アウォリ族

アウォリ族はヨルバ語の方言を話すヨルバ族のサブグループです。アウォリ族はラゴス州とオグン州の一部、すなわちオグン州のアド・オド/オタ地方政府地域の先住民です。アウォリ族は地主、農民、漁師です。

アウォリ族は、まずイレ・イフェからオヨ帝国を経て移住し、最終的に現在のラゴスに定住しました。アウォリ族はヨルバ族のサブグループで、ヨルバ語の独特な方言を話しており、ヨルバ語を母語とする人には簡単に識別できます。

アウォリ族は、ヨルバ語の方言のほとんどと同様に、ビジネス、パーティー、音楽、芸術を愛し、非常に信心深い人々です。彼らはイスラム教、キリスト教、およびÌṣẹ̀ṣe としても知られるヨルバの伝統的な宗教を信仰することが多いです。

伝統的に、アウォリ族はナイジェリアのオグン州とラゴス州に住んでいます。^{[1] [2]}オト・アウォリ、アラロミ・エール、エセペ・イウォロ、バダグリ、オタ、アド・オド、イシェリ、イグベサ、アグバラ、イロビ、ティグボなどの町はすべて、今日のナイジェリアのオグン州（1976年創設）内にあるアウォリ族の集落である。 。^[3]

アウォリ族は植民地時代以前にまで遡る、ラゴス地域に定住した長い歴史を持っています。ラゴス市はもともと彼らによって建設され、彼らは漁師や商人で、西アフリカの主要な貿易の中心地として機能していました。

物語によれば、オロフィン・オグンフンミニレとその従者たちはイレ・イフェのオドゥドゥワ王（ヨルバ族の創始者）の宮殿を離れ、川に沿って南へ移住した。イレ・イフェ王はオロフィンに泥の皿を与え、それを水の上に置き、川に沈むまでそれを追うように指示した。^[4]

イレ・イフェを出発して数日後、プレートは突然、現在のアベオクタ付近のオロケメジ付近で停止した。17日後、プレートは再び動き始めたが、オケ・アタでさらに17日間停止した。17日が経過すると、プレートは再び動き始めたが、現在のアベオクタの南郊で再び停止し、さらに17日間そこに留まった。この場所に、オロフィンの信奉者の一部が、オショ・アロビオログボ・エガンという男に率いられて留まることにした。プレートは川下へ進み、イシェリで再び停止した。オロフィンは信奉者に、恒久的な居住地の建設を開始するよう指示し始めた。オロフィンの信奉者は、プレートがどこにあるのかを彼に尋ねたと言われている。彼は「アウォ・ティ・リ」と答えた。これは「プレートが沈んだ」という意味である。これがアウォリという名前が生まれた理由であると言われている。^[4]

オロフィンにはアケサンとアジャイエという二人の妻がいた。アケサンには二人の息子（オグンネルとオグンビイ）がいたが、アジャイエには子供がいなかった。彼らがイシェリに定住した後、オロフィンはイファの神託を尋ね、塩水のある場所へ進むように言われた。彼らはイシェリを離れ、イドにたどり着き、そこに留まった。アジャイエはやがて8人の子供を産み、彼らはやがて現在のイデジョスとなる。彼は彼らに耕作のための土地を与えた。イデジョスには、アロミレ、オジョラ、オニコイ、オニル、オルワ、オロト、オルメグボン、エレグシがいる。オロフィンはやがてイシェリに戻り、イシェリのオロフィンとして統治し、残りの人生をそこで過ごし、老齢で亡くなった。

オグンネルは最終的にオロフィンの後を継いでイシェリの次期オロフィンとなり、オグンビイは新しいアウォリの町を誕生させていくことになる。^[4]

アウォリ族の定住は、1832年にアベオクタがエグバ王国として建国される前に、数千年前に遡るアウォリ王国の存在としてイシェリとして存在していたことが知られています。^[5]

伝承によれば、1750年頃ベニン帝国がラゴス地方に侵攻した頃には、ラゴス周辺に独特のヨルバ族のサブグループが存在していたとされている。 ^[6]

人類学者のWG・ウォーマリンは、植民地のバダグリ地区に関する情報報告書（1935年）の中で、彼が出会った初期のアウォリ族について次のように生々しく描写している。「彼らはヨルバ語の不明瞭な方言を話す。彼らは主に農業と漁業に従事している。」^[7]

伝統的な信仰と慣習は、イスラム教とキリスト教と並んで存在します。アウォリ族の中には、イスラム教またはキリスト教を彼らの伝統的な信仰や慣習と組み合わせた者もいました。イスラム教は、20世紀以前に内陸部のイスラム教聖職者によってアウォリランドのさまざまな場所にもたらされ、キリスト教の普及は、1840年代からのバダグリ地域での布教活動に続いて起こりました。祭りの日付、戴冠式、国家の災難の原因など、特定の問題や出来事を決定する際にイファの神託を使用することは、伝統的な信者の間で実践されています。人の将来と幸運はヨルバ文明の重要な側面であり続け、アウォリ族は今でもそれを保持しています。さらに、内陸部のヨルバ族が有名な聖職者制度と宮廷社会は、彼らの間で顕著な特徴を示しました。たとえば、アデ王冠の所有とオバの承認は、ヨルバ族の間で最高の政治的権威の概念であり、すべての伝統的指導者が求めていることです。特にアウォリランドの王族の出身者はそれを志向している。^[8]

伝統的なソードコミュニティの間では、オロとオレー、エグングン、エレグバ、イグヌコ、オパ、オスグボ、ゲレデの祭りが祝われ、人々は現代のサラーとクリスマスを祝い、日程が決まると遠くから先住民が集まって故郷に帰ります。^{[9] [10] [11]}

地理的環境の性質上、ヨルバ族の伝統的な農業ではなく、漁業が海岸沿いの主要な伝統的な産業である。アウォリ族は優れた農業者でもある。地域によっては、漁業に加えてマットや籠の生産やパームオイルの生産も行われている。^{[12] [13]}海岸の北側の気候の変化により、さまざまな作物の栽培が可能になっている。キャッサバは年間を通じて植えて収穫できるため、おそらく最も広く栽培されている。さらに、キャッサバはガリの原料で、現在では主食となっている。キャッサバはデンプンや、フフと呼ばれる地元産のでんぷん質の食品やその他の菓子類の生産にも加工される。トウモロコシ、ヤムイモ、ココヤム、アブラヤシもこの地域で生産される人気の作物である。食用作物に加えて、野菜や、ヤギ、羊、ウサギなどの動物も生産されている。ウズラ、雄鶏、雌鶏、ガチョウなどの鳥類、シロアリなどの食用昆虫、ワニなどは、ラゴス州のアウォリ族の間で「オニ」として知られる珍味として調理される。^[14]

しかし、1950年代後半から1960年代にかけてオバフェミ・アウォロウォ政権が先導した産業革命により、ラゴスのイケジャやイソロ、オッタやアグバラなどのアウォリ語圏に産業が集中し始め、先住民はコミュニティの経済的変革のために土地を明け渡した。^[7]