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| 1961年ジャバルプル暴動 | |||
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| インドにおける宗教的暴力の一部 | |||
 インドのジャバルプルの位置 | |||
| 日付 | 1961年2月4日～9日 | ||
| 位置 | |||
| 方法 | 殺人、放火、略奪 | ||
| パーティー | |||
| 死傷者と損失 | |||
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1961年のジャバルプル暴動はインド分割後、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間で起きた最初の大規模な暴動であり、マディヤ・プラデーシュ州のジャバルプル市で発生した。この暴動は、ヒンズー教徒とイスラム教徒のコミュニティの間に新たな経済的対立を生み出した、少数の成功したイスラム教徒起業家の出現と関連していた。[2]
これらの暴動はジャワハルラール・ネルー首相を動揺させた。独立後のインドでこれほど激しい宗派間暴動が起こるとは予想していなかったからだ。ABVP 、国民主権運動などのヒンドゥー教民族主義組織がこの暴動で大きな役割を果たした。公式には55人が殺害されたが、非公式の報告によると200人が殺害された。ネルー首相はカイラシュ・ナート・カトジュ首相率いるボパールの国民会議派政府を激しく非難した。彼は、暴動の間、国民会議派の指導者たちが「パーダの女性のように家の中に座っている」のが見つかったことに憤慨した。[3]
国民会議派は世俗主義をその主要イデオロギーとして採用していたが、反植民地解放闘争の頃から、あらゆる種類の要素を認めていた。強い世俗主義的信念を持つ者はほんの一握りだった。その最高指導者の中にさえ、反少数派の性癖を持つヒンズー原理主義的要素があった。1960年代には、特にインド東部のルーケラ、ジャムシェドプル、ランチーで、1964年、1965年、1967年に、当時の東パキスタンからのヒンズー教徒難民が定住していた場所で、一連の暴動が発生した。その後、ネルー政権後には、1969年のグジャラート暴動、1970年のビワンディ暴動など、暴力的な暴動が見られた。これらの暴動はヒンズー原理主義勢力の政治的台頭を招き、暴動を企て、宗教的二極化から利益を得る上で大きな役割を果たした。[4]
背景
ジャバルプルの暴動は、1947年のインド分割で政治・ビジネス界のエリート層を失ったイスラム教徒コミュニティの台頭が主な原因とされている。ヒンドゥー教徒の産業家やビジネスマンは、新たな競争に直面し、自らの地位を守るために暴力に訴えることもいとわなかった。ジャバルプルのビディ（タバコ）産業は1960年代、イスラム教徒が支配していた。1961年2月3日、ヒンドゥー教徒の少女が2人のイスラム教徒に強姦された。そのうちの1人はイスラム教徒のビディ実業家の息子だった。少女は自殺した。イスラム教徒の少年たちはその日逮捕され、治安判事の前に引き出された。[5]
地元のヒンディー語日刊紙で、Rashtriya Swayamsewak Sangh (RSS) と提携しているYug Dharma は、この強姦事件のニュースを、次のような共同体的な見出しで報じた。「ヒンズー教徒の少女がイスラム教徒の悪党に短剣で強姦された。無力な学生は灯油をかけ、自らを焼いた。告発されたのは実業家の息子。街全体にセンセーショナルな緊張感」。この新聞は、2月4日の早朝に町中で配布された。[6] [7]
1961年2月4日の朝、地元の学生約200人が強姦事件を非難する行進を行った。行進を率いたのはヒンズー教の民族主義組織ABVPだった。行進は暴力的になり、軍が出動しなければならなくなった。軍は5日に事態を鎮圧した。しかし軍が撤退した7日、ヒンズー教徒は町のイスラム教徒居住区や商店を襲撃した。暴力は深夜まで続いた。ニューエイジ紙によると、暴動はユグ・ダルマが広めた、法と秩序の勢力がイスラム教徒に襲われたという人騒がせな噂が原因であった。イスラム教徒居住区内にあるヒンズー教徒の家屋や商店が事前にマークされていたことから、暴動が計画的であったことが推測できた。ヒンズー教徒の家屋や商店は難を逃れたが、イスラム教徒の家屋や商店は焼かれ、略奪された。公式には55人が殺害され、そのほとんどがイスラム教徒であった。これらの暴動はイスラム教徒のビジネスマンに多大な損失をもたらし、彼らはビディ産業の支配権を失いました。[8]
暴動に対するネルー首相の反応
1961 年 2 月 20 日、ネルー首相は州首相宛ての書簡で、「ジャバルプルやマディヤ プラデーシュ州の他のいくつかの町で発生している嘆かわしい宗教紛争」について言及した。ネルー首相は、「イスラム教徒とその家屋や商店に対する広範囲にわたる攻撃」は「事前に計画され、組織的」であると述べた。ネルー首相は、「地方紙が火に油を注ぎ、宗教組織が前面に出てくる」と書いた。
2月20日の書簡の後、ネルー首相は同年3月6日に州首相に宗派間の問題についてより包括的に手紙を書いた。その中でネルー首相は、マディヤ・プラデーシュ州のいくつかの地域で宗派間の暴力が激化していることは、生命や財産に被害が及んだだけでなく、「我々にとって痛ましい事実が明らかになった」という理由でも衝撃を受けたと述べている。彼は、暴動の最中に議会の指導者たちが「パーダ・レディのように家の中に座っている」のが見つかったことに憤慨していると述べた。[3] [9]
ネルー首相は暴動に対応して国家統合評議会を結成した。しかし、評議会は主に書類上のものであり、その後の暴動を制御することはできなかった。
参考文献
- ^ ドナルド・ユージン・スミス（2015年）。世俗国家としてのインド。プリンストン大学出版局。478ページ。ISBN 978-1-4008-7778-2。
- ^ クリストフ・ジャフルロ（1999年）。『ヒンドゥー民族主義運動と1925年から1990年代のインド政治：アイデンティティ構築、定着、動員の戦略』ペンギンブックスインド、165ページ。ISBN 978-0-14-024602-5。
- ^ Asghar Ali Engineer (1997)。独立後のインド における宗派間の暴動。Sangam Books Limited。ISBN 978-81-7370-102-3。
- ^ “Smt. Padmawati Devi Bhargava vs RK Karanjia And Ors. 1962 年 4 月 30 日”.インディアンカヌーン。 1962 年 4 月 30 日。2019 年10 月 13 日に取得。
- ^ Prateep K. Lahiri、Kuldeep Nayar (2009)。『Decoding Intolerance: Riots and the Emergence of Terrorism in India』ペンギンブックスインド版。ISBN 978-9-35-194008-1。
- ^ グジャラート暴動の報道、メディアがその役割を議論：2002年4月13日〜14日にマネサール（ハリヤナ州）で開催された、宗派間紛争のメディア報道に関するワークショップの報告書。Press Institute of India。2002年、22ページ。
- ^ クリストフ・ジャフルロ（1999年）。『ヒンドゥー民族主義運動と1925年から1990年代のインド政治：アイデンティティ構築、定着、動員の戦略』ペンギンブックスインド、165ページ。ISBN 978-0-14-024602-5。
- ^ 「なぜインドは1961年のマディヤ・プラデーシュ州のコミュニティ暴力を今日思い出さなければならないのか」。NewsClick 。 2023年9月17日閲覧。