えを推進します。アゼルバイジャンのトルコ人は民族主義者です。ハースの分野と同様に、彼は人々が政治生活でも支配することを望んでいます。彼はハキミヤット・イ・ミリエの原則を推進しています。それは、単一の階級の存在または支配に依存するすべての体制を拒否します。アゼルバイジャンのトルコ人は民主主義者であるだけでなく、急進主義者でもあります。彼はこの急進主義を封建主義の停滞と戦うという意味で理解しています。

このように目標を明らかにした『アゼルバイジャン・トルコ』の紙面を見ると、アゼルバイジャンに関する政治、社会、文学に関する記事のほとんどが最初のページに載っているのがわかる。

1928年11月の第20号発行後、マハマド・アミン・ラスールザーデ、ミルザ・バラ・ママドザーデ、ママド・サディグ・アクンザーデの間で意見の相違が生じた結果、ラスールザーデとMBママドザーデは雑誌を離れ、オドゥル・ユルド誌を創刊した。1928年12月から、MS・アクンザーデの指導の下で発行されたこの雑誌は、アゼルバイジャンの独立闘争を支持する記事を掲載したが、これらの記事の中で、彼はアゼルバイジャンの独立はコーカサス連合の設立によってのみ可能になるという考えを提唱した。雑誌の創刊2周年を記念して発行された第23号で、アクンザデは次のように書いている。「アゼルバイジャン独立闘争を守る任務を担う民族主義者の放送機関である。私たちの雑誌は捕らわれたトルコ諸国の解放を望み、ロシア占領に対する団結した闘争にその道を見出す。」アクンザデはこれらの言葉で自分の考えを明確に表現した。この目的のため、コーカサス連合の重要性を示すママド・サディグ・アクンザデの記事は、雑誌のほぼすべての号に掲載された。^[11]

1929年2月5日、シャフィ・ベイ・ルスタンバイリも同誌を離れ、オドゥル・ユルド誌の執筆陣に加わった。^{[12] [13]}

政治問題 トルコ、イラン、ヨーロッパ、特にソ連の政治経済情勢がこの雑誌で取り上げられた。ソ連のアゼルバイジャンにおけるロシア化政策に加え、アゼルバイジャンの国富のロシアへの移転についても頻繁に言及された。また、この雑誌には、アゼルバイジャンが自治権を持ち、独立してソ連の搾取から脱却できる可能性があると擁護する記事も掲載された。^[14]

この雑誌の創刊号には、MAラスルザーデが「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」で行った「民主主義の未来」会議に関する情報が掲載されていた。この会議でラスルザーデは、7～8年間敵と戦ってきた闘争を肯定的に評価した。彼は次のように述べた。^{[15] [16]}

民主主義とは、あらゆる人類共和国の運営に内在する制度の名称である。この名称は、特に政治運営に当てはまることも知られている。私たちのテーマは「民主主義とは何か」ではなく、民主主義の将来である。民主主義の概念は、西洋から私たち東洋人に伝えられた。簡単に言えば、私たちはそれを近代文明世界から輸入した。しかし、東洋がそれを実践し始めたのは、この制度の本来の故郷であるヨーロッパやアメリカなどの「世界の大民主主義者」から批判された時期だった。左派の共産主義者と右派のファシストは民主主義を批判し、一方はそれを「嘘」と呼び、他方は「弱点」と呼んだ。急進的な民主主義者の中には、自分が分離と病気に苦しんでいることを認めた者もいた。

第4号に掲載された「ユダヤ共和国」というタイトルの記事は、ソビエト政府によって設立された「ユダヤ人入植委員会」の活動に焦点を当てています。

この委員会は、ウクライナ南部とクリミア北部のユダヤ人を集め、タブリア、ヘルスン、ニクラエフ、オデッサの各州にユダヤ人共和国を樹立するプロジェクトに4～5年間取り組んできた。ソ連政府と裕福な米国ユダヤ人の支援を受けたこの構想により、1927年末にイギリスに「パレスチナ」が設立された。ユダヤ人国家と競合できる700～800万人のユダヤ人国家を樹立することが計画されている。しかし、ソ連政府の他のプロジェクトと同様に、これは失敗する運命にある。^{[17] [16]}

イタリアの公式出版物の一つである週刊誌「ポリティカ」第12号には、コーカサス問題に関する記事が掲載されており、その中でこの問題の国際的な重要性に触れられている。

世界で最も重要な戦略拠点の一つであるコーカサス地方に住む800万人の人々は独立のために戦っており、ヨーロッパの怠慢な監視により抑圧とテロ政権に直面している。その一つがアゼルバイジャンであり、隣国ジョージアと同様に反ソ連でロシアの敵であり、ロシアからの独立を要求している。^{[18] [16]}

ここでも、アゼルバイジャン・トルコは、あらゆる機会にアゼルバイジャンの独立と、この道における闘争を強調している。同じ号で、ミルザ・バラは、アゼルバイジャンの偉大な作家の一人であるミルザ・ファタリ・アクンドフの死後50周年記念行事について語り、ソビエト政府が組織したプログラムはまったく誠実ではなく、その目的はアゼルバイジャンの人々を慰めることだと述べている。「ファタリ・アクンドフはアゼルバイジャンの国民的誇りであり、したがって、アゼルバイジャンであらゆる手段を講じるソビエトのプログラムを信じることは不可能だ」。^{[19] [16]}

一方、「アゼリ・ターク」は、非常に重要なさまざまな観察を行っている。

国民文化は言語といくつかの地域的・地理的条件だけから成り立っているのではないことが分かる。国民文化は言語を含むすべての社会的関係と制度の調和のとれた組み合わせから成り立っている。この文化を他の文化と区別する主な要因は言語だけではなく、国民文化を形成する社会でもある。それは国民的・精神的（心理的）特徴である。これは言語、音、音楽と絵画、舞踏、宗教と法律、道徳と騒乱に現れる特徴であり、国民文化に別の「私」を与える特徴でもある。共産主義者はこの違いを言語と地理的距離にのみ求めているが、我々は国民文化を構成するすべての生活にそれを観察する。その異質性は共通の国民精神から成り立っている。その統一と連帯は国民性の結果と原因の両方であると言える国民精神である。^{[20] [21]}

トルコ国家の指導者ムスタファ・ケマル氏によるフランス革命とトルコ革命に関するインタビューが、「アゼリ・トルコ」誌に「ガジ・パシャの声明」というタイトルで掲載された。ここでM・カマル氏は「フランス革命は全世界に自由という理念をもたらした。そしてこの理念は今でもその起源と根源を持っている。しかしそれ以来、人類は進歩してきた。トルコ民主主義はフランス革命によって開かれた道を決定したが、独自の純粋な魅力でそれを発展させた。なぜなら、すべての国は社会環境、内部状況、革命の時代の規則と必要性に従って革命を起こすからだ。私たちは常にどこでも同じ出来事の繰り返しを目撃しているのではないか？」と述べた。これらの言葉で、「アゼリ・トルコ」はフランス革命とトルコ革命の両方に注目し、高く評価した。^{[22] [21]}

「アゼリ・トルコ」は、現在も議題となっているアルメニア問題についても情報を提供し、アルメニアの報道機関とコミュニティの指導者たちが、第一次世界大戦以前からトルコがアルメニア人に対してとってきた態度について語ることで、ヨーロッパの一般大衆をイスラム教徒に反対するよう煽動しようとしていると述べている。

戦争が始まって以来、アルメニアの愛国主義者と「ダシュナクシュチュン」グループがイスラム教徒、特にトルコとコーカサスのトルコ人に対してどのような積極的な行動をとってきたかは、誰もが知っている。ヨーロッパとロシアに住むアルメニア人は、「アルメニアはアルメニア人のものであるべきだ」と声を揃えて言い始めた。前述の連隊は、ロシア兵の名の下に、遭遇したトルコの村々を略奪し続けた。トルコ軍がコーカサス戦線から撤退すると、コーカサスのアルメニア人はトルコに住むアルメニア人と団結し、トルコとイスラム教徒の村々を一掃し始めた。鉄道駅に立っていたダシュナクシュチュンの将校たちは、「イスラム教徒は武器を持っている」という名目で解雇された。彼らは通りすがりのトルコ人を殺害するのに忙しかった。1917年のロシア革命後、アルメニア人はかぶっていた仮面を完全に捨て去った。^[23]

彼は当時起こった出来事と、いわゆるアルメニア人虐殺のニュースがどのように報じられたかについて語った。^[21]

社会問題

この雑誌には、アゼルバイジャンの豊かな歴史と文化の過去に関する一連の記事のほか、教育、国民文化、芸術に関する記事も掲載されている。この雑誌は、ソ連政府によるロシア化政策の影響を受けた、あるいは海外に居住するアゼルバイジャンの若者に、彼らの国民文化と伝統に基づいた愛国心を教えるために多大な努力を払ってきた。この文脈で、「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」の会合や会議に関する情報も出版された。^[21]

「ヒジャブ問題を機に」と題された記事では、この時期にアゼルバイジャンで施行され、多くの議論を巻き起こしたベールとヒジャブの禁止の詳細が論じられている。

ムスタファ・グリエフとその友人たちはスカーフを廃止し「ヨーロッパ風の帽子」に置き換えることを望んでいるが、スカーフの段階的な改革を支持する人々もいる。興味深いのは、アゼルバイジャンで活動する共産党の女性支部を運営するロシア人女性が、アゼルバイジャン人のようにヨーロッパ風の服をアゼルバイジャンに持ち込む代わりに、「ガンジャ・オルパイ」を身に着けて歩き始めたことだ。その結果、これらの異なる意見や経験に直面して何をすべきかは、この問題を革命として解決することである。^{[24] [21]}

ダシュデミルが署名した「道徳的鬱状態」と題された記事は、前述のベール問題から始まる社会の問題について語っている。モスクワのマスコミは、共産党員のムスタファ・グリエフと彼の友人、女性委員会との議論に無関心ではなかった。家族の災難さえも引き起こしたこのテーマについて発表された記事では、「まず物質的奴隷制の基礎である精神的奴隷制を排除することが推奨される。このため、女性ではなく男性から始めることを推奨する」と述べられていた。

共産主義の男性は、女性を侮辱し、自由を奪い、集会や劇場への参加を許さず、政治的・社会的活動を理由に女性を殺害する男性の大多数を占めている。男性が古い考え方や思考にとどまっている限り、鬱病、女性と男性の家庭の危機、家庭内の災害が現れ始めた。^{[25] [26]}

この雑誌は政治事件のほか、アゼルバイジャンの社会問題も取り上げ、その解決方法も提示している。失業問題を社会問題として取り上げた「アゼルバイジャン・トルコ」は、1928年8月15日号で次のように報じている。「1927年初め、バクーの失業者数は22,123人だったが、1年以内に52%増加し、1928年7月には33,747人に達した。」「失業中の知識人の数は今年60%増加した。この割合は、ロシア人による学校や施設への侵入とともに増加している。現在、アゼルバイジャンには1,400校の学校と2,000人の教師がいるが、教師の数は少なくとも4,000人必要である。」^{[27] [26]}

このような悲しい出来事に加えて、「アゼルバイジャン・トルコ」誌は、シャフタンチンスキーというアゼルバイジャンの医師が結核を治す薬を発見し、100人以上の患者を治療したという朗報も掲載した。^{[28] [26]}

海外ニュース

「アゼリ・トルコ」には世界政治に関するニュースも掲載されています。前述のように、この雑誌にはヨーロッパや中東諸国のニュースを伝える特派員がいました。そのため、海外で起きている出来事の動向を注意深く監視する必要がありました。これらのニュース項目の一部は次のとおりです。

「パリで設立されたアリー・マルダン・ベイ・トプチュバショフ議長の「アゼルバイジャン代表」は、アゼルバイジャンの民族主義者や移民に一度も言及したことがなく、一度も「街頭の群衆」という表現で彼らを侮辱した。この状況に対して、パリで発行されている「アゼルバイジャン」誌は、アリー・マルダンに抗議し、彼にはアゼルバイジャンを代表する権利はないと述べた。」^{[29] [30]}

トルコとイランの間でテヘランで調印された「友好安全保障協定」は、トルコとイランの新聞で友好的かつ誠実な形で取り上げられている。^[31]

「アゼルバイジャン・トルコ」は、ローザンヌ平和条約の調印日にダルルフンで聞かれた拍手についても言及している。この協定は「独立のために流された祝福された血にまみれた新トルコの輝かしい闘争に対する正当な報酬」である。^{[32] [30]}

アゼルバイジャンとトルコ以外のニュースも掲載するこの雑誌は、アフガニスタンとクリミアについて頻繁に取り上げている。アフガニスタンでは前向きな出来事が起こっていると指摘し、アマヌッラー・ハーン国王がヨーロッパ、トルコ、エジプト、イランを訪問した後、復興運動が始まり、立憲君主制が宣言されたことを読者に伝えた。^[33]クリミアは、トルキスタン、カザン、アゼルバイジャン、北コーカサス、ジョージアと同様に、反乱の道で犠牲を払っている。^{[34] [30]}

一方、クリミアのユダヤ人入植地問題が持ち上がったため、クリミアの若者たちはこのような闘いを通じて自分たちの民族的権利を守ろうとしている。^{[35] [30]}

「アゼリ・トルコ」は、新聞で彼について書かれた記事に触れ、イラン、アナトリアの新聞、イスタンブールの雑誌で彼が称賛された記事に言及し、「イジュティハード」誌については次のように書いている。「「アゼリ・トルコ」は、若いアゼルバイジャンの民族主義者が出版した生きた作品です。「アゼリ・トルコ」はトルコ人の兄弟です。この雑誌を読んでください。読む価値のある雑誌です。」これらの美しい言葉と称賛を前にして喜びを表した同誌の経営陣は、28-29号で「アゼリ・トルコ」が困難な状況下で夏も生き続け、彼らの援助を惜しまないと述べた。彼は全員に感謝した。^[36]実際、これが彼らの最後の号であり、29号で同誌は発行寿命を終えた。^[30]

素晴らしい日々

「アゼルバイジャン・トルコ」のもう一つの役割は、重要な日を取り上げることでアゼルバイジャン・トルコ人の国民感情をよみがえらせることだった。例えば、第5号の「3月の悲劇」という記事では、10年前にシャマヒでアルメニア連隊が犯した虐殺に注目が集まり、アゼルバイジャン人に対する非人道的な扱いが思い起こされる。抑圧されたシャマヒの人々はバクーに移住したが、ここでより大きな災難に直面している。

二度とこのような日々を繰り返さないために、私たちは3月31日、その日に流された血、悲劇の詳細、そして3月31日の殺人者、殉教者、犠牲者を常に思い出さなければなりません。^{[37] [38]}

この雑誌には、イズミルの占領からの解放についても書かれている。

すべてのトルコ人は、トルコの数え切れないほどの犠牲と血の川を犠牲にして、イズミルを栄光ある幸せな場所にするために、自分の能力の範囲内で働かなければならない。^{[39] [38]}

1918年5月28日の「アゼルバイジャン独立宣言」は、1928年5月28日の雑誌の表紙に「アゼルバイジャン・ミサク・イ・ミリ」という名前で掲載された。^[40]その後、「忍耐とジハードの10年」というタイトルで、この宣言はアゼルバイジャン人の生活を2つの別々のページに分ける「線」であり、1918年以前は「民族」と呼ばれていたアゼルバイジャンのトルコ人は、1918年以降は「国家」になったと述べられた。^{[41] [38]}

この雑誌の第 15 号は、8 月 30 日の戦勝記念日の 6 年目に捧げられています。1928 年 9 月 15 日号は、アゼルバイジャン解放記念日、敵の占領からのバクー解放 10 周年に捧げられています。ミルザ・バラの署名で発行された記事には、次のように書かれています。

5月28日が私たちの社会の組織と国家イデオロギーの基盤を意味し、「国民」の時代の終わりと「国家」の始まりを告げたのと同じように、9月15日は国家の存在と意識を象徴し、賢明なアゼルバイジャン社会は生きるために死ぬこと、救うために滅びることを覚悟している。それは、国家が自由と独立のために自らの存在を地獄の大砲の口に投げ込むことができることを示した歴史的な時である。^{[42] [38]}

ミルザ・バラ・ママドザーデは、トルコ共和国が新しい文字に移行する過程について語り、1918年から1920年にかけていくつかの研究が行われ、プロジェクトが準備されたと書いている。国民政府も委員会を設置し、アゼルバイジャン語特有の新しい文字を定義するプロジェクトを開始した。しかし、ボルシェビキの侵攻により、このプロジェクトは実行されなかった。ミルザ・バラルは続けてこう述べている。「今日最も緊急な課題は、トルコ語とアゼルバイジャン語のアルファベットの文字を比較して、トルコ文化の統一を確保することである。」^{[43] [38]}

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