アメリカインディアンの物語

『アメリカインディアン物語』は、スー族の作家であり活動家でもあるジトカラ・シャが書いた、子供時代の物語、寓話、エッセイを集めた作品集である^{。 [1]}

1921年に初めて出版された『アメリカインディアン物語』は、宣教師学校や肉体労働学校でジトカラ＝シャや他のアメリカ先住民が経験した苦難を詳しく描いています。 ^{[2]自伝的な詳細は、}ヤンクトンインディアン居留地での彼女の幼少期と、ホワイト肉体労働学校およびアーラム大学での学生時代を対比させています。^{[3]このコレクションには、スー族の}口承 による伝説や物語に加えて、アメリカインディアン問題と題されたエッセイが含まれており、アメリカ先住民の権利を主張し、アメリカ先住民の文化への理解を深めるよう呼びかけています。『アメリカインディアン物語』は、今日まで存続しているにもかかわらず見過ごされがちな社会へのユニークな視点を提供しています。^[4]

物語は、ジトカラ・サが幼少期に住んでいたウィグワムから川へと続く大きな道の描写から始まります。その川は「ミズーリの端」へと流れています。彼女の母親は、この川から家庭用の水を汲んでいました。ジトカラ・サは母親のそばで遊び、母親が悲しそうで黙っていることが多いことに気付きました。7 歳のとき、ジトカラ・サは自分のことを「野生」で「髪をなびかせる風のように自由」だと表現しています。川から帰る途中の母親との会話を振り返り、ジトカラ・サは、17 歳の従兄弟のワルカ・ジウィンのように大きくなったら、母親が水を汲みに来ると語りました。ジトカラ・サの母親は、「あの白い顔の男が、私たちが飲む川を奪わなければ」と答えました。幼いジトカラ・サは青白い顔について尋ねると、母親は「私の小さな娘よ、彼女は偽物よ、病弱な偽物よ！」と答えた。ジトカラ・サの母親は、青白い顔は彼らの土地を奪い、ジトカラ・サのいとこや叔父を死なせた人々にとって大きな悲しみの原因であると述べている。^{[5] [6]}

ジトカラ・サは「参加者であり観察者」として、彼女の部族の伝説の重要性を描写しています。この物語の中で、ジトカラ・サは読者に「夕食が一番好きでした。それは古い伝説が語られる時間だったからです。太陽が西に沈むといつもうれしかったです。そのとき、母が私を近隣の老人や老女を夕食に招待するようにと送り出してくれたからです」と語っています。ジトカラ・サの部族には、年長者といつどのように話すか、特にこれらの伝説をどのように聞くかについての伝統がありました。雰囲気を整える必要があり、やがて年長者は部族の物語を語り、部族の子供たちに伝説を伝えました。

ジトカラ・サは子供の頃にこれらの伝説を聞かされたため、「口承の物語を英語に書き写し、また自身の人生の物語を自伝に書き写すことで、部族の口承の伝統を保存しようとした。」^[7]「ジトカラ・サが「変化する気分」について書くほど自立していたことは、彼女の功績であり、英語でアメリカインディアン文学の伝統を開始したきっかけのいくつかに興味がある人にとってはボーナスである。」^[8]

「ビーズ細工」は、ビーズ細工の伝統とジトカラ・サの部族におけるその位置づけを語る物語です。この物語は、母親からビーズ細工の工程を学んでいる少女の体験に基づいています。この時期でも、ジトカラ・サは友人のビーズ細工の芸術作品に対する子供時代の羨望の体験を語っています。ビーズ細工の職業を学ぶというネイティブ アメリカンの伝統的な教育は、ジトカラ・サが「ビーズ細工の芸術に関する実践的な観察レッスン」を語る中で説明されています (ボニン、19)。ジトカラ・サはこの物語を「その夜、他の夜と同じように、私は伝説に浸りながら眠りについた」(ボニン、24) という言葉で締めくくっています。これは、彼女の別の物語「伝説」で言及されている伝説や、ネイティブの生活を送る少女の子供時代の夢を指しています。

この物語で、ジトカラサは初めてコーヒーを入れたときのことを話しています。母親が一人で家を出てしまい、彼女はウィグワムによくいる気違いの男を恐れていました。誰かがウィグワムに入ってきたのですが、彼女にその話を聞かせてくれたのは年老いた祖父でした。彼女は、お客さんが来たときに母親がコーヒーを入れ、食べ物を出したことを覚えています。彼女は良いもてなしになろうと、やり方がわからないのにコーヒーを入れに行きます。彼女は頑張ってみますが、結局祖父にあげたのは冷たい汚れた水の入ったマグカップでした。母親がやって来て、彼女がコーヒーを入れようとしているのを見て、彼女と祖父は笑い、母親はさらにコーヒーを入れました。ジトカラサは恥ずかしいとは思いませんでしたが、大きくなってから初めて、自分がしたことがばかげていたことに気づきました。

この物語で、ジトカラサは、顔を塗った見知らぬ人々が、新しい戦士ハラカ・ワンブディのウィグワムに近所にやってきた日のことを描写しています。群衆は草の上に座り、火を囲み、その上に鍋を吊るして鹿肉を調理しています。彼らはワンブディの最初の戦いを祝い、インディアンの村全体で宴会を開いています。ジトカラサは、まだ自分のウィグワムにいましたが、母親が鴨を調理し終えるのを待っている間に、すべての客が宴会に向かっているのを見て落ち着かなくなります。彼女は、宴会に行こうとしているのに、なぜ料理をしているのかと母親に尋ねます。母親は、宴会に行く途中で、病気の年配の女性のウィグワムに立ち寄って食事を与えるつもりだと答えます。これにより、ジトカラサはその女性のことを忘れていたことを恥ずかしく思います。歩いていると、ジトカラサがプラムの木からプラムを摘もうとしていたところ、母親に止められます。彼女の母親は、そこには死んだインディアン戦士が埋葬されていて、彼が死んだときにプラムの種が手に握られていたので、埋葬の際にその手にプラムの種を入れたと説明している。その種から茂みが生えた。それ以来、ジトカラ・サは茂みの周りでは用心深くなり、常に亡くなった霊の口笛に耳を傾けるようになった。 ^[9]

秋になると、ジトカラサの叔母は母親が冬に備えて食べ物を保存するのを手伝っていました。早朝、沼地の上に霧状の煙が見えました。ジトカラサはこの煙が怖くて、煙が見えるとき、母親と一緒にいるとき以外は、決してウィグワムから遠く離れようとしませんでした。母親と叔母はトウモロコシを集め、ジトカラサはそれが乾くまで見守らなければなりませんでした。時々、小さな地上リスがスイートコーンを食べてしまうことがありました。彼女はそれを捕まえたいのですが、母親は地上リスが指を噛むのではないかと恐れています。トウモロコシが乾くと、母親はカボチャを薄い輪切りにして、数本の棒の間に吊るして乾かしていました。母親はベリー、プラム、サクランボも乾燥させていました。秋に物を保存していたときに起こったすべてのことの中で、彼女は地上リスのことを最もよく覚えています。子どもの頃の記憶のほとんどは夏のものですが、ある冬の日、宣教師がビー玉の袋をくれたときのことを覚えています。ビー玉の中には色ガラスでできたものもありました。ある日、母親と一緒に川まで歩いていくと、大きな氷の塊が浮かんでいるのが見えました。日の光が氷に色を反射していて、その色がビー玉を思い出させたので、氷から色をこじ開けようとしました。指が冷たくなり、続けることができませんでしたが、それ以来、ビー玉の中には川の氷が入っているのだと考えるようになりました。

ジトカラサはこの物語の中で、自分が8歳のときのことを語っています。彼女は母親の母国語しか知りませんでした。この頃、白人の宣教師たちが彼女の村を訪れ始めました。この訪問中の白人男性たちは、インディアンの子供たちを東部の学校に通わせようとしていました。ジトカラサの母親はこれらの見知らぬ人たちをためらっていましたが、ジトカラサを含む部族の子供たちは、これらの訪問者に興味を持っていました。ジトカラサには、宣教師たちと一緒に東部の教育を受けるために行ったダウィーという兄弟がいました。そのため、宣教師たちは、彼の妹であるジトカラサにもこの教育を受けさせようと興味を持っていました。ジトカラサは母親の意に反して、美しい東部の地を探検したいと考えていました。ジトカラサの母親は、他の子供たちが「白人の嘘」に関してジトカラサに影響を与えていることを理解していました。 (ボニン、41歳) 彼女は娘に、行かないようにと励ましてこう言った。「あいつらの言うことは一言も信じちゃダメよ。言葉は甘いけれど、わが子よ、あいつらの行いは苦いのよ。」 (ボニン、41歳) ジトカラ・サは母親の願いを軽視したくはなかったが、「真っ赤なリンゴが実る大きな木と、手を伸ばして食べられるだけ赤いリンゴを摘み取る方法」について聞かされた。8歳の子どもだった彼女は、リンゴをあまり食べたことがなく、このリンゴ畑を歩き回るのがとても楽しみだった。母親がどうしてこの人たちに対してそんなに否定的なのか、彼女には理解できなかった。8歳のジトカラ・サはリンゴが欲しかった。冒険が欲しかったのだ。宣教師の通訳は少女と母親にこう言った。「そうよ、お嬢さん、きれいな赤いリンゴは摘んだ人のものよ。そして、これらの善良な人々と一緒に行けば、鉄の馬に乗ることができるでしょう。」（ボニン、42）無邪気で世間知らずのジトカラ・サは、白人の未知の教育を体験するために、素晴らしい東洋の国に行くことを強く望んでいました。若いジトカラ・サは、将来の白人の教育のために母親を離れ、自分の冒険が何を伴うのか全く知りませんでしたが、自然な本能を持っていたため、「捕らえられた野生の動物の子供のように怖がり、当惑しました。」（ボニン、45）「リンゴを西洋の伝統のシンボルとして使用することにより、ジトカラ・サは宣教師が「インディアンを救っていた」という考えを覆します。その代わりに、彼女は宣教師が禁断の果実で彼女を誘惑するという逆の誘惑を実行し、母親の一貫した口承文化から「白人」の知識の世界へと落ち込むことになります。その世界は、彼女に「白人の嘘」、つまり妄想としての知識を約束することが多すぎます。（スタンリー、66）

ジトカラ・サと他の 7 人のダコタ族の子供たちは、宣教師たちと一緒に東へ向かうことにしました。彼らは「自由に幸せに歩き回ることを夢見ている」という「赤いリンゴの国」への旅を始めるのが待ちきれません。彼らは鉄馬 (列車) に乗って大いに楽しむことを期待していましたが、じっと見つめる白人の人たちに邪魔され、困惑していました。ジトカラ・サは見られているのが嫌で、白人の母親が子供たちの「無礼な好奇心」や指さしを叱らないことに気づき、恥ずかしくて泣きそうになりました。

彼女は、故郷で白人が建てている電柱を見たことを覚えています。電柱のことを考えていると、周囲のことを忘れることができました。宣教師が彼女の名前を呼び、彼女と他の子供たちにキャンディーを投げて、彼らを楽しませるまでです。鉄馬での旅は数日間続きましたが、ジトカラ・サは昼食会のことは覚えていません。

夜、彼らは校庭に着いた。彼女は恐怖で体が震え、校庭に入ると壁の近くに留まった。静かに逃げる計画を立てていると、青白い顔の女性が彼女を抱き上げ、興奮して空中に放り投げた。幼いジトカラ・サは「怖くて侮辱された」と感じた。母親は彼女をそのような扱いをしたことはなかったからだ。母親のことを思うと、彼女は大声で泣いた。青白い顔の男たちは彼女の涙を誤解し、彼女を食事の用意のあるテーブルに座らせた。年上のダコタ族の子供は、夜一人になるまで涙をこらえるように彼女に言った。彼女は母親、兄弟、叔母のために懇願した。

子供たちはテーブルから階上の狭いベッドが並ぶ部屋に連れて行かれる。ジトカラ・サは背の高い女の子と一緒に眠る。その女の子は母国語を話し、それが彼女を落ち着かせるからだ。ジトカラ・サは「バラ色の空の素晴らしい国に来た」と述べているが、彼女は望んでいたほど幸せではない。彼女の涙は「筋になって乾くのを待つ」。母親と叔母がそこにいてそれを拭ってくれないからだ。^[5]

短編「長い髪を切る」では、ジトカラ・サは自分と学校を運営する「白人」との身体的な違いについて考えます。短編の冒頭で、彼女は他のアメリカインディアンの子供たちと一緒に並んでいます。彼らは朝食を食べようとしていますが、まず祈らなければなりません。これは彼女にとって新しい概念です。

皆が始めると、英語をほとんど知らない少女ジュデウィンが、青白い顔をした女性が髪を切ると告げて幼いジトカラ・サを怖がらせます。ジトカラ・サは落ち着かず泣きます。彼女はいつものドレスとモカシンとはまったく違う、ぴったりした新しい服と履き心地の悪い靴に気づきます。食事を終えて列に並んだ後、髪を切られるのは臆病者だけだと母親が言っていたことを思い出し、そっと立ち去ります。

暗い部屋に避難したジトカラ・サはベッドの下に隠れたが、すぐに自分の名前を呼ぶ声が聞こえた。女性たちが彼女を見つけると、彼女は次に何が起こるのかと恐れて泣き始めた。女性たちは怯えた少女を縛り付け、首に冷たい刃物を感じた後、彼女の長く美しい髪を切り落とした。少女は母親を呼んで泣いたが、すぐに慰めてくれる母親がいないことに気付いた。

ある日、雪の吹きだまりで遊んでいたとき、ジトカラサと彼女の友人たちは、顔から雪に落ちないようにと言われた。命令を忘れて、学校から女性が叫び、中に入るように言われても、彼女たちはそれを続けた。3 人の少女のうち唯一英語を話せるジュデウィンは、ジトカラサとタウインに、「青白い顔」が彼女たちの目を見て大声で話したら、彼女が止まるまで待ってから「ノー」と言うようにと告げた。タウインが最初にオフィスに呼ばれた。他の 2 人はドアの外で待って聞いていた。しばらく聞いていたジュデウィンは、少女たちに間違った返事を教えてしまったことに気づいた。タウインがノーと言うのが聞こえ、その後、彼女は叩かれた。女性はタウインに、次回は言うことに従うのかと再度尋ね、タウインはノーと答えた。女性はタウインに鞭を打ち続け、彼女はタウインに、また雪に落ちるのかと尋ねるまで続けた。タウインはノーと答え、女性は彼女をオフィスから出させた。ジトカラサは、この方法がうまくいかないことに気づいたに違いないと考え、3人を部屋に残しました。この誤解は、次の数シーズンにわたって頻繁に続きました。ジトカラサは英語を少し覚え、いたずら好きになりました。一度、ルールを無視したため、カブを潰すためにキッチンに行かされました。彼女はカブとその匂いが嫌いだったので、瓶の中のカブを潰して粉々にしました。あまりに強く潰したため、カブが入っていたガラス瓶の底が割れました。誰かが止めに来たとき、彼らは瓶を持ち上げたところ、底と中身がすべて床にこぼれました。その夜の夕食にはカブは出ませんでした。

2 番目の小話「悪魔」では、若いジトカラ・サが新たな敵について語っています。彼女は誰も恐れてはいけないと教えられていましたが、青白い顔の者たちが角と滑らかな尻尾を持つ悪魔の詳細な絵を見せ、その絵に彼女はひどく怖がります。青白い顔の者たちは彼女に「私は校則に従わない少女たちを拷問する」と言いました。

ジトカラ・サはその後、夢の中で母親と老女が小屋にいるのを見て、悪魔が突如現れて追いかけてくる様子を描写します。彼女は叫びますが、老女と母親は叫び声を聞き入れず、無視します。その後、ジトカラ・サは絵の上に落書きをし、絵があった場所に穴を残します。

冬の毎朝、学校の子供たちは大きなベルで6時半に起こされました。小さなベルで知らせられる点呼の時間まで、準備する時間はほんの少ししかありませんでした。子供たちが病気かどうかは関係なく、点呼のために下りていなければ遅刻とみなされました。ジトカラサは、自分が病気で点呼のために下りたくなかったのに行かなければならなかったときのことを覚えています。同じように病気で死にそうな女の子がいて、学校の先生の一人が冷たい布を持って彼女のベッドサイドに座り、それを彼女の手足に当てましたが、何も変わりませんでした。その女の子は死んでしまいました。ジトカラサはこの時間とその時間のすべてが嫌いでした。彼女は自分が病気のときに気にかけない先生が嫌いでした。先生がくれる薬が嫌いでした。そして、遅刻を記録する紙の上を動く鉛筆が嫌いでした。気分が良くなると、彼女は憎しみを忘れて、再び笑顔になりました。しかし、彼女は今でもこの時のことを最もよく覚えています。

このセクションでは、著者の祖母から聞いた、著者の祖父母の物語を取り上げます。著者の祖父は若い頃、誤って親友を殺してしまいました。罰として、彼は野生のポニーを調教することを強いられ、見事に調教しました。ジトカラ・サの祖母によると、ポニーは彼女の夫が亡くなるまで生き延び、その時に殺されたそうです。

• スタンダード電子書籍のアメリカインディアン物語
• アメリカインディアン物語パブリックドメインオーディオブック、LibriVox