1990 ロシア正教会地方評議会

1990年のロシア正教会地方評議会は、ロシア正教会地方評議会の会議であり、1990年6月7日から8日にかけて聖セルギイ大修道院で開催された。

公会議では、モスクワと全ルーシの第15代総主教、レニングラードとノヴゴロド（リディガー）のアレクセイ大主教が選出され、クロンシュタットの聖ヨハネを含む聴罪司祭、殉教者、聖人が列聖された。公会議で議論された注目すべき問題には、在外ロシア正教会との関係の問題、ウクライナ西部におけるウクライナ独立正教会の台頭との闘い、そして国家との関係などがあった。

1990年5月3日にピメン総主教が死去すると、その2年前の1988年の地方評議会で採択された「ロシア正教会憲章」に基づいて聖シノドの会議が開催されました。

5 月 7 日、聖シノドは、次期モスクワ総主教と全ルーシ総主教の選挙のため、6 月 6 日から 10 日まで地方評議会を招集し、代理テネンスが率いる評議会準備委員会を招集することを決定しました。シノドは、5 月 26 日の教区会議まで待って、次の割り当てに従って評議会の代表者を選出しました。教区から聖職者と信徒 1 名、修道院、神学アカデミー、神学校から代表 1 名。(ロシア正教会の規定により、すべての司教は地方評議会のメンバーです。) ^{[引用が必要]}

大司祭ウラジスラフ・ツィピンは、政府が議会の運営に影響を与えようとしていたかどうかという質問に答えて、次のように述べた。「準備段階では、おそらく宗教評議会が介入して影響を与えようとしたのでしょう。代理司祭の選挙は何らかの助言の影響下にあったと推測できますが、地方議会の選挙の時期には、この影響は存在しなかったと全員が言いました。」^[1]

6月6日、ロシア正教会の司教会議がダニロフ修道院の総主教邸宅で開かれ、地方評議会の提案議題について議論する予定だった。司教会議は総主教の座に3人の候補者を指名し、地方評議会が候補者数を補充できると決定した。ロシア正教会の92人の司教のうち、75人が潜在的な候補者であり、規則により40歳未満の司教とソビエト市民でない司教は総主教の座を争う資格がない。各司教は1人、2人、または3人の司教に投票し、残りのリストを除外することができた。

第 1 回投票では、レニングラードのアレクシス大主教(37 票) とロストフのウラジミール大主教 (34 票) が選出されました。キエフのフィラレート (デニセンコ)大主教とクルティツィおよびコロムナのユウェナール (ポヤルコフ)大主教がそれぞれ 25 票を獲得したため、第 2 回投票が行われました。第 2 回投票の結果、フィラレート大主教が 1 票差 (無効票を除く 34 対 33) で選出されました。

6月7日、聖セルギイ大修道院の至聖三者大聖堂で行われた典礼で地方評議会が開幕した。評議会の会合は聖セルギイ食堂で開催され、317名の代表者が参加した。内訳は、リガ大主教レオニード（ポリャコフ）とチューリヒ大主教セラフィム（ロディオノフ）は病気のため出席できず、90名の司教、92名の聖職者、38名の女性を含む88名の信徒、39名の修道院代表、8名の宗教学校代表。評議会のメンバー40名はロシア正教会の外国教区を代表する。

この日の最初の1時間の冒頭、フィラレート総主教代理は開会の辞の中で、教会の統一について触れて次のように述べた。

今日私たちが祈る主なことは、私たちの団結です...ロシア教会の千年の歴史、エキュメニカル正教会の2000年の経験は、信仰の純粋さと完全性の伝統からの逸脱は、不安と分裂につながり、キリストの継ぎ目のない衣を引き裂くだけであることを明確に示しています。はい、主は、神の栄光ではなく、地上の存在ではなく、キリスト教会の犠牲的な奉仕ではなく、人間の栄光を求めるすべての人々を悔い改めました。

ソビエト政府と宗教評議会を代表して、議長のユーリ・フリストラドノフが挨拶した。その後、議長を務めたフィラレート大主教が報告書を読み上げ、投票と議題の採択、選挙の規則と手順を提案した。この提案は直前に代表者、事務局、事務局、資格証明書、編集委員会、集計委員会に配布された。

総主教代理の報告では、ロシア正教会の新総主教が早急に管理職に就く必要があると述べられており、前総主教ピメンの活動が紹介され、ロシア洗礼1000周年の最後の式典、クロンシュタットの聖ヨハネの賛美、1988年の地方評議会後に起きた変化について言及された。総主教代理は、統一派と「分裂派・独立派」の行動によって世界が分裂しているウクライナ西部地域の教会の状況に特に注意を払い、ソ連におけるロシア正教会の教会構造を自らの組織（並行ロシア正教会）の外に置くというロシア正教会の司教会議の決定を非難した。

会議初日の最も重要な出来事は、彼が総主教に選出されたことです。地方議会は、提案された司教評議会の選出手順を承認しました。

1. 地方議会の秘密投票または公開投票により、モスクワ総主教と全ルーシ総主教の中から選出するために司教会議が提案した3人の候補者のリストが承認される。
2. 地方議会は、ロシア正教会憲章第 4 章第 17 節および第 1 項に従って、このリストにさらに名前を追加する権利を有します。
3. 候補者リストに追加の人物を含めるかどうかは秘密投票によって決定されます。投票は地方議会の少なくとも 12 人の議員から支持を得た人物が行い、得票率の 50% 以上を獲得した候補者が選出されます。
4. 地方議会は、そのうちの1人の候補者リストから秘密投票を行う。5) 50%以上の票を獲得した総主教が司教とみなされて選出される。
5. いずれの候補者も 50% 以上の票を獲得しなかった場合、最も多くの票を獲得した 2 人の候補者に対して 2 回目の投票が行われます。

地方評議会では司教会議からの3人の候補者に加えて、クルティツァ・ユベナーリ、ミンスク・フィラレート、ヴォロコラムスクのピティリム、スタヴロポリのギデオン（ドクキナ）、スロジ・アントニーの各大主教の名前が候補者として提案された。立候補したアントニー大主教が評議会を主宰し、フィラレート（デニセンコ）大主教は、法令ではソビエト国籍を持たない人の総主教選挙は認められていないことを想起して主導した。評議会のメンバーが憲章の条項に言及すると、新たに採択された投票議題にはそのような項目はないと説明された。追加で提案された4人の候補者に対する公開投票で、ギデオン大主教が少なくとも12人を支持していることが明らかになったため、3人の大主教の名前のみで秘密投票によってリストが作成された。 316人の投票者のうち、128人がピティリム大主教を支持し、117人がフィラレート大主教、106人がユウェナリ大主教を支持した。この半数が投票者の半数（316/2 = 158で、3人中誰も通過しなかった）なのか、有効投票数（215/2 = 107.5で、3人の候補者に司教評議会からさらに2人の大主教を追加）なのかという疑問が生じました。このニュアンスは考慮されませんでしたが、議長を務めるキエフのフィラレート大主教は、追加候補者のいずれも評議会メンバーの半数の支持を得ていないと発表しました。したがって、投票リストには司教評議会によって指名された3人の候補者が含まれていました。

マキシム・モギレフスキー大司教は、候補者に投票しないこと、そして1917年に地方議会が総主教を選出した例を挙げることを提案した。議長はこの提案を支持したが、大聖堂の信徒たちから同情は得られず、受け入れられなかった。大聖堂の一員であるキリル大司教（後に大主教および総主教）は、インタビューでこの選択の理由を次のように説明した。

（ソビエト時代の）権力統制は困難で、もちろん、当時は総主教が秘密裏に選出されるなど考えられませんでした...そして1988年に、抜本的な変化が始まりました。そしてこの瞬間、いずれにせよくじを引くことはできませんでした。なぜなら、評議会全体がこの選択に同調する必要があったからです。そして、総主教は教会の意識的な支持を知っていました。そして、それは巨大な首座主教の権威を与えました

夕方、集計委員会の委員長であるソウロシュのアントニー大主教が秘密投票の結果を発表した。レニングラードおよびノヴゴロドのアレクシー大主教に139票、ロストフおよびノヴォチェルカッスクのウラジミール大主教に107票、キエフおよびガリチのフィラレート大主教に66票が投じられた。

夜の10時に最終会議が開かれた。第2回投票では、アレクセイ大主教が166票、続いてウラジミール大主教が143票で、評議会のメンバーのうち8票が無効だった。22時20分、至聖三者セルギイ大修道院の鐘が全ロシア総主教第15代の選出を告げた。

最終選挙結果の発表後、新しく選出された総主教は評議会議長からの質問に答え、次のように述べた。

「ロシア正教会地方評議会により、モスクワと全ルーシの総主教の選出が聖化されました。感謝の意を表し、少しでも反対の意思表示をいたします。」その後、大聖堂は総主教選出の儀式を行い、大聖堂は総主教に宛てた手紙を送付した。その文書と他の文書には、地方評議会のメンバーであるすべての司教が署名した。夕方のセッションの終わりに、オレンブルク大主教の叙階上位者であるロシア教会のレオンティウス大主教が、新しく選出されたアレクシー総主教に賛辞を送った。「聖霊の統一の力により、ロシア正教会地方評議会は、モスクワと全ルーシの総主教、聖なる方を全ロシア総主教の第15代総主教の座に選出しました。喜んで喜んで、心から誠意を持って聖なる方をお迎えします。」聖下のロシア正教会と聖地の救済に祝福がありますように。

これに応えて、アレクシイ2世総主教は地方議会の全メンバーに選挙と祝意を感謝し、次のように述べた。

私は、来たる礼拝の難しさと有効性を認識しています。キリスト教会の青年たちに奉仕することに捧げられた私の人生は、夕方に近づいていますが、聖別された大聖堂は私に大主教職の務めを課しています。私はこの選択を受け入れますが、まず第一に、猊下なる大司教、誠実な聖職者、そして全国の神を愛するすべての信徒に、祈りをもって、来たる礼拝で私を助け、強めてくださるようお願いします。今日、教会と社会、そして私たち一人一人に多くの疑問が投げかけられています。そして、その解決には公会議の精神が必要です。1988年の法令で私たちの教会が採択した規則によれば、司教会議と地方議会が共同で決定し、話し合う必要があります。公会議の原則は教区と小教区生活に適用されるべきであり、そうして初めて、教会と社会が直面している問題を解決できるのです。今日、教会の活動は拡大しています。教会、その聖職者、教会の指導者それぞれから、慈悲と慈善、そして信者のさまざまな年齢層への教育が期待されています。私たちは、人生にしばしば分離が伴うときに、和解の力と団結の力として働くべきです。聖なる正教会の団結を強化するために、私たちはあらゆることをしなければなりません。私は自分の弱さを自覚しており、これからの聖職において、皆さんの聖なる祈りと助けを信頼しています。

真夜中近くまで、地方議会のメンバーが総主教に祝辞を述べに訪れました。初日は大聖堂の感謝の歌で終わりました。最初のバラとその他の問題については、2日目に詳しく議論されました。

6月8日の会議は、大聖堂の新議長アレクシー大主教が総主教に選出されたことで開かれた。12:00には、聖ユウェナル・クルティツィ大主教とコロムナ大主教のためのシノドス委員会の議長から、クロンシュタットのヨハネ大司祭の列聖に関する報告があった。その後、評議会はクロンシュタットのヨハネの聖化に関する法令を公布した。

公会議の定義とメッセージ、教会生活の時事問題（教会の法的地位、ウクライナにおける教会の統一と分裂、正教会との関係）が長時間の議論の主題となった。いずれにしても、2日目の演説はすべて教会の統一というテーマに関するものだった。ヘルマン・ベルリン（ティモフェエフ）大司教の演説は、歴史的および法的観点からの教会と国家の関係、および6月5日に発表された良心の自由に関する法案に主に焦点を当てており、非常に鋭いものであった。

立法者は、教会の忠実な代表についての独自の概念を置き換える権利を横領し、たとえば、教会の固有の階層構造である一枚岩の会衆を彼女の装置に置き換えることを強く望んでいます。彼らは教会の内部生活に干渉し、意図的に歪曲し、この歪曲を立法化することを望みます。結論として、ヘルマン大司教は、ソビエト時代に教会が受けた迫害について話し、新しい殉教者の列聖の問題を提起しました。ヘルマン卿の演説の後、評議会で最初に聞いたのは拍手でした。新しい立法草案は、スモレンスクとカリーニングラード、ヤロスラヴリとロストフのプラトンのキリル大司教、そして次にベルリンとライプツィヒのドイツの大司教によって表明されました。結局、大聖堂は、最高評議会と閣僚評議会に上訴する主要論文に賛成票を投じたが、立法者の3つの主な要望は、教会のコミュニティだけでなく教会全体の法的権利を認めること、学校で宗教科目を教える権利を与えること（任意）、当時は賃貸のみだった教会の建物やその他の財産の所有権を教会が認めることだった。

ロシア正教会との関係には多くの注目が集まっている。この問題が初めて取り上げられたのは6月7日で、一般の代表者の一人がロシア正教会の3つの要求、すなわち1927年のセルギイ（ストラゴロツキー）府主教の断罪宣言に基づくロシア大聖堂の殉教者と聴罪司祭の列聖、エキュメニズムの拒否を申し出た。ロシア正教会の府主教との関係は、クルティツァ・ユウェナーリ、ウィーン・イレナイオス（ズゼミリャ）、キリル・スモレンスク大主教、サラトフ・ピーメン（フメレフスキー）、ヤロスラヴリ・プラトン大司教、バジル・ストヤノワ大司教、ヴィタリー・シャスティナ司祭、ヒラリオン（アルフェエフ）修道士らの提案に費やされた。

5 月 16 日のロシア正教会総会で、ロシア正教会の領土内に教区とその聖職者組織を設立するという決定が下され、一般からの非難が巻き起こった。参加者評議会は、この決定は混乱と新たな分裂を招いたと批判し、この決定がスーズダリのような紛争の勃発を促すと強調した。スーズダリでは、法典上の司教と対立したヴァレンティン (ルサントソフ) 大修道院長がロシア正教会の管轄下に入ると発表した。プラトン大司教は、「カルロヴツィ教会」管轄内のロシア正教徒全員に牧会の言葉を送り、「何らかの形で啓蒙する」ことを提案した。スモレンスクのキリル大司教が結論を下した。

• Никитин Д. Н. Поместный собор Русской Православной Церкви 1990 г. // Православная энциклопедия. — М.、2020. — Т. LVII : «Погановская икона Божьей Матери — Православное обозрение»。 —С。 417-421。