アンソニー・ロス（司祭）

イアン ・アンソニー・ロス神父 OP STL FSA (スコットランド) (1917 年 6 月 14 日 - 1993 年 5 月 24 日) は、スコットランド生まれのカトリック司祭であり、説教者修道会(ドミニコ会) のメンバーでした。また、著名なアナウンサー、作家、地域活動家、教育者、古物研究家でもあり、エディンバラ大学の学長(1979 年 - 1982 年) を務めました。

スコットランドのインヴァネスシャー州ビューリー近郊に生まれたアンソニー・ロスは、自由長老派教会の信者として育ち、ビューリーの学校、次いでインヴァネス王立アカデミーに通った。エディンバラ大学で賞を受賞し、22歳の時に最初の本を編集した。学部生の時にカトリックに改宗したが、家族から経済的に打ち切られた。1939年にグロスターシャー州ウッドチェスターで説教者修道会（ドミニコ会、ブラックフライアーズ、オルド・プレディカトルム）に修練生として入会し、1940年10月19日に誓願を立て、1945年9月29日に司祭に叙階された。^[1]自伝「The Root of The Matter: Boyhood, Manhood & God」（メインストリーム、1989年）は、説教者修道会入会前の幼少期について書いている。

講師の資格を得た後、ロス神父は1947年にエディンバラに戻り、宗教改革後のスコットランドの修道会について大学院の研究を始めた。しかし、1950年にホークスヤードで教えるよう任命された。 1年後にはウッドチェスターの修道院長に選出され、1954年にはラクストン・ホールに行き、そこで人気のある教師となった。1959年にエディンバラに戻り、スコットランド全土に幅広い影響力を及ぼした。ロス神父は、1960年代後半から1970年代にかけて、エディンバラでホームレス問題に対処するために、カウゲートのスキッパーズ・カフェやエディンバラ・キレニアンズなど、いくつかの重要かつ急進的な取り組みを立ち上げる中心人物であった。ロス神父は、イネス・レビューとスコットランド・カトリック歴史協会の創設者であり、スコットランド仮釈放委員会の副委員長でもあった。この後者の役割において、彼はグラスゴーのHM刑務所バーリニーの特別部隊の設立と発展において中心人物であった。1979年に彼はエディンバラ大学の学長に選出された。^[1]

1982年に彼は地方長官に選出されたが、6か月後に脳卒中を患った。活動の制限を忍耐強く耐え、話すことと書くことを再び学んだ。1988年に自伝を出版。パース近郊のブレアゴーリーで安らかに亡くなった。享年78歳。52年間の宣教活動と47年間の聖職生活の末。^[1]

• ロス、イアン編集者1940年 「The Gude and Godlie Ballatis by John Wedderburn, Robert Wedderburn & James Wedderburn」、Saltire Society、Oliver and Boyd、1940年
• ロス、アンソニー OP、1950年 [1] 「一部のカトリック歴史家」、イネスレビュー、1950年、第1巻。
• ロス、アンソニー OP、1950年 [2] 「イネスレビューの位置づけ」、イネスレビュー、1950年、第2巻。
• ロス、アンソニー OP、1955年「黄金の男：聖人の伝説、ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説を基に翻案。『精神の生命とロザリオ』から一部転載」、ロンドン、1955年。
• ロス、アンソニーOP＆ダーカン、ジョン、1958 [3] 「初期のスコットランドの図書館」、イネスレビュー、1958年、第9巻。
• ロス、アンソニーOP、1959年 [4] 「改革と抑圧」、イネスレビュー、1959年、第10巻。
• ロス、アンソニー OP、1963年 [5] 「アテネ大司教についての詳細」、イネスレビュー、1963年、第14巻。
• ロス、アンソニーOP、1964年 [6] 「3人の古物収集家：ハットン将軍、ゲデス司教、バカン伯爵」、イネスレビュー、1964年、第15巻。
• ロス、アンソニー OP およびウォルシュ、PG「編集者」1966年「聖トマス・アクィナス：勇気、神学大全、第42巻、（2a2ae。123-40）、ブラックフライアーズ、エア＆スポティスウッドおよびマグロウヒルと共同出版、ニューヨーク、1966年。
• ロス、アンソニーOP、1969年 [7] 「スコットランド・ブラックフライアーズの図書館」、イネス・レビュー、1969年、第20巻。
• ロス、アンソニーOP＆マクロバーツ、デイヴィッド、1972 [8] 「17世紀のドミニコ会とスコットランド」、イネスレビュー、1969年、第23巻。
• マクダーミッド、ヒュー、マクリーン、キャンベル＆ロス、アンソニー OP、1976年「ジョン・ノックス：新しい評価」、ラムゼイ・ヘッド・プレス、1976年
• ロス、アンソニーOP、1978年 [9] 「1878年から1978年にかけての現代スコットランドカトリック共同体の発展」、イネスレビュー、1978年、第29巻。
• ロス、アンソニー OP、1979 年、ラリー・ウィンターズ著『静かな叫び』のレビュー、センクラスタス第 1 号、1979 年秋、7 および 8 ページ、ISSN  0264-0856
• ロス、アンソニー OP、1981 年「スコットランドのドミニコ会」、説教者協会、1981 年。
• ロス、アンソニー OP、1983 年、「バーリニー刑務所の特別部隊: その芸術を通じた進化」のレビュー、ハーン、シーラ G. (編)、センクラスタス第 11 号、1983 年新年、p. 48、ISSN  0264-0856
• ロス、アンソニー OP、1989年「問題の根源：少年時代、男らしさ、そして神」、メインストリーム出版、1989年。
• ロス、アンソニー OP & マクゴニガル、ジェームズ、1995 年「ドミニコ会との出会い: アンソニー ロスの回想」、ブラックフライアーズ出版、1995 年。

「私たちは、真実を抑圧や歪曲することなく知らせるよう努めます。これは科学的義務であるだけでなく、宗教的義務でもあると信じています。」（「The Position of The Innes Review」、第 2 巻、Innes Review、1950 年）

「全体主義の残忍さ、ガス室、原子爆弾、ナパーム弾、洗脳、そして「二重思考」について最近知った後では、16 世紀の政治家や兵士の行動は、祖父母の世代ほどには私たちを驚かせることはほとんどない。おそらく、私たちは今、人間の行動に繰り返される倒錯や、急速に変化する出来事に公正かつ人道的に対処することの難しさ、公共の福祉が脅かされているときに何を許容すべきかを知ることの難しさ、罪と犯罪を区別することの難しさ、他人の行為に自分自身が憤慨したときに他人の基本的権利を思い出すことの難しさについて、よりよく理解している。」(「宗教改革と抑圧」第 10 巻、イネス レビュー、1958 年)。

「キリスト教は、真剣に受け止めれば、個人や社会に革命的な影響を及ぼす。歴史の大半において、キリスト教は、自らの制度的構造や財産の支援と引き換えに、政治的利益の道具としてあまりにも頻繁に利用され、本来なら不可能にすべき悲惨と不正を黙認してきた。」（『スコットランドはどこへ？ 』ダンカン・グレブ編、ゴランツ、1971年に掲載されたエッセイ『復活』）