アル・ムアイヤド（新聞）

アル・ムアイヤド
タイプ	日刊新聞
創設者	アリ・ユスフ
設立	1889
言語	アラビア語
廃刊	1900
本部	カイロ
国	エジプト
	エジプトのメディア; 新聞一覧;

アル・ムアイヤド（アラビア語：支持者）は、1889年から1900年にかけてエジプトで発行されたアラビア語の日刊紙である。当時のエジプトで最も影響力のある日刊紙の一つであった。^[1]

経歴とプロフィール

アル・ムアイヤドは1889年にアリー・ユースフによって創刊された。 ^[2]^[3]彼はこの新聞の編集も担当した。^[1]^[4] アル・ムアイヤドは反帝国主義、汎イスラム主義の出版物とみなされ、アッバース・ヒルミ総督から秘密裏に資金提供を受けていた。^[5]^[6]同紙は総督を称賛し、臣民との親密さを強調する記事を頻繁に掲載した。^{[7]この新聞は}ジャマール・ッディーン・アル・アフガニのイジュティハード観を主張したエジプトの出版物の一つであった。^[8]

1897年の時点で、この新聞にはアル・アフラムやアル・ムカッタームなどの約6000人の購読者がいた。^{[9] 1892年から1914年にかけて}のイギリスによるエジプト占領中には、アル・ムアイヤドとアル・ムカッタームの間で激しい論争があった。アル・ムカッタームはイギリスの熱烈な支持者であり、アル・ムアイヤドはエジプトの独立を熱心に支持していたからである。 ^[9]

アル・ムアイヤドの最も重要な寄稿者の一人はムスタファ・カミル・パシャでした。^[10]この新聞は1900年にイギリス当局によって廃刊になりました。 ^[10]この事件の後、ムスタファ・カミル・パシャは自身の見解を発表するためにアル・リワという^{新聞を設立しました。 [10]}

アル・ムアイヤドは週刊誌として復活し、1914年まで発行された。^[11]

参考文献

^ ab ヘレン・A・キッチン（1950年4月）。「アル・アフラム」：アラブ世界の「時代」。中東ジャーナル。4（2）：167。JSTOR 4322163 。
^ マリリン・ブース(2013)。「名前に込められた意味とは? カイロのパンチのブランド化、1908年」。ハンス・ハーダー、バーバラ・ミトラー (編)。アジアン・パンチ。トランスカルチュラル・リサーチ-ハイデルベルクによるグローバルな文脈でのアジアとヨーロッパの研究。ベルリン、ハイデルベルク: シュプリンガー。p. 271。doi : 10.1007/978-3-642-28607-0_12。ISBN 978-3-642-28606-3。
^ ベス・バロン (1991)。「1919年以前のエジプトにおける母親、道徳、ナショナリズム」。ラシッド・ハリディ他編『アラブ・ナショナリズムの起源』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。271ページ。ISBN 978-0-231-07435-3。
^ アイーダ・ナジャール（1975年）。『パレスチナにおけるアラブ報道とナショナリズム、1920-1948年』（博士論文）。シラキュース大学。21ページ。ISBN 9781083851468.プロクエスト 288060869。
^ “アッバス2世（エジプト）” .ブリタニカ百科事典。 Vol. I: A-Ak - ベイズ (第 15 版)。イリノイ州シカゴ。 2010 年。8 ～ 9 ページ。ISBN 978-1-59339-837-8。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ロバート・L・ティグナー （ 2020年秋）。「書評」。中東ジャーナル。74 （3）：466。
^ クリスティン・ショーン・タッシン（2014年）。「エジプトのナショナリズム、1882-1919：エリート間の競争、国境を越えたネットワーク、帝国、独立」（博士論文）。テキサス大学オースティン校。p.32。hdl：2152/28411。
^ インディラ・フォーク・ヘシンク (2003)。」「地球上の混沌：イスラム法における主観的真実と共同体の統一、そして過激なイスラムの台頭」。アメリカ歴史評論。108 （3）：727。doi ：10.1086/529594。
^ ab Stephen Sheehi (2005). 「アラビア語の文学・科学雑誌：グローバリゼーションの先例と近代性の創造」.南アジア、アフリカ、中東の比較研究. 25 (2): 442,445. doi :10.1215/1089201X-25-2-439. S2CID 143166875.
^ abc ハガイ・エルリッヒ (2011)。「カミル・ムスタファ (1874–1908)」。ヘンリー・ルイス・ゲイツ、エマニュエル・アキエポン、スティーブン・J・ニーヴン (編)。アフリカ人名辞典。オックスフォード、ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093 / acref /9780195382075.001.0001。ISBN 9780199857258。
^ 「Al-Muʼayyad | CRL Digital Delivery System」に部分所蔵。研究図書館センター。

[hak50-1] ヘレン・A・キッチン（1950年4月）。「アル・アフラム」：アラブ世界の「時代」。中東ジャーナル。4（2）：167。JSTOR 4322163 。

[2] マリリン・ブース(2013)。「名前に込められた意味とは? カイロのパンチのブランド化、1908年」。ハンス・ハーダー、バーバラ・ミトラー (編)。アジアン・パンチ。トランスカルチュラル・リサーチ-ハイデルベルクによるグローバルな文脈でのアジアとヨーロッパの研究。ベルリン、ハイデルベルク: シュプリンガー。p. 271。doi : 10.1007/978-3-642-28607-0_12。ISBN 978-3-642-28606-3。

[3] ベス・バロン (1991)。「1919年以前のエジプトにおける母親、道徳、ナショナリズム」。ラシッド・ハリディ他編『アラブ・ナショナリズムの起源』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。271ページ。ISBN 978-0-231-07435-3。

[4] アイーダ・ナジャール（1975年）。『パレスチナにおけるアラブ報道とナショナリズム、1920-1948年』（博士論文）。シラキュース大学。21ページ。ISBN 9781083851468.プロクエスト 288060869。

[5] “アッバス2世（エジプト）” .ブリタニカ百科事典。 Vol. I: A-Ak - ベイズ (第 15 版)。イリノイ州シカゴ。 2010 年。8 ～ 9 ページ。ISBN 978-1-59339-837-8。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[6] ^ロバート・L・ティグナー （ 2020年秋）。「書評」。中東ジャーナル。74 （3）：466。

[7] クリスティン・ショーン・タッシン（2014年）。「エジプトのナショナリズム、1882-1919：エリート間の競争、国境を越えたネットワーク、帝国、独立」（博士論文）。テキサス大学オースティン校。p.32。hdl：2152/28411。

[8] インディラ・フォーク・ヘシンク (2003)。」「地球上の混沌：イスラム法における主観的真実と共同体の統一、そして過激なイスラムの台頭」。アメリカ歴史評論。108 （3）：727。doi ：10.1086/529594。

[step-9] Stephen Sheehi (2005). 「アラビア語の文学・科学雑誌：グローバリゼーションの先例と近代性の創造」.南アジア、アフリカ、中東の比較研究. 25 (2): 442,445. doi :10.1215/1089201X-25-2-439. S2CID 143166875.

[dab11-10] ハガイ・エルリッヒ (2011)。「カミル・ムスタファ (1874–1908)」。ヘンリー・ルイス・ゲイツ、エマニュエル・アキエポン、スティーブン・J・ニーヴン (編)。アフリカ人名辞典。オックスフォード、ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093 / acref /9780195382075.001.0001。ISBN 9780199857258。

[11] 「Al-Muʼayyad | CRL Digital Delivery System」に部分所蔵。研究図書館センター。