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| 著者 | ウィルソン・アーミステッド |
|---|---|
| 主題 | 奴隷制度反対 |
| ジャンル | 政治哲学 |
発行日 | 1848 |
| 出版地 | イギリス |
| OCLC | 51815739 |
| LCクラス | HT1581 .A6 |
| 文章 | インターネット アーカイブの黒人への賛辞 |
『黒人への賛歌：人類の有色人種部分の道徳的、知的、宗教的能力の擁護。特にアフリカ人種について』は、リーズを拠点とする英国の奴隷制度廃止論者ウィルソン・アーミステッドが1848年に執筆した著作で、科学的人種差別と奴隷制度の告発を掲載し、ヘンリー・ハイランド・ガーネットやフィリス・ホイットリーなど多くの著名な運動家の伝記を掲載した。 [1] [2]これは、 1800年代に社会改革者によって出版された数冊の奴隷制度反対の本の1つであった。 [3]この本は、ジェームズ・ペニントン、 [4] フレデリック・ダグラス、アレクサンダー・クランメル、「およびその他多くの黒人の高潔な人間性を示す高貴な例」に捧げられた。 [1]その目的は、アフリカ系アメリカ人の業績について議論し、その証拠を提示し、支持の論文として機能することであった。 [5]アーミステッドがこの本で使った教訓的な手段の一つは、イギリスのローマ帝国の過去とその残酷さを比較し、奴隷制度廃止についてより進歩的な見解を主張することである。 [6]この本は定期購読制で出版され、その定期購読者リストには当時の最も「目立つ」慈善家たち[7]や「世界で最も啓蒙された国の君主」など約1000人の広範な人物が含まれていたが、これはヴィクトリア女王を指しているのではないかと推測されている。 [7]
受付
ダグラス自身はこの本に対して複雑な反応を示した。彼は、自分の写真が笑っているように見せるために加工されていたことに不満だった。[1] 1849年にノーススター紙に掲載された批評では、この本のその他の挿絵についても批判的で、白人の芸術家はアフリカ系アメリカ人の「公平な肖像」を描くことはできないと述べた。[8] [9]全体的に、ダグラスは、画像の粗悪さが散文のメッセージのインパクトを弱めていると感じていた。[8]本の後の版では、ダグラスの写真はイギリス人ではなくアメリカ人の彫刻家によって作成されたものに変更された。[10]
1868年までに、この作品は他の作家にも影響を与えた。アフリカヌス・ホートンは、この作品を著書『西アフリカ諸国』のインスピレーションとして利用した。 [11] 1883年、この本は、アフリカ系アメリカ人の業績を網羅しており、アトランティック誌によって「百科事典的」と評された。 [12] 1905年には、サミュエル・リチャード・ブリュー・アトー・アフマの著書『西アフリカの著名人回想録（1700-1850年）』の資料としても使用された。[11]
歴史学
ジョージ・シェパーソンは、この本がアフリカの政治思想に及ぼした最も重要な思想的影響である可能性があると主張している[13]。一方、歴史家のハーマン・E・トーマスは、ジェームズ・ペニントンの受容の研究だけでなく、アフリカ系アメリカ人の生活の良い例を示すテキストとして、この本の重要性を強調している。 [10]しかし、歴史家のジャスミン・コブは、『黒人への賛歌』などの作品におけるアフリカ系アメリカ人の描写が貧弱だったために、作者の善意にもかかわらず、観客に彼らに対する誤解を植え付けてしまったと述べている。[8]一方、批評家で歴史家のヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、その描写をダグラスが声を上げた一連の人種差別的な戯画に分類した。[9]ジュリア・サンジュ・リーは、この肖像画に対するイギリスでの批判がチャールズ・ディケンズから来たものであると論じているが、彼の反対がダグラスと同じものだったのか、それとも当時流行していたダグラスや他の黒人奴隷制度廃止論者のエキゾチック化に基づいたものだったのかは不明である。[10]
この本は、機械学習を使用して南北戦争時代のテキストの「文化用語」の語彙を調査する研究の一環としても分析されました。その結果、「黒人への賛辞」にはこの種の語彙が最も多く含まれていることが示され、著者が白人読者が尊重する語彙を意図的に使用していたことが示されました。[14]
参考文献
- ^ abc シンハ、マニシャ（2016年2月23日）。奴隷の大義：奴隷制度廃止の歴史。イェール大学出版局。346ページ。ISBN 978-0-300-18208-8. 2023年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月22日閲覧。
- ^ アディ、ハキム（2022年9月1日）。イギリスのアフリカ人とカリブ人：歴史。ペンギンUK。ISBN 978-1-80206-067-6. 2023年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月22日閲覧。
- ^ Fikes, Robert (1984). 「ヨーロッパ、アジア、カナダ、ラテンアメリカの黒人：書誌的エッセイ」. A Current Bibliography on African Affairs . 17 (2): 113– 128. doi :10.1177/001132558501700202. ISSN 0011-3255. S2CID 163083891. 2023年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月21日閲覧。
- ^ トーマス、ハーマン・エドワード。黒人教会員であり奴隷制度廃止論者であったジェームズ・WC・ペニントンの生涯と業績の分析。Wayback Machineで2023年3月25日にアーカイブ。ハートフォード神学校、1978年。
- ^ トーマス、ハーマン E. (2019年5月23日)。ジェームズWCペニントン：アフリカ系アメリカ人の教会員および奴隷制度廃止論者。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-73063-7. 2023年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月22日閲覧。
- ^ グリフィス、ジョン・ワイリー（1995年）。ジョセフ・コンラッドと人類学的ジレンマ：「当惑した旅行者」。クラレンドン・プレス。113ページ。ISBN 978-0-19-818300-6. 2023年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月11日閲覧。
- ^ ab Allott, Wilfrid (1963). 「Wilson Armistead, 1819-1868」. The Journal of the Friends Historical Society . 50 (3). doi :10.14296/fhs.v50i3.4638 (2024年11月1日現在非アクティブ).
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: DOI は 2024 年 11 月時点で非アクティブです (リンク) - ^ abc コブ、ジャスミン（2022年）。「部分的な肖像：ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジンにおけるアフリカ系アメリカ人」。南北戦争 時代のジャーナル。12（4）：503–527。doi ： 10.1353 /cwe.2022.0066。ISSN 2159-9807。S2CID 253499895 。
- ^ ab Gates, Henry Louis (2015). 「フレデリック・ダグラスのカメラ・オブスキュラ：奴隷解放運動家を「服を着て、自分たちの形で」表現する」Critical Inquiry . 42 (1): 31– 60. doi :10.1086/682995. ISSN 0093-1896. S2CID 163260555. 2023年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月21日閲覧。
- ^ abc Lee、Julia Sun-Joo（2010年4月9日）。アメリカの奴隷物語とビクトリア朝小説。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-539032-2. 2023年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月22日閲覧。
- ^ ab Shepperson, George (1964). 「奴隷制度廃止 論とアフリカの政治思想」。Transition (12): 22– 26. doi :10.2307/2934486. ISSN 0041-1191. JSTOR 2934486. 2016年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月10日閲覧。
- ^ “The Negro Race in America”. The Atlantic . 1883年4月1日. 2023年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月21日閲覧。
- ^シェパーソン、ジョージ（1964年）。 「奴隷制度廃止運動とアフリカの政治思想」。トランジション（12）：22-26。doi ： 10.2307/2934486。ISSN 0041-1191。JSTOR 2934486 。
- ^ ネルソン、ローラ・K.（2021年10月1日）。「機械学習とインターセクショナリティの整合を活用する：単語埋め込みを使用して19世紀米国南部のインターセクショナルエクスペリエンスを測定する」。詩学。モール文化の測定。88：101539。doi ： 10.1016 / j.poetic.2021.101539。ISSN 0304-422X。S2CID 232097268 。