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『ベルリン共和国』（ドイツ語: Die Normalität einer Berliner Republik. Kleine Politische Schriften VIII）は、1997年に出版された書籍で、ドイツの哲学者で社会批評家のユルゲン・ハーバーマスに行ったインタビューの記録をまとめたものである。インタビューの共通点は、旧東ドイツとの再統一後に再燃したドイツ民族主義に対するハーバーマスの異議である。
インタビューの背景には、ハーバーマスの理論的著作がある。インタビューが行われた1990年代初頭、ハーバーマスは法と政治の哲学に関する著書『事実と規範の間』を出版し、後に英語で『正当化と適用』と『他者の包摂』として出版されることになる政治哲学のエッセイを執筆していた。
『ベルリン共和国』の中で、ハーバーマスはドイツの政治公共圏において、ドイツの政治理論家でありナチズムの提唱者であったカール・シュミットと哲学者マルティン・ハイデッガーの時代錯誤的な影響力に対抗する知的キャンペーンを展開している。シュミットはドイツ史の「正常化」を提唱し、共産主義とナチズムを同一視し、統一ドイツと1945年以前の過去との連続性を肯定しようとした。ハーバーマスはドイツ国民に対し、1945年と1989年について異なる視点から考えるよう促している。ハーバーマスの見解では、ドイツは統一後の未来を、ドイツ民族のアイデンティティをドイツ国家の基盤とする考え方、ドイツを中央ヨーロッパにおける潜在的な政治的・軍事的勢力とする考え方、「東方志向」の外交政策、そして他の西側民主主義国とは異なるドイツの「特別な道」（Sonderweg）という概念の継続に基づかせるいかなる考えも拒否しなければならない。
ハーバーマスが提示する論理は、まず歴史的なものである。ドイツ人が自らの過去に真正面から向き合うならば、それを悲劇的で破滅的なものとして受け入れない限り、過去との連続性を望むことはできない。これは、1950年代の初期の著作『哲学的・政治的プロフィール』に収録されている彼の思想を想起させる。その中で彼は、ドイツ哲学が前進する唯一の道は、ホロコーストで消滅したドイツ系ユダヤ人の哲学を記憶することだと述べている。
しかし、ハーバーマスにとって、これよりもさらに重要な二つの考察がある。一つ目は、あらゆる形態のグローバリゼーションの過程に関するものである。すなわち、世界規模のコミュニケーション、多国籍企業、人間活動が自然環境に及ぼす体系的な影響、前例のない移民、輸送・通信技術の劇的な進歩、そして国際機関である。ハーバーマスは、グローバリゼーションが政治と共同体の性質を変容させるという、イギリスの理論社会学者アンソニー・ギデンズの見解に賛同する。18世紀と19世紀には、国民国家は解放された政治的公共圏の発展に適した場所と規模であったが、第二次世界大戦後にはもはやそうではなくなった。問題はグローバルなものであり、その解決策もまたグローバルなものでなければならない。したがって、グローバルな規模での意思決定のみが適切であり、各国の外交問題はすべてグローバル共同体の国内問題として捉えられなければならない。ハーバーマスは、社会の正当性は人々の積極的かつ継続的な同意からのみ生まれるという理論的概念に基づき、急進的な自由民主主義において発展した熟議的合意を通じて、かつては互いに見知らぬ者同士と考えていた人々が、これまで想像していたよりも大きな社会規模で共通の自己利益を持っていると認識できるようになる道筋を、政治的な公共圏という概念がいかに提供するかを示している。
ハーバーマスにとって2番目に重要な考察は、多様で多元的な社会を一つにまとめる実質的な接着剤として、彼が「憲法的愛国心」と呼ぶものが民族主義に取って代わられることである。「ポスト形而上学」の時代において、世界観の多元主義は、人々が特定の宗教的価値観に基づいて政治レベルで合意を形成することができないことを意味する。同様に、移民と人種差別の後退の時代において、国家における政治的合意を、ある文化の価値観を他の文化の価値観よりも優先して構築することはもはや適切ではない。したがって、前進する唯一の方法は、文化的あるいは宗教的に根付いた民主主義制度にさえ既に存在する解放の可能性を拡大することである。すなわち、人々は、すべての人々の利益を体系的に平等に保護する法と政治の手続き的システムにおいて、自分たちの利益が最もよく守られることを実践を通して理解するようになることである。このような政治・法制度への献身こそが、ハーバーマスが「憲法的愛国心」と呼ぶものであり、後に『ポストナショナル・コンステレーション』として出版されたエッセイの中で特に詳しく論じられている。