アントニオ・ストッパニ

アントニオ・ストッパーニ（1824年8月24日 - 1891年1月1日）^[1]はイタリアのカトリック司祭、愛国者、地質学者、古生物学者であった。彼はイタリア地方の地質を研究し、地質学と自然史に関する人気論文『美しい国』(イタリア語で「美しい国」の意味)を執筆した。彼は、土地の形状を変えた人間の活動が支配的な地質時代を提唱した最初の人物の一人である。

レッコ生まれのストッパーニは神学を学び、ロスミニウス修道会の司祭となった。1848年、ミラノ包囲戦の混乱の年に叙階された。このミラノ五日間の包囲戦の間、彼は包囲された都市から熱気球を使ってメッセージを送る役割を担い、英雄となった。ヴィンチェンツォ・グリエルミニとともに、彼は熱気球がセミナリオ・マッジョーレ・ディ・ポルタ・オリエンターレから都市の壁を越えて移動し、オーストリア帝国に対抗するイタリア人の結集を促すメッセージを運ぶことを確実にした。^{[2]彼は後に}ミラノ王立工科大学の地質学教授となり、北イタリアの三畳紀とリアス紀の層に関する研究で名声を得た。 ^[1]

ストッパニは科学の普及者として重要であった。彼の最も有名な著作は 「美しい国、イタリアの地質学と自然地理学の自然美に関する会話」（1876年）であり、エジディオ・ガルバーニはこれにちなんでベル・パエーゼ・チーズと名付けた（チーズの包み紙にはストッパニの肖像画が描かれていた^[3]）。この本は、暖炉の前で行われたと思われる32の教訓的な科学的な会話を通じて、自然科学のアイデアや概念を、19世紀の平均的な読者に理解しやすい言葉で紹介している。この本は非常に人気があり、1920年までに120版が出版され、学校の教科書にもなった。この本は特に地質学上の珍奇な事柄とイタリアの風景の美しさについて扱っている。彼はイタリア人が「我が国の自然の美しさについてほとんど何も知らないのに、誰かがそれを庭園と呼ぶと喜ぶ」ことや、イギリス人がたった一つのものに恋に落ち、山の頂上に生死を問わずたどり着くためにエネルギー、感情、そして人生を捧げることについてコメントした。彼の自然史の序文では、「人間が自然から消えることはあってはならないし、自然が人間から消えることもあってはならない」と宣言した。^{[4] [5]}ストッパニは、当時の他の多くの聖職者博物学者と同様に、聖書の教えと地質学の証拠との一致を求める思想学派であるコンコルディズモの支持者だった。彼は、カトリック教徒は科学を学ぶ必要があり、聖書は文字通りに受け取るのではなく解釈されるべきであるという考えを推進した。^[6]彼はまた、山を使って神の栄光を伝えようとする運動である「カトリックアルピニズム」の重要人物でもあった。^[7]しかし、ストッパニは、ダーウィンの出版物がヨーロッパにもたらした進化論の考えを批判した。^[8]

ストッパニの古生物学と地質学に関する著作には以下のものがある。

• ロンバルド古生物学 (1858–1881)
• Les Pétrifications d'Ésino、ou 説明 des fossiles appartenant au dépôt triasique supérieur des environs d'Esino en Lombardie ] (1858–1860) ^[9]
• ロンバルディア州のアビキュラコントルタの地質と古生物学(1860–1865) ^[10]
• Corso di geologia (3 巻、1871 ～ 1873 年) [vol. 1 |巻。 2 |巻。 3]
• イタリア地質学
  • 第 1 巻: イタリアの構成要素の説明 (1874)
  • 第 2 巻: 新ゾイカ時代 (1880)

この最後の著作で著者はイタリアアルプスの氷河作用と更新世のイタリアの歴史について論じた。^[1] ストッパニは数種の化石軟体動物について記述しており、他の化石種も彼にちなんで命名されており、その中にはFedaiella stoppanii Marini 1896（カタツムリ）、Placochelyanus stoppanii Oswald 1930、Lymnaea stoppanianus Coppi, 1876、Gyraulus (Gyraulus) stoppanii (Sacco, 1886)などがある。^{[11]彼のコレクションのほとんどは}ミラノの自然史博物館に収蔵されており、彼は1882年から1891年ま​​で館長としてこの博物館の建設に携わった。^{[12]ティエラ・デル・フエゴ島の} ストッパニ氷河は彼にちなんで名付けられている。

ストッパーニは教育活動で有名なマリア・モンテッソーリの大叔父であり、 ^[13]マリアの母レニルデの叔父でもあった。^[14]イタリアの画家ジョヴァンニ・バッティスタ・トデスキーニ（1857年 - 1938年）は彼の甥であった。トデスキーニが描いたストッパーニの油絵はレッコの公立美術館に所蔵されている。^[15]

1873年、ストッパニは人類が地球のシステムに対して持つ力と影響力が増大していることを認め、人生代^[16]に言及した。この考えはおそらくイタリアに住んでいたジョージ・パーキンス・マーシュ^[17]に基づいており、彼の著書『人間と自然』は1872年にイタリア語に翻訳された。1874年に出版された『人間と自然』の後版『人間の行動によって変化した地球』でマーシュは次のように述べている。^[18]

前の章で、私は、人間の行動が地球の表面に与える影響は、その程度において動物が及ぼす影響よりもはるかに大きく、本質的には種類が異なると述べました。著名なイタリアの地質学者ストッパニは、私が敢えて試みたよりもさらに踏み込んで、人間の行動をまったく独自の新しい物理的要素として扱っています。彼によると、人間の存在は、彼が人生代と名付けた地質学的時代を構成しています。「人間の創造は、自然への新しい要素、以前の時代にはまったく知られていなかった力の導入であった」と彼は言います。

新たな地質時代、人新世という概念は、2000年にポール・クルッツェンとユージン・ストーマーによって提唱された。マーシュ、ストッパニ、テイヤール・ド・シャルダン、ウラジミール・ヴェルナツキー（ノオスフィア）の考えを先駆者として指摘する者もいるが、クルッツェンが提唱した地質時代の違いを指摘する者もいる。過去に提唱された人間の影響は小さく緩やかなものであったが、クルッツェンの人新世ではその影響は顕著である。^[19]

ウィキメディア・コモンズには、アントニオ・ストッパーニに関連するメディアがあります。

• イル・ベル・パエーゼ（1915年版）
• ロンバルディア州の地質学と古生物学の研究室 (1857)
• Il Dogma e le Science Positive (1884)
• コルソ ディ ジオロジア 第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻
• エジーノの石化