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1918年クドゥス暴動は、 1918年10月31日にオランダ領東インド、スマラン県のクドゥス市で発生した反中国人暴動である。この暴動では、ジャワの町民が中国人地区を焼き払い、略奪したため、およそ10人が死亡、数十人が負傷し、市内の中国人人口の半数がスマランやジャワ島の他の都市に逃げた。
コンテクスト
クドゥスの暴動は孤立した事件ではなく、サレカト・イスラムなどの組織によるオランダ領東インドでの反植民地抵抗、中国民族主義の台頭、急速な社会変化、インドネシア華人とジャワ人との間の伝統的な関係の崩壊といった状況の中で起こった。インド諸島の華人はインドネシア人とオランダ人の仲介役を務めることが多かったため、植民地経済や社会的不正を狙った攻撃やいじめにも遭いやすかった。
クドゥス暴動に関する論文を書いたインドネシアの歴史家マシフリは、暴動の直接的な要因はクドゥスのイスラム教徒の特に強い宗教的態度と極左過激主義の台頭であり、これがイスラム教徒の町民を過激な行動に駆り立てたと信じていると述べた。彼は、ほとんどのオランダの情報源がサレカト・イスラムを非難していると指摘しているが、これは同組織に対する嫌悪から生じた単純化されすぎた見方であるとしてこれを否定している。[1]一方、 1966年にクドゥス暴動に関する記事を書いたシアウ・ザップは、インドネシアの歴史には反中国人暴力の組織的条件があり、条件が整えばそれが波及する可能性があると信じていた。この場合、彼はクドゥスの関係が崩壊した一因として、ごく最近のクレテック・タバコ産業における中国人とインドネシア人の所有者間の経済競争を非難した。[2]
暴動のきっかけとなった事件は前日に起きた。1918年10月下旬、クドゥス華人コミュニティは、 街を襲ったインフルエンザの流行を防ぐことを願って、民間宗教家トゥア・ペック・コンを称える儀式行列を市内で行っていた。10月30日、参加者がアラブ人、アフリカ人、中国王などの衣装を身にまとったこれらの行列の1つが、メナラ・クドゥス・モスクを修復していたジャワの町民と遭遇した。偽のハッジとアラブの衣装を見た一部のイスラム教徒は激怒した。[3]反対方向に向かう荷馬車が道を譲ろうとしなかったため、行列は停止し、乱闘となり、警察が解散させた。[4]
10月31日の出来事
10月31日の朝、乱闘騒ぎを鎮めるため、クドゥス・サレカット・イスラムの事務所で、警察署長、クドゥスの中国人役員などが参加する会議が開かれた。 [4]しかし同時に、何人かの人々（サレカット・イスラムと関係があるかどうかは不明）が近くのジャワの町や地区を回り、午後6時にモスクの塔に集まるよう人々に呼びかけていた。[5]
警察はクドゥスに検問所を設置したが、午後8時までに何も起こらなかったため、警官の多くは帰宅した。[6]その時点で、約80人のジャワの町民が中国人地区に侵入し、群衆が遠くから見守る中、ドアを破壊しようとし始めた。[7]警察はまだ現場にいたものの、発生した暴動を止めるには数が少なすぎた。そのため、暴動の数ははるかに大きくなり、おそらく2000人になり、中国人地区の家屋や店が焼き払われ始めた。[8]この時点で、クドゥスの住民はスマラン県の知事に軍の援助を要請した。
その夜遅くに何が起こったのかは議論の余地がある。歴史家マシュフリによると、午後10時半までには、当初の暴徒の多くが貴重品を持ち去り立ち去り始め、残った者の一部は被害者を助け始めたという。[9]一方、スマランの新聞「ジャワ・テンガ」は、暴徒たちが突然方向を変えてこの頃に警察と戦闘になり、多数が負傷し、そのうち1人は後に病院で死亡したと伝えた。[3]マシュフリは、クドゥス華人が暴動に抵抗しようとせず、多くは自宅に隠れ、家が破壊されると何も持たずに逃げたことを強調した。[9]暴動は11月1日の早朝、スマランから軍隊が到着したことでようやく終結した。
余波
暴動の直接的な影響は、クドゥスの中国人人口のほぼ半数（およそ4,000人中2人）がスマランや他の都市に逃げたことだった。翌日の新聞は、朝の列車がスマランに到着し、8両の車両すべてがクドゥスの中国人家族でいっぱいだったことを報じた。[3]スマランのオランダ語新聞「デ・ロコモティエフ」はその日、中国人9人の死亡が確認され、そのうち7人が火災で死亡したと報じたが、ジャワ側の死者数は公表されていない。[10] 11月1日までに、オランダ植民地警察はクドゥス周辺のジャワの町を襲撃し、3週間後に推定159人を逮捕した。[11]サレカット・イスラムは、多くの町民が事後に証拠がほとんどないまま逮捕されたため、これらの逮捕は無差別かつ恣意的であると非難した。[12]彼らは暴動への組織の関与を否定し、大量逮捕の最中にオランダ人が政治的な理由でクドゥスのメンバーを標的にしたと非難した。[13]
オランダ領東インドの華人コミュニティは裕福ではあったが政治的権力は持たず、オランダ当局に見捨てられたと感じていたクドゥス族の被害者を支援するために組織化した。スマランでは労働組合や商人が避難したクドゥス族華人のために住居や物資の調達を調整し、初期の資金調達が行われた。[14] 11月16日のインド全域の会議で、救援活動を調整するための正式な組織が設立され、インド各地の地方組織が単一の中央委員会に資金を送ることができるようになった。[15]
トライアル
クドゥス暴動後に逮捕された人々に対して大規模な裁判が開かれた。この裁判はスマランの裁判所（ランドラード）で行われ、1919年12月から1920年2月まで毎日多くの地元紙の一面を飾った。最終判決は1920年2月25日に下され、逮捕された人々のかなりの数が3年から5年の懲役刑を宣告されたが、証拠不十分で釈放された者もいた。[16]
文化的参照
ジャーナリストで小説家のタン・ボン・キムは、クドゥス暴動を題材にした小説を書き、1920年に『クドゥス暴動：中部ジャワで少し前に起きた実話』として出版した。[17]
参考文献
- ^ マシュリ (1981)。Konflik Sosial Di Kudus 1918: Terlibatnya SI Kudus dalam Konflik Sosial Ekonomi。ジョグジャカルタ: ガジャマダ大学 (論文)。
- ^ シャウ・ザップ (1966)。 「多元社会における集団紛争、インドネシアの反中暴動：スカブミ事件（1963年）とクドゥス事件（1918年）」。Revue du Sud-est Asiatique。1：3。
- ^ abc "Hoeroe hara besar di Koedoes".ジャワ・テンガ。 1918年11月1日。
- ^ ab Asy'ari、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 68-69ページ。
- ^ アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 69.
- ^ アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 70.
- ^ アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 70-71ページ。
- ^ アシアリ、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 72～73ページ。
- ^ ab Asy'ari、ハシム (2006)。Bakar pecinan!: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918。ジャカルタ: チェルミン。 p. 74.
- ^ “De onlusten te Koedoes”.デ・ロコモティフ。 1918年11月1日。
- ^ 「コエドエス」。バタビアシュ・ニュースブラッド。 1918年11月21日。
- ^ セマオエン（1918年11月9日）。 「おお、コエドエス！」シナール・ヒンディア。
- ^ セマオエン（1918年11月9日）。 「ペラン・ケジル・ディ・コエドエス」。シナール・ヒンディア。
- ^ “ペルケライアン オラン ティオンホア ダン ボエミポエトラ ディ コエドエス”.チャハジャ・ティモール。 1918年11月4日。
- ^ “Verslag vergadering besar di gedong THHK Semarang hal perampokan di Koedoes”.ジャワ・テンガ。 1918年11月18日。
- ^ “Poetoesan perkara ranpok besar di Koedoes-Toea”.ジャワ・テンガ。 1920年2月27日。
- ^ タン、ボン・キム (1920).ペロエソハン・ディ・コエドエス：ソアトー・ジェリタ・ジャン・ベトエル・テラ・テルジャディ・ディ・ジャワ・テンガ・パダ・ワクトエ・ジャン・ベロン・サブラパ・ラマ。ジャカルタ：チオン・コーエン・ライオン。