アルカ・サラオギ | |
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2016年のサラオギ | |
| 生まれる | 1960年11月17日インド西ベンガル州 コルカタ |
| 職業 | ライター |
| 言語 | ヒンディー語 |
| 国籍 | インド人 |
アルカ・サラオギ(ヒンディー語:अलका सरावगी 、1960年11月17日生まれ)は、インドの小説家、ヒンディー語の短編小説家である。彼女は小説『Kalikatha: Via Bypass 』で2001年のサヒティヤ・アカデミー賞ヒンディー語部門を受賞した。
バイオグラフィー
アルカ・サラオギはコルカタのラジャスタン系マールワリ族の家庭に生まれました。[1]彼女はカルカッタ大学で学び、ラグヴィール・サハイの詩に関する論文で博士号を取得しました。[2]
結婚して二人の子供が生まれた後、サラオギは短編小説を書き始めた。[3]彼女の最初の出版作品は、ラグヴィール・サハイの詩からタイトルをとった「Āp kī haṁsī(あなたの笑い)」である。サラオギの指導者であるアショク・セクサリアは、それをヒンディー語の文学雑誌「Vartaman Sahitya」に送り、好評を博した。その後、彼女は1996年に短編小説集 「Kahānī kī talāś meṁ」を出版した。
彼女の最初の小説『Kalikatha: Via Bypass』は1998年に出版され、2001年にヒンディー語文学のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞しました。彼女はその後さらに4冊の小説を執筆し、最新作『Jānkidās Tejpāl mansion』は2015年に出版されました。[2]
批評的な論評
言語と文化
マールワリ人とベンガル人は、コルカタで何世代にもわたって共存しているにもかかわらず、ほとんど別々の生活を送ってきた。ベンガル文学や芸術では、マールワリ人は典型的なステレオタイプ、金儲けの反動者として描かれる。サラオギの作品はヒンディー語だが、過度にサンスクリット語化されておらず、人気のヒンディー映画産業に影響されているわけでもない。[4]彼女は小説の中で、特にベンガル人の登場人物のセリフでベンガル語の表現を頻繁に使用しているが、[5]彼女の作品においても、ヒンディー語とベンガル語を話すコミュニティ間の溝は埋められていない。[6]
カリカサ:バイパス経由
サラオギの最初の小説『Kalikatha: Via Bypass』は歴史小説です。マールワリ族のコミュニティを取り上げています。マールワリ族は、商人としてコルカタに長く定着していますが、ベンガル文化の中でのその位置づけをまだ模索しています。男性主人公のキショア・バブの視点で書かれており、彼は頭部の怪我の手術の後、街を歩き回り、その経済生活と歴史を観察し始めます。彼は、マールワリ族のコミュニティの多数派社会を家父長制の慣習と比較し、自分の記憶と大衆の記憶を対比し、1940年代のコルカタが1990年代のコルカタに溶け込む様子を体験します。キショア・バブが街と自分の記憶を歩き回り、先祖と子孫の愛と人生に思いを馳せると、彼の反芻がコミュニティ全体を活気づけ、小説の物語構造も時代を行き来します。[7] [8]サラオギの毅然とした文章はマールワリ族を褒めたたえるものではないが、周縁のコミュニティの窮乏が印象的に描かれている。コルカタのマールワリ族はベンガル人を犠牲にして金儲けをしていると非難されることがよくあるが、この小説ではこの点は触れられていない。むしろ、彼らの表面的な高貴な精神と彼らの生活の偏狭さをはっきりと対比させている。[9]
シェシュ・カダンバリ
この小説の主人公、ルビー・グプタは、マールワリ人女性で、マールワリ人の父親の富と事業に対する母親の家族の質素で知的な性質という二つの社会的価値観の対立に直面している。[6]サラオギは、ルビーの目を通して文化の違いの微妙な差異を扱っている。再び、物語はルビーの幼少期と老年期の間を行き来する。貧困の街で裕福だったことは、彼女にとって償いにくい汚名である。父親の富の源泉がアヘン取引であることを知ると、さらに不快感が増す。一方、彼女は、父親とその事業を軽蔑しながらも、父親に頼り続ける母親の親族の生来の偽善に気づく。[10]
サラオギの最初の小説では男性中心の視点だったが、女性の視点に切り替えることで、文化的期待の重みがさらに強調される。『カリカタ:バイパス経由』のキショア・バブは家父長であるにもかかわらず、社会の慣習から抜け出して、未亡人となった義理の妹の生活を改善することができなかった。『シェシュ・カダンバリ』では、70年間の人生を通じて自己理解を求めてきたルビー・グプタは、自分の社会活動が自分自身にとって社会正義をもたらさなかったことに気づく。[11]
ジャンキダス テジパル マンション
サラオギの小説は、アメリカで教育を受けたエンジニアがインドに戻り、ナクサライト運動に巻き込まれる物語で、インドの自由に対する初期の楽観主義から現在の破れた夢までを描いている。ジェイゴヴィンドの人生は、ベトナム戦争からウィキリークスまで、アメリカの社会的分裂に反映された、独立後最初の世代の失望を追っている。[12]
作品
- カハニー キ タラーシュ メン。パンチコルラ: アダル。 1996年。
- https://www.youtube.com/watch?v=eRsOmpPFrj4 - オーディオ ストーリーについて - Aapki Hansi
- https://www.youtube.com/watch?v=GK0KiZgbDqs - オーディオストーリー
- カリカタ: バイパス経由。アダル。 2002年。ISBN 978-81-7675-069-1。
- シェシュ・カダンバリ。ニューデリー:ラージャカマル。 2002年。ISBN 978-81-267-0446-0。
- ドゥースリー・カハニー。ニューデリー:ラージャカマル。 2003年。ISBN 978-81-267-0677-8。
- コイバートナヒン。ニューデリー:ラージャカマル。 2004年。ISBN 978-81-267-0841-3。
- エクブレイクケバード。ニューデリー:ラージャカマル。 2008.ISBN 978-81-267-1529-9。
- ジャンキダース・テジパール邸宅。ニューデリー:ラージャカマル。 2015.ISBN 978-81-267-2766-7。
参考文献
- ^ シン 2006年。
- ^ パーソン2012、116ページ。
- ^ ストビンスキー 2006.
- ^ コンソラロ 2007、9ページ。
- ^ ムケルジー2008年、218頁。
- ^ ab Mukherjee 2008、216ページ。
- ^ ゴーカレー 2002年。
- ^ パーソン 2012、119–121頁。
- ^ グプタ 2003.
- ^ ムケルジー2008年、217頁。
- ^ パンディ2008、206ページ。
- ^ クマール 2015.
文献
アルカ・サラオギの作品について
- コンソラーロ、アレッサンドラ (2007)。「イタリアにおける現代ヒンディー語文学の翻訳:アカデミー、出版社、読者」(PDF)。2006年 CETRA 翻訳研究セミナーの選集。
- パーソン、ラフル(2012年)。『バザールとバーリ:カルカッタ、マールワリ、そしてヒンディー語文学の世界』バークレー:カリフォルニア大学。
- ペッソ‐ミケル、キャサリン(2007年)。「文学における抑圧への取り組み:インドおよびインド系英語の現代小説における抵抗戦略」。ポストコロニアル・ライティングジャーナル。43 (2):149–160。doi : 10.1080 /17449850701430473。S2CID 142619649 。
- ムカルジー、ミーナクシ(2008)。 「権力と水平翻訳の場合」。サウガタ・バドゥリ編(編)。翻訳する力: 物語、エッセイ、批評。カタ。ISBN 978-81-899-3424-8。
- パンディ、インドゥ プラカシュ (2008)。ヒンディー語で「ケ パヨガダルミー ウパニャーサ」(ヒンディー語)。星。ISBN 9788185244976。
- シン、アヴァデシュ・クマール(2006 年 5 月)。 「アルカ・サラオギとアヴァデシュ・クマール・シンとの会話」。インド文学。50 (3):166-170。JSTOR 23341001。
レビュー
- ゴカレ、ナミタ(2002年12月16日)。「記憶の脇道」。India Today。
- Gupta, Om (2003 年 7 月 24 日)。「よく語られた物語を無視することはできない」The Hindu。2003年 11 月 4 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- クマール、スレシュ(2015 年 7 月 8 日)。 「倒壊したジャンキダス・テジパル邸」。アージ・タク(ヒンディー語)。
- セガル、アルニマ (2003 年 2 月 2 日)。「人生を迂回する」。トリビューン。
- ストビンスキー、マルティナ(2006 年 11 月 16 日)。 「アルカ・サラオギ:Umweg nach Kalkutta」(ドイツ語)。すえだ園.info
