若きシワード

若きシワードは、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『マクベス』 （1606年）の登場人物です。彼は、マクベスとの戦いにおけるイギリス軍の将軍シワードの息子です。マクベスは、マクダフ卿との剣闘の直前の最後の戦いで彼を殺します。

彼は、実在の歴史上の人物であるオスベオルン・ブラックスをモデルにしています。

彼が初めて登場するのは、シーン 5.2 で、イングランド軍がスコットランド軍と合流する場面です。レノックスは彼を、「大人としての初々しさを誇示する」多くの「乱暴な若者」の 1 人として言及しています。彼が「乱暴な」若者であるなら、ひげを生やすには若すぎ、おそらく 15 歳か 16 歳くらいでしょう。また、「大人としての初々しさを誇示する」ということは、自分が男であることを証明したがっていることを意味します。

次に彼が登場するのは、シーン 5.4 と 5.6 で、軍隊がバーナムの森に入り、マルコムが彼と彼の父親にマクベスと戦うための第 1 大隊を率いるよう命じる場面です。

彼が最後に登場するのは、シーン 5.7 で、マクベスに遭遇し、彼を「忌まわしい暴君」と呼んで攻撃する場面です。マクベスは彼を殺し、舞台から退場します。

劇の最後の場面で、ロスはシワードに息子の死を告げ、「彼は男らしく死んだ」と言う。シワードは息子が名誉ある死を遂げたことに感謝し、息子が神の兵士になったと確信していると言う。

カール・F・ゼンダーは、若きシワードの死に関する記事の中で次のように書いている。

地獄の罰と悪魔の憑依という概念とイメージが支配的な劇では、ヤング・シワードがマクベスの「名前」と「称号」を悪魔と地獄と関連づけたことを、私たちはかなり真剣に受け止めるべきです。ここでの状況は、キリスト教の戦士は「この世の支配者、この世の闇の君主たちと闘う」べきであると告げられているエペソ人への手紙 6:10–17 に似ています。ヤング・シワードの関連づけが示唆するように、マクベスは今や「この世の支配者」の 1 人であり、「闇の君主たち」と結託しています。そして、エペソ人への手紙で言及されている「全身の武具」の一部が「神の言葉である聖霊の剣」であることを思い出すと、ヤング・シワードの「私の剣で / 汝の語る偽りを証明しよう」（第 7 節 10–11 節）は特に適切です。マクベスは、嘘の王子と結託して、真実である剣によって試されることになる。しかし、もちろんこの類似性は不完全である。「世俗的な統治者」はキリスト教徒の戦士を打ち負かし、「剣は微笑み、武器は嘲笑して笑う。女から生まれた男が振り回すものだ」（第 7 節 12-13 節）と言って類似性を否定する。^[1]

この意味で、マクベスと若いシワードの戦いには2つの目的がある。若いシワードは、闇の勢力に対するキリスト教の善の擁護者として自らを売り込んでおり、マクベスにとって、少年に対する彼の勝利は、人間は誰も彼を殺すことはできないという彼の（誤った）信念の証拠である。若いシワードのキリスト教の信念は、彼の父親が彼の死を聞き、悪との戦いのおかげで息子が「神の兵士」になったと確信したときに反映される。戦いで倒れたにもかかわらず、若いシワードはその勇敢さを称賛され、マクベスの手に倒れたことでついに男になった（これは、ロスがシワードに息子が「男になるまでしか生きられなかった」と告げたときに示されている）。^[2]

しかし、若きシワードはマルコムの性格に明らかな欠陥を見せる。マルコムが「ノルウェー人」と対峙したとき、他の者たちが彼の捕虜と戦う中、彼は逃げた（マクベスの悲劇 I.ii）。もし「ノルウェー人」に追い詰められたら、彼の傷は背中にあっただろう。神の兵士の傷は前面だけである（マクベスの悲劇 V.viii）。若きシワードは叔父とともに最初の攻撃を率い、マルコムは残る（マクベスの悲劇 V.vi）。

シェイクスピアはマルコムの臆病さを次のようにほのめかしている。

「あなた（立派な叔父）は私の従兄弟であるあなたの高貴な息子とともに、我々の最初の戦いを率いてくれるでしょう。」（マクベスの悲劇 V.vi 3-5）^[3]