アスカット

アスクト（古代エジプトではジェル・セティウとしても知られた）は、ナイル川沿いにある中王国時代の古代エジプトの島の要塞であり、ヌビアとの国境を守る目的で建設された。^[1]アスワン・ハイ・ダムの完成以来、島はヌビア湖で水没している。

アスワンの南約351キロにあるこの砦は、セソストリス3世によって建設されました。その大きさは77×87メートルでした。^[2]防御壁の厚さは5.3メートルで、尾根状の稜堡がありました。非常に要塞化された入り口は、港に沿った寺院と倉庫を守っていました。城内には指揮官の家と兵舎がありました。^{[3]この遺跡では、}第13王朝初期の陶器が発掘されています。^[4]

アスクトは、中王国時代にナイル川の島にあった古代エジプトの要塞である。その目的はヌビアとの国境を封鎖することだった。アスワン・ハイ・ダム建設によって脅かされた遺跡の保存を目的としたアスワン・ハイ・ダム救済作戦中にアレクサンダー・バダウィによって発掘された。このような要塞は、通常、多様な地理的起源と民族からなる大規模なコミュニティの本拠地であった。コミュニティのメンバー全員がさまざまな役割を担っていたが、軍事、政治、経済に関連する役割は通常男性が占めていた。この遺跡の発掘には、環境と物質文化に関連する社会的文脈を理解することも重要だった。^[5]

アスクートがより集落的な様式へと移行し始めると、軍隊のような構成を示す古い 3 部屋の兵舎は変化し、個性化していった。多くの間取りと空間が再建され、住居スペースはより多様でさまざまなタイプの家族のニーズに合うレイアウトに変わった。この遺跡の南東部は、これらの変化が新王国時代に実施されたが、中王国末期に始まった可能性もあるという証拠を示している。穀倉群など、要塞の重要なエリアは取り残され、ゴミで埋め尽くされた。新王国時代には、アスクートの広いエリアが、部屋に囲まれた中央の中庭のある基本的な家に変わった。中王国時代から残っているのは古い兵舎だけであり、これらの変化は、下ヌビアの再征服を伴う戦争の期間後の第 2 中間期に展開した重要な出来事への対応を表している可能性がある。コミュニティのこの新しい組織は、川岸への快適なアクセスを求める欲求から生まれた。^[5]

アスクート社会では、女性と子供の役割が非常に重要でした。ヌビア人とエジプト人の女性は文献にほとんど登場せず、常に社会の男性に従属していると考えられています。しかし、ヌビアの調理鍋や料理は数多く存在し、ヌビアの女性がコミュニティの食習慣に大きな役割を果たし、影響を与えていたことを示しています。食習慣はヌビア人のアイデンティティにとってますます重要になり、社会的文脈の大部分を占めるようになりました。^[5]

考古学的記録では子供は見つけにくいため、しばしば過小評価されている。しかし、アスカットでは、楽しい音や動きをするゲーム用の駒や陶器のボタンなどの物体が、子供の存在を示している。人形も子供が使用していた可能性があるが、宗教儀式の供物として大人が使用していた可能性があるため、考古学者は確信が持てない。今日、子供の生活はリラックスして遊び心があるように見えるかもしれないが、過去には、このコミュニティでは子供が多くの生産活動に深く関わっていた。陶器生産の証拠として、小さくて粗末な壺は子供が作ったことを反映していると主張する人もいる。この証拠は、壺の模様を子供のモト発達と認知発達の研究と比較することで得られた。陶器には子供の指紋の証拠さえ発見された。^[5]

要塞は通常、境界内または征服した領土内にあるため、民族性は遺跡の文脈をより深く理解するための優れた方法です。アスカットでは、民族性は単に硬直的で固定されたものではなく、多次元的で状況的で重複し、構築され交渉されるものとして研究されています。物質文化は、民族性が変化しやすく主観的なものとして捉えられる特定の社会的文脈で理解されています。アスカットのような要塞は、違いと多尺度としての民族的アイデンティティの重要性を示す極端な相互作用の場所です。堆積前の煤が付着していた容器は、調理に使用されていたことを示しています。これらの容器の陶器の破片の中には、エジプト風とヌビア風の鍋で調理された食品に違いがあることを示唆するものがいくつかあります。墓地は、この遺跡の民族性の複雑さについての洞察を提供します。アスカット近郊のトンボスの墓地は、アスカットの入植者と原住民を含む民族的ダイナミクスの証拠を提供しています。さらに、考古学者は生物考古学的分析を通じて、移民の出現やエジプト人とヌビア人との混血を見ることができる。トンボスでは、歯のストロンチウム同位体の研究により、考古学者は個人の起源と、エジプト人、ヌビア人、または混血の祖先と結びつく特定の頭蓋顔面の比率を突き止めている。^[5]

宗教的慣習は、要塞社会に暮らす人々の生活に大きな役割を果たしていました。アスカットに見られる大きな寺院は、その場所の信仰と慣習を反映していますが、一般家庭で見つかる遺物は、日常の宗教活動をよりよく反映しています。家の中で見つかった奉納物は、アスカットにおける宗教の平等主義的理解についての洞察を与えてくれます。アスカットには国が後援する寺院はありませんでしたが、住民は小さな礼拝堂を建てました。内部には、背の高い白塗りの台、香炉、香の玉、犠牲を捧げるための銅合金のナイフ、石の供物台、そして食べ物のお供え物の残骸が残っている祭壇など、宗教活動の痕跡がたくさんありました。住民は家庭に神棚を建て、香炉、お守り、人形などの遺物が見つかることが多かったです。特定のボウルの底に特有の焦げ目は、それらが特に香を焚くために使われていたことを示しており、アスカットの陶磁器の総量の 1 パーセントを占めています。これらのボウルは礼拝堂だけでなく家の中からも発見されました。これは複雑な宗教儀式を示唆している可能性がありますが、エジプトやヌビアの家庭で現在も行われている単純な浄化儀式を示唆している可能性もあります。女性がこれらの宗教的慣習の中心であったことを示す遺物がいくつか発見されました。ヌビア風の女性像は、女性と豊穣を中心とした特定の信仰を示しています。これらの宗教的遺物はすべて、家庭内外でヌビア人のアイデンティティの重要な部分でした。^[5]

より家庭的なレイアウトへの移行は、遺跡の南端にある大きな部屋で発見された瓶の栓によってさらに裏付けられ、ビールの大量生産が行われたことを示しています。しかし、この大規模な生産は中王国末期に小規模な家庭にまで広がりました。パンの型も発見されており、中央で大規模にパンを焼くのではなく、少人数のグループで家庭風にパンを焼いていたことを示しています。穀物の地元での収穫は鎌の刃などの遺物の発見によって裏付けられていますが、それらはマットやバスケットを作るのにも使われていた可能性があります。動物の化石によると、大量の牛が家畜化され、ガゼルなどの狩猟動物も少量いました。この遺跡は川の近くにあったため、魚や貝類が採れました。これは、漁網の重りが発見されたことで裏付けられており、船で曳いて魚を集めることができました。^[5]

鋳型は、石槌や金床などの道具を作るのに使われた。住居の近くの遺跡の南端では、るつぼ（陶器または金属製の容器）と銅の廃棄物も発見された。未焼成の容器の破片と陶工のろくろの頭から陶器の存在がうかがえる。これらは中王国時代と新王国時代の両方で見られる形状のものである。考古学者は、アスカットには主にエジプト人男性が運営する工房があった可能性があると考えている。これは、アスカットのエジプト人陶工が狭い範囲の粘土を使用していたという証拠があるからである。一方、ヌビアの陶工は主に女性で構成されており、さまざまな粘土を使用していたことから、主に家庭で生産が行われていたことがわかる。^[5]

北緯21°38′ 東経31°6′ / 北緯21.633° 東経31.100° / 21.633; 31.100