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十字架のギワルギス | |
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| アンガマリーおよび全インドの大司教（1593–1599）クランガノール大司教区 の大司教（1599–1637） | |
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| 任命 | アブラハム・オブ・アンガマリー[1] |
| 後継 | アルカディヤッコン パランビル トーマ |
十字架のギーワルギース（シリア語： ֶּ ...最初は友好的な関係だったが、アンガマリーの意図的な格下げとロス司教の怠惰に彼は苛立ちを覚えた。大助祭が抗議すると、ロスは彼を破門した。1615年に司教と大助祭は和解したが、後に再び不和となった。次の司教、エティエンヌ・ド・ブリトも大助祭の聖職者としての地位を認めなかった。彼は深刻なストレスと混乱の時期に教会を率いて、教会をまとめた。彼と彼の兄弟の時代が終わると、パカロマタムの根源的な一族は跡継ぎを失った。一人息子は住居をアラパット邸に移した。彼はパカロマタム・トラヴァドゥ（クラビランガドゥ）の正面に埋葬されたと考えられている。[2]
ディアンペル会議
1597年、カルデア総主教によって任命された最後の大主教、マル・アブラハムが死去。彼の大司教、ギヴァルギス（十字架の）は慣例に従い、マル・アブラハムの任命により、アンガマリー大司教区の管理を引き継いだ。メネゼス大司教は急いでフランシス・ロス神父を管理者に指名した。最終的に、ギヴァルギス大司教は人々に受け入れられていたため、メネゼスは不本意ながら決定を覆し、大司教を管理者として承認した。その後、彼らはアンガマリーで聖トマス・クリスチャンの集会を招集し、大司教の意向に従ってのみ行動し、教皇が彼らを司教として派遣する場合には、大司教ではなくラテン人を派遣する、という厳粛な誓いを立てた。[3]
メネゼスは1599年2月に聖トマス派の教会すべてを訪問し、数ヶ月かけてゆっくりと人々の好意を獲得した。かなりの数の民衆と司祭の支持を得た後、メネゼスはジヴァルギス大司教を解任し、代わりにトーマス・クリアンを任命すると脅した。クリアンは1593年に要求を無視されていた前大司教の甥である。分裂を防ぐため、ジヴァルギス大司教（十字架の）はメネゼスの要求に屈した。[3]
参照
参考文献
- ^ ジョセフ・テケダス (1972)。フランシス・ガルシア SJ クランガノール大司教 (1641-1659) の苦難の日々。ページ7、21。ISBN 9788876521584。
- ^ “パカロマッタム・アイルークジイル - インドのケーララ州出身の古代キリスト教徒の家族が世界中に広がった。マラヤーリ・バラモン・ナンプーティリ・ロイヤル・タラカン・シリア・シリアキリスト教徒・スリヤニー・アラトゥプザ・アラープラカル・クラトゥムカル・カダヴァナ・クルダマンニル・ヴァダッカネトゥ”。 Ayrookuzhiyil.bravepages.com 。2012 年 7 月 26 日に取得。
- ^ ab CHAI、第2巻、インドにおけるキリスト教の歴史、p. 70-75