イランディライヤン

トンダイマン・イランディライヤンまたはイラムティライヤンは、カンチプラムの統治者であり、初期チョーラ朝の王カリカラと同時代の人物であった。^[1]^{[2]彼は伝統的に}パッラヴァ王朝の創始者とみなされている。^[3] ^{[検証には引用が必要]イランディライヤンは}サンガム時代の文献で言及されており、パトゥパットゥのいくつかの詩の主人公である。彼自身も詩人で、彼の歌のうち4つが今日でも現存している。^[2]彼はトンダイマンダラムから統治し、「トンダマン」として知られていた。^[3]歴史家S.クリシュナスワミ・アイエンガーによると、パッラヴァ家はトンダイマンダラムの原住民であり、パッラヴァという名前はトンダイヤールという言葉と同一である。^[4]

学者M.アロキアスワミは、トンダイマン・イランディライヤンを、マッケンジー写本に登場する伝説の人物、アドンダイ・チャクラヴァルティ王と同一視している。^[5]

人生

サンガム叙事詩マニメカライによると、チョーラ朝のキリ王とマニパラヴァムのヴァライヴァナン王の娘であるジャフナのナーガ族の王女ピリヴァライの間に男の子が生まれました。男の子が成長すると、王女は息子をチョーラ朝の王国に送りたいと考えました。そこで王女は、船がマニパラヴァム島に停泊した際に、カンバラ・チェッティという毛糸の毛布を商う商人に王子を託しました。チョーラ朝への航海の途中、船は荒天で難破し、男の子は行方不明になりました。彼は後に、足にトンダイの小枝（つる植物）を巻いた状態で浜辺に打ち上げられているのが発見されました。そのため、彼は「海または波の若者」を意味するトンダイマン・イラム・ティライヤンと呼ばれるようになりました。彼が成長すると、チョーラ朝の北部が彼に託され、彼が統治する地域は彼にちなんでトンダイマンダラムと呼ばれるようになりました。一部の学者は彼をパッラヴァ王朝の祖とみなしており、彼が建国した王朝は彼の母親の出身地であるマニパラヴァムにちなんで名付けられた。^[6]^[7]^[8]

詩人オッタクータールが書いたウラス（チョーラ王を讃える歴史詩）によると、キルヴァラヴァンはビルバダラ（洞窟）に入ってナーガの王女と結婚したとされており、ティライヤンはチョーラ族の王子と結婚した息子であったことも知られている。ナーガの王女、ピリヴァライに会いにナーガパッティナムのビルバダラに入ります。^[9]PT Srinivasa Iyengarによると、イランディライヤンはチョーラ王カリカランの治世中にカンチの王位に就き、おそらくカリカランの封建的な人物であった。

詩の中で

パッティナッパライを書いたウルッティラガンナールは、その詩「ペルンパーナールルッパタイ」の中で、イランディライヤン王国と首都カンチを鮮明に描写している。彼は「褒賞を求める詩人」に「詩人の偉大な守護者」トンダイマン・イランディライヤンの宮廷に行くよう勧めている。^[10]ペルンパーナールルッパタイには、イランディライヤンを讃えるアカヴァル 韻律の500行が含まれており、トンダイマン一族の神話的な起源も提供している。^[11]

イランディライヤン自身も詩人で、彼の歌が4つ現存している。そのうちの1つは、個人の性格の重要性とそれが良い統治にもたらす利益について歌っている。^[2]プルアナーンールル の頌歌185は、トンダイマン・イランディライヤンの作とされている。^[要出典]

注記

^ アイアンガー 1995年、397ページ。
^ abc サストリ1961、126ページ。
^ ラマスワミ 2007、80 ページ。
^ TV Mahalingam.南インド初期の歴史におけるカーニャチプラム。アジア出版局、1969年、22頁。
^ M. アロキアスワミ (1954)。ヴェラール盆地の初期の歴史、特にコドゥンバルールのイルクベル族への言及。ヴェララの起源と初期の歴史に関する研究。アムダ・ニラヤム。 p. 72.
^ Arputha Rani Sengupta. Manimekalai: 魔法のボウルを持つ踊り子: タミル語の仏教叙事詩 (西暦2世紀)。Daya Books、2006年、13ページ。
^ ラーマ・シャンカール・トリパティ。古代インドの歴史。 Motilal Banarsidass 出版、1967 年。 442.
^ R. ゴパラン。サッコッタイ・クリシュナスワミ・アイヤンガル（編）。R. Gopalan によるカンチのパッラヴァの歴史。マドラス大学、1928 年。p. 30.
^ C. クリシュナ・マーティ。南インドのサイヴァ芸術と建築。サンディープ・プラカシャン、1985年。 8.
^ アイアンガー 1995年、388ページ。
^ ズベレビル1974年、23ページ。

参考文献

アイアンガー、PT スリニヴァサ(1995) [1929]、「第21章イランディライヤン」、タミル人の歴史：最古の時代から西暦600年まで、ニューデリー：アジア教育サービス、pp. 388–405、ISBN 978-8120601451、 2017年5月27日閲覧
ラマスワミ、ヴィジャヤ（2007）、タミル人の歴史辞典、メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス、ISBN 9780810864450、 2017年5月27日閲覧
サストリ、カリダイクリチ・アイヤ・ニラカンタ(1961)、『南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで』 (第 3 版)、オックスフォード大学出版局
ズヴェレビル、カミル・ファイト（1974年）『インド文学の歴史：タミル文学』ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ、ISBN 9783447015820、 2017年5月30日閲覧

[FOOTNOTEIyengar1995397-1] アイアンガー 1995年、397ページ。

[FOOTNOTESastri1961126-2] サストリ1961、126ページ。

[FOOTNOTERamaswamy200780-3] ラマスワミ 2007、80 ページ。

[4] TV Mahalingam.南インド初期の歴史におけるカーニャチプラム。アジア出版局、1969年、22頁。

[5] M. アロキアスワミ (1954)。ヴェラール盆地の初期の歴史、特にコドゥンバルールのイルクベル族への言及。ヴェララの起源と初期の歴史に関する研究。アムダ・ニラヤム。 p. 72.

[6] Arputha Rani Sengupta. Manimekalai: 魔法のボウルを持つ踊り子: タミル語の仏教叙事詩 (西暦2世紀)。Daya Books、2006年、13ページ。

[7] ラーマ・シャンカール・トリパティ。古代インドの歴史。 Motilal Banarsidass 出版、1967 年。 442.

[8] R. ゴパラン。サッコッタイ・クリシュナスワミ・アイヤンガル（編）。R. Gopalan によるカンチのパッラヴァの歴史。マドラス大学、1928 年。p. 30.

[9] C. クリシュナ・マーティ。南インドのサイヴァ芸術と建築。サンディープ・プラカシャン、1985年。 8.

[FOOTNOTEIyengar1995388-10] アイアンガー 1995年、388ページ。

[FOOTNOTEZvelebil197423-11] ズベレビル1974年、23ページ。