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『三経義疏』は、法華義疏、勝鬘経義疏、維摩経義疏という重要な仏教経典に関する注釈付きの3つの注釈書のタイトルです。
法華経の注釈書。全4巻。梁代の僧侶、法雲（467～529年）による注釈書『法華義記』に基づいている。内容の約70％は原著と一致する。
伝承によれば、『法華儀書』は西暦615年に編纂された最古の日本文献であり、天台宗の学者たちの間で非常に崇敬されているものの、一般には公開されていない。伝説によれば、この写本は行信という僧侶によって発見され、行信が法隆寺東院を建立した。写本はその後何世紀にもわたって東院に保管され、1878年に明治天皇への奉納物として献上されたという。
シュリーマーラーデーヴィー・シンハナーダ・スートラの注釈付き解説書。全1巻。1960年代後半、このテキストの約80%が、敦煌写本から発見された梁の僧侶、閔（旻、467-527）による注釈書から写されたものであることが発見された。[ 1 ]伝統的に611年に完成したと言われている。
維摩経の注釈付き解説書。全3巻。[ 2 ]梁の僧侶、智蔵（458-522）の注釈付きテキストに基づいている。伝統的に613年に完成したと言われている。
原本が現存するのは『法家儀書』のみで、『正満行儀書』と『由比馬行儀書』は後世の写本のみが存在する。『法家儀書』には「本書は上宮王（聖徳太子）の私蔵であり、海外のものではない」という奥付がある。しかし、筆のスタイルは本文とは異なり、後世に行神によって書き加えられたものと考えられている。[ 3 ]『正満行儀書』と『由比馬行儀書』には奥付も著者情報もない。[ 1 ]： 15これら3つの書物はすべて半神話的な聖徳太子に帰せられてきた。しかし、現在の学説ではこれに異論があり、実際の著者は不明である。
『日本書紀』には、606年に聖徳太子が『シュリーマーラーデーヴィー・シンハナーダ経』と『法華経』を説いたと記されており、そのため聖徳太子がこれら三つの経典すべてを著したという説が広まった。
秋の七月、皇后は柯ノ巫女を呼び出し、シュリーマーラー経を説くよう命じた。彼は３日間で説法を終えた。この年、柯ノ巫女は岡本宮で法華経を説いた。皇后は大変喜ばれ、播磨国で所多桃を柯ノ巫女に献上した。[ 4 ]
三行書を聖徳太子の作としている最古の文書は、747 年の法隆寺伽藍縁起并流記資財帳(法隆寺伽藍縁起并流記資財帳)です。さらに、正倉院文書で見つかった経典記録には、注釈付きの法華経とシュリーマーラ経典に、聖徳太子の称号の 1 つである上宮王が記されています。
歴史的記録ではこれらの作品は聖徳太子の作品とされているが、いくつかの問題点が指摘されている。[ 5 ]
これらの文献の正確な発展については、現代の学術研究において多くの代替仮説が提唱され、活発な議論が交わされている。それらには以下のようなものがある。
真の作者については、学術的な合意は得られていない。もし作者が聖徳太子であるとすれば、作品は彼が亡くなった622年以前に完成していなければならない。