ヨナグスカ

ヨナグスカ（1759年頃 - 1839年）は、溺れる熊（英語では「Drowning Bear 」）として知られ、ノースカロライナ州ローワータウンズのチェロキー族の指導者であった。^{[1] [2] [3]}

1830年代後半のインディアン強制移住の際、トーマスは丘陵地帯に残ってチェロキー・インディアン東部部族を再建した唯一の酋長であり、アメリカ兵の攻撃を逃れた者も加わった。その前に、彼はウィリアム・ホランド・トーマスを息子として養子にしていた。父親のいないヨーロッパ系アメリカ人の青年は交易所で働いており、チェロキー語を学んでいた。ヨナグスカはトーマスにチェロキーの習慣を教え、トーマスが弁護士になった後は、連邦政府との交渉で部族を代表した。トーマスはチェロキー部族の酋長にはならなかったが、重要な役割を果たした。トーマスは、ノースカロライナ州にある連邦政府公認部族の領土である現在のクアラ境界に、部族が使用するためのチェロキー保留地を購入して設立した。

ヨナグスカは生涯を通じて改革者であり、預言者でもあった。彼は白人の酒の破壊力とチェロキー族の土地に対する入植者の飽くなき欲望を認識した指導者だった。

ヨナグスカは1759年頃、現在のノースカロライナ州とジョージア州にまたがるチェロキー・ローワー・タウンズで生まれた。^{[3]チェロキー族の}母系相続制度によれば、彼はチェロキー族の母親の一族に生まれたとされ、そこで地位を得た。12歳の少年だったヨナグスカは、ヨーロッパ系アメリカ人がチェロキー族の生活様式を脅かしているというビジョンを抱いていたが、彼がそのことを話しても人々は注意を払わなかった。17歳のとき、彼はグリフィス・ラザフォード将軍と彼のノースカロライナ州民兵による広範囲にわたる破壊を目撃した。彼らは1776年の軍事行動で36のチェロキー族の町を焼き払った。チェロキー族はイギリスと同盟を結んでいたため、植民地人は来たるべき革命で彼らが行動するのを阻止しようとしていた。

ヨナグスカは、驚くほどハンサムな男性で、がっしりとした体格をしており、身長は 6 フィート 3 インチ (1.91 m) でした。若い頃はアルコール中毒に悩まされていました。彼と妻は、父親のいないヨーロッパ系アメリカ人の青年、ウィリアム・ホランド・トーマスを息子として養子に迎えました。トーマスはクアラ タウンの交易所で働き、チェロキー語を習得しました。トーマスはチェロキーの習慣を多く学びました。

1819 年、60 歳のとき、ヨナグスカは危篤になりました。彼はある幻を見、回復後にその幻を部下に伝えました。霊界からのメッセージは、「チェロキー族は二度とウィスキーを飲んではならない。ウィスキーは追放されなければならない」というものでした。^{[引用が必要]}

彼はウィル・トーマスに誓約書を書かせた。「クアラ町に属する下記チェロキー族は、アルコール度の高い酒類の使用を中止することに同意する。」ヨナグスカがそれに署名し、続いて評議会 (氏族の長) と町の住民が署名した。誓約書に署名してから 1839 年にヨナグスカが 80 歳で亡くなるまで、チェロキー族東部部族は酒類の使用を控えた。誓約を破った者がいると知った数少ない機会に、ヨナグスカは犯人を鞭打った。

19世紀初頭を通じて、連邦捜査官はヨナグスカに対し、部族をミシシッピ川の西側の土地へ移住させるよう説得しようとした。ヨナグスカは、チェロキー族は岩や山の中にいる方が安全であり、先祖代々の故郷に属すると主張し、その試みに断固として抵抗した。他の酋長らは1819年の条約を結び、タッカセジー川沿いのチェロキー族の土地を売却した。当時、ヨナグスカはエラとブライソンシティの間の川の湾曲部に設けられた640エーカー（2.6 km ^{2 ）の土地を与えられた。その中には、チェロキー族が聖地とみなしていた}キトゥワの古代ミシシッピ文化遺跡も含まれていた。

連邦政府による南東部からのインディアン追放の圧力が強まると、ヨナグスカは土地交換や補助金の申し出をすべて拒否した。ヨーロッパ系アメリカ人の入植者がノースカロライナを通って西へ進むのを見てきたヨナグスカは、彼らが満足することはないだろうと考えた。故郷を離れて、後にさらなる追放圧力に直面することは望まなかった。彼は、米国政府の保護の約束は「あまりにも頻繁に破られ、向こうの川の葦のように、すべて嘘だ」と考えていた。^[要出典]

宣教師サミュエル・グッドイナフはエリアス・ブーディノットと協力して、聖マタイによる福音書をチェロキー語に翻訳し、印刷しました。ヨナグスカは、その配布を許可する前に、その福音書の朗読を聞くことを強く主張しました。彼は福音書について次のように語ったと伝えられています。

まあ、良い本のようですが、長い間持っていたにもかかわらず、白人がそれほど良くないのは奇妙です。^[4]

ヨナグスカは国民への聖典の配布を承認した。

1817年と1819年に連邦政府と結ばれた条約により、ノースカロライナ州のチェロキー族の領土は縮小され、ヨーロッパ系アメリカ人の入植者に土地が譲渡された。1824年、ヨナグスカは新しい境界の外側に残っていたチェロキー族を集めた。

チェロキー族は部族の外で土地を買うことは許されていなかったため、彼らは養子のウィル・トーマスが彼らのために購入した土地にソコ・クリークで一緒に定住した。ヨナグスカの息子として養子にされたにもかかわらず、トーマスは法律上「白人」とみなされ、合法的に土地を買うことができた。また、チェロキー族に「自分の」土地に住むことを許可することもできた。チェロキー族の使用のために購入された彼の土地は、クアラ境界の基礎となった。現在は、連邦政府公認の部族である チェロキー族東部部族の領土となっている。

1839 年 4 月、ヨナグスカは死の直前、ソコの町の家に運ばれ、そこで人々に最後の話をしました。老人はトーマスを彼らの首長として推薦し、決して祖国を離れないように警告しました。彼は毛布を体に巻きつけ、静かに横たわり、亡くなりました。

ヨナグスカは、古いマケドニア伝道所から約1マイル下流のソコ川のそばに埋葬され、その場所を示す石塚が築かれました。

• ブランケンシップ、ボブ。 チェロキーのルーツ、第 1 巻: 東部チェロキー ロールズ。(チェロキー: ボブ ブランケンシップ、1992 年)。
• ブラウン、ジョン P. 『オールド・フロンティア：チェロキー・インディアンの初期から西部への移住の日までの物語、1838 年』 (キングスポート：サザン・パブリッシャーズ、1938 年)。
• エール、ジョン。 『涙の道：チェロキー族の興亡』（ニューヨーク：ダブルデイ、1989年）。
• フィンガー、ジョン R. 『チェロキー族東部バンド 1819-1900』 (ノックスビル: テネシー大学出版局、1984 年)。
• ランプキン、ウィルソン。 『ジョージア州からのチェロキー・インディアンの移住』（ニューヨーク：オーガスタス・M・ケリー、1907年）。
• ムーニー、ジェームズ。チェロキーの神話とチェロキーの神聖な儀式。（ナッシュビル：チャールズ＆ランディ・エルダー書店、1982年）。
• スミソニアン協会、ムーニーのアメリカ民族学局記録、ヨナグスカ/ヤナグスキの娘と孫娘、カタルスタとエウィ・カタルスタの写真。
• ヒックス、ジェームズ・R.「チェロキー族の血統」溺死したクマの記録
• バージニア・ムーア・カーニー著『東部チェロキー族女性 - 手紙とスピーチに残る文化的持続性』ノックスビル：テネシー大学出版局、2005年
• ドナル・F・リンゼイ『ハンプトン研究所のインディアン 1877-1923』アーバナおよびシカゴ：イリノイ大学出版局、1995年