アフリカ系アメリカ人の聖書解釈学

アフリカ系アメリカ人の聖書解釈学、あるいはアフリカ系アメリカ人の聖書解釈は、アフリカ系アメリカ人の歴史と経験に基づいたキリスト教の聖書の解釈の研究です。

歴史

ヴィンセント・L・ウィンブッシュは、アフリカ系アメリカ人の聖書解釈学の歴史を、アフリカの地からアメリカ大陸への強制的な奴隷化と移送の結果としてのアフリカ系アメリカ人と聖書との最も古い遭遇、およびヨーロッパ人によるアフリカ人の改宗に向けた直接的、間接的な活動にまでさかのぼります。したがって、聖書はヨーロッパ人が解釈する書物であると認識され、それが今度はヨーロッパのキリスト教支配の正当化を与えました。^{[1]しかし、アフリカ系アメリカ人がキリスト教を自分たちのものだと主張し始めると、アフリカ系アメリカ人の聖書解釈学は、}米国における人種差別の経験から生まれました。その言説は、聖書の2つの中核的なパラダイムとなる出来事、すなわちエジプトからの脱出とイエスの宣教活動によって支配されてきました。どちらも、社会的、政治的な束縛下にある人々に対する神の関心を明確に表現するために使われてきました。ウィンブッシュ、チャールズ・コファー、ケイン・ホープ・フェルダーなどの聖書学者は、ヨーロッパ中心主義を蔓延させる欧米人の聖書解釈に疑念を抱くべきだと主張してきた。^[2]

1988年にレニタ・J・ウィームズの『Just a Sister Away』が出版されて以来、女性中心の聖書解釈への関心が高まっている。これをフェミニスト聖書解釈学の派生と見る人もいるが、ニャシャ・ジュニアは「米国の女性運動、宗教関連分野における女性中心の学問、フェミニスト聖書学など、複数の源泉がある」と主張している。^[3]

エサウ・マコーリーなどの他の学者は、1920年代から1960年代にかけて、アフリカ系アメリカ人の聖書解釈に関する議論は黒人解放神学に支配されてきたと主張している。そのため、この傾向は聖書の主な関心事として政治的解放を過度に強調する傾向があり、説教壇に見られる回心主義や聖潔の要素は見落とされがちである。そのため、マコーリーは「黒人教会解釈」と呼ぶものの回復を主張している。^[4]

参照

参考文献

^ ウィンブッシュ、ヴィンセント L. (2003 年 1 月 2 日)。『聖書とアフリカ系アメリカ人: 簡潔な歴史』フォートレスプレス。12 ～ 14 ページ。ISBN 978-1-4514-1944-3。
^ ブラウン、マイケル・ジョセフ。「聖書の黒化：アフリカ系アメリカ人の聖書研究の目的」聖書文学協会。 2021年10月6日閲覧。
^ ジュニア、ニャシャ（2015）。女性主義的聖書解釈入門。Presbyterian Publishing Corp. pp. xxiii– xxiv。ISBN 978-0-664-25987-7。
^ McCaulley, Esau (2020). Reading While Black: African American Biblical Interpretation as an Exercise in Hope. InterVarsity Press. pp. 168, 176–180. ISBN 978-0-8308-5487-5。

[1] ウィンブッシュ、ヴィンセント L. (2003 年 1 月 2 日)。『聖書とアフリカ系アメリカ人: 簡潔な歴史』フォートレスプレス。12 ～ 14 ページ。ISBN 978-1-4514-1944-3。

[2] ブラウン、マイケル・ジョセフ。「聖書の黒化：アフリカ系アメリカ人の聖書研究の目的」聖書文学協会。 2021年10月6日閲覧。

[3] ジュニア、ニャシャ（2015）。女性主義的聖書解釈入門。Presbyterian Publishing Corp. pp. xxiii– xxiv。ISBN 978-0-664-25987-7。

[4] McCaulley, Esau (2020). Reading While Black: African American Biblical Interpretation as an Exercise in Hope. InterVarsity Press. pp. 168, 176–180. ISBN 978-0-8308-5487-5。