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アブ・イサ・アル・ワラク | |
|---|---|
| 死亡 | 861-2年/ヒジュラ暦247年[1] |
| 時代 | アッバース朝時代 |
| 知られている | ライター |
アブ・イサ・アル・ワラック、フルネームはアブ・アーイーサー・ムハンマド・イブン・ハールン・アル・ワラック（アラビア語: أبو عيسى محمد بن هارون الوراق、没年 861-2 AD/247 AH）。 9世紀のアラブの懐疑的な学者、イスラム教と宗教全般の批評家。[1]彼は学者イブン・アル・ラワンディの指導者であり友人であり、その著書『エメラルドの書』に彼が登場する。[2]現代のイスラム批評家イブン・ワラックは、ペンネームをアル・ワラックに由来している。[3]
啓示宗教の見解
アル＝ワラクは神の存在に懐疑的だった。彼は「奴隷に不可能だと知りながら命令して罰する者は愚か者だ」と書き、人間に非現実的な行動を命じて失敗したら罰する神について言及した。[4]
アル＝ワラクは啓示宗教という概念に異議を唱えた。彼は、人間が、例えば、許すことは良いことだと理解できるのであれば、預言者は不要であり、自称預言者の主張が良識や理性に反することが判明した場合、その主張に耳を傾けるべきではないと主張した。アル＝ワラクは、知性を神に従う能力ではなく、科学の驚異に対する探究心で賞賛した。彼は、人々は空を見つめることで天文学を発展させ、人々に見つめ方を教えるのに預言者は必要なかったと説明した。また、フルートの作り方や演奏方法を教えるのにも預言者は必要なかったとも述べた。[2]
イスラム教の見解
アル・ワラクは、ムハンマドを預言者として描写する主張に疑問を呈した。[2]
ムハンマドが特定の出来事を予言できたからといって、彼が預言者だったという証拠にはなりません。彼は正確に推測できたかもしれませんが、これは彼が未来について本当に知っていたということを意味するものではありません。また、彼が過去の出来事を語ることができたという事実は、彼が預言者だったという証拠にはなりません。なぜなら、彼はそれらの出来事について聖書で読むことができたかもしれないし、たとえ彼が読み書きができなかったとしても、聖書を読んでもらうことはできたはずだからです。[2]
キリスト教に対する見解
当時のアラブの学者でキリスト教に直接関わった者はほとんどいなかった。その理由の一部はアラビア語で書かれたキリスト教の聖典にアクセスできなかったことと、キリスト教の文書は不完全で研究に役立たないと信じられていたことによる。アル・ワラクは「キリスト教の3宗派の反駁」という、当時のキリスト教に対する最も詳細な批判書の一つを著し、キリスト教神学と歴史に対する並外れた精通ぶりを示している。彼はイエスの受肉、つまりイエスが人間であると同時に神であったという相反する概念を矛盾していると批判している。彼はキリスト教の各宗派が受肉と三位一体の意味について互いに争い、意見が合わなかったことを引用している。[5]
参考文献
- ^ ab Watt、WM「Abō ʿĪsā Warrāq」。イラン百科事典。 Vol. I/3。 325–326ページ。
- ^ abcd ヘクト、ジェニファー・マイケル（2003年）。『疑惑の歴史：偉大な疑念者たちと、ソクラテスやイエスからトーマス・ジェファーソン、エミリー・ディキンソンに至るまでの革新の遺産』ハーパー・サンフランシスコ、224ページ。ISBN 0-06-009795-7。
- ^ Warraq, Ibn (2010).処女？どんな処女？：その他のエッセイ。プロメテウス・ブックス、出版社。ISBN 9781616143121。
- ^ ストロームサ、サラ（1999年）。中世イスラムの自由思想家：イブン・アル＝ラーワンディー、アブー・バクル・アル＝ラーズィー、そしてイスラム思想への影響。ライデン：ブリル。p. 43。ISBN 978-90-04-11374-9。
- ^ トーマス、デイビッド（2006年）。「聖書とカラム」。アラブキリスト教における聖書。ブリル。pp. 175–177。doi :10.1163/ej.9789004155589.i- 421.43。ISBN 978-90-04-15558-9。